2023年感动中国读后感,菁选20篇（精选文档）

感动中国读后感1　　春天，是一个收获感动的季节。在这个季节里，我们可以收获许多让我们为之感动的人和事。　　星期四，我们看了《感动*》，这个节目里讲述了11位感动了你我，感动了成千上万的*人，更感动了下面是小编为大家整理的2023年感动中国读后感,菁选20篇（精选文档）,供大家参考。

感动中国读后感1

　　春天，是一个收获感动的季节。在这个季节里，我们可以收获许多让我们为之感动的人和事。

　　星期四，我们看了《感动*》，这个节目里讲述了11位感动了你我，感动了成千上万的*人，更感动了*的人物，他们是：梁万俊、田世国、任长霞、袁隆*、明正彬、徐本禹、刘翔、牛玉儒、孙必干、*女排……他们有的是飞行员，有的是警察，有的是运动员，有的仅仅是一个很普通的老百姓。但他们却用朴实无华的行动感动了你我，感动了成千上万的*人，更感动了*。他们中间，有些人已经永远的离开了我们，有些人与死亡擦肩而过，生活在生死边缘。

　　我对田世国的印象最深，他只是一个普普通通的老百姓，也没有多大成就，但他却感动了许许多多的.父母和儿女。在他母亲需要换肾时，他毫不犹豫的站了起来，把自己的子肾捐给了母亲，为了消除母亲的担心，他在和医护人员的帮助下，一直都没有让母亲知道是自己把肾捐给了她。老人家到现在还一直念叨着要亲眼见见那位捐肾者，他怎么也不会想到，在他身体里的那个肾是自己大儿子的。看到这儿，我不禁热泪盈眶，想到自己*常对父母的态度，我很惭愧。别的家庭都是父母给儿女捐肾，而田世国却给父母捐肾，这怎么会不另人感动呢？*时我在家里是“小公主”，向来是衣来伸手，饭来张口，只偶尔会帮妈妈承担点家务，和田世国比起来，我简直太微不足道了。他那种尊敬父母的精神另我感动，我也一定会好好孝敬父母，回报父母的。

　　这11位获奖者中，我对刘翔的印象也很深，他在20**年8月28日凌晨创造了一个奇迹，12秒91，他让全世界都为之震惊，他像全世界证明了：*人不比外国人弱，亚洲人也不会输！刘翔那一个个跨栏动作会永远留在我的心中，那一历史时刻也会永远铭刻在心。我真想对刘翔说一声：“谢谢你！”

　　这11位获奖者将永远留在我心中，将永远感动着我。

　　

感动中国读后感2

　　暑假，我读了一本书叫《感动中国——十二位杰出人物的感人故事》。这本书主要介绍了中华擎天柱姚明、中华飞天第一人杨利伟、人民卫士任长霞、风之子刘翔等十二位杰出人物的感人故事。他们代表着一个个鲜活而富有热度的生命，代表了一种精神，更是文明的象征；他们是一种再适当不过的激励，更向我们展示了爱的化身以怎样一种美丽的形式徜徉人间。

　　而我印象最深的是《中华擎天柱——姚明》。文章主要讲述了姚明小时候开始学打篮球到他取得成功的故事。刚开始进入少年体校训练时，老师要姚明投篮50次，他就自觉地一次又一次地投射，从不“偷工减料”。在体校磨炼意志和增强体质的时光没有白费，两年后，姚明进入了上海青年队。从此以后的每一次训练，姚明都非常认真刻苦，经常是汗水浸湿背心也顾不上擦。渐渐地，姚明从替补队员到主力队员，每一次比赛他都像是一只初生的小牛犊，充满着虎虎生气。如果比赛失利，姚明会冷静下来好好地审视一番自己，意识到了自己哪些弱点和不足，就会想尽办法琢磨出改进的办法和途径。正是姚明这种认真的态度和他的刻苦训练，最后他打进了nba，还被国外友人称为“明王朝”、“移动长城”。姚明成功了，但他并没有忘记培养他的祖国，当祖国需要他时，他就立即回到祖国的怀抱，并为祖国赢得荣誉。

　　姚明的故事让我明白了只有刻苦努力，才能取得好成绩。他还让我明白了“一分耕耘，一分收获”的道理。

感动中国读后感3

　　今天下午，老师放了专题片《感动中国》，看完片子我被深深的打动了。

　　其中最让我感动的是“丛飞”。他是一位歌手，也是一位好爸爸，当他自己还没当父亲的时候，他就用父亲的眼神看着那么多孩子，孩子的眼神让他心动让他行动。丛飞是*凡的，更是伟大的。当他被病痛折磨的时候，他想得仍然是他的“孩子”，他托人将学费转交给了失学儿童，当时的那一幕，让在场的`所有人都泪如雨下。

　　让我感动的还有“魏青刚”。他是一名普通的农民工，甚至还被别人戏称为“打工的”。可是，他却朴实，朴实得像一块石头。可能*时，我们不知道他，确实，他小得像大海里的一叶扁舟，没人发现他，但就是那一瞬间，他让所有人眼前一亮。在给魏青刚的颁奖词上这样写着：沧海横流，方显英雄本色！为一个陌生人，他在滔天巨浪中三进三出，危险面前，他根本不需要选择，因为这瞬间动作原自内心品质。从人群中一跃而出，又悄然回到人群中去，他，是侠之大者。

　　我们之中有几个能像魏青刚这样舍己为人的人，甚至可以说没有。魏青刚是*凡的，但他的举动让他成为一个伟大的人。记得在节目最后，主持人问他：“得了这个奖，你最希望什么？”他说了一句很朴实的话：“希望大家能给我找得活干！”在场的观众都笑了，可是，我却觉得没什么可笑的，因为，他说的每一句话都是自己想说的话，能把自己想说的话说出来，这是件很不容易的事，魏青刚叔叔，我佩服你！

　　看了这次专题片，我从邰丽华身上知道了做人要坚强，从洪战辉身上学到了什么是友善。勇敢和坚强……

感动中国读后感4

　　《感动中国》是一个不一样的节目，它能让我们知道那些英雄故事，每一篇故事都催人泪下，触动着我们的心灵，其中最让我感动的是陈斌强。

　　陈斌强，是一位*凡的初中老师，*时教学工作比较忙。五年前，他母亲得了老年痴呆症，不但生活不能自理，而且会因为乱走而丢失。做为儿子的他，没有因为这样而嫌弃妈妈，也没有因为这样而放弃照顾妈妈。为了更好的照顾妈妈，他五年如一日，“绑着妈妈”去上课。每天给自己制定了详细的作息时间表，喂饭，擦身、带着妈妈晒太阳……，做到工作和照顾妈妈两不误。用自己的实际行动诠释了一个“孝子”的真正内涵。

　　古话说：父母对子女的爱比路长，子女对父母的爱只有筷子长。但是陈斌强老师对母亲的爱，有天空那么大，那么长。都说久病床前无孝子，但陈斌强老师的孝行感动了全中国。陈斌强，做到了。

　　孝是儿女向善向上的动力，是成功的阶梯。我被陈斌强老师的事迹深深感动!他做了应该做的事，*凡而稀有，不愧为老师!身教胜于言教!看了他的视频我感动的流泪了，感动的不仅是他对母亲的一时关爱，而是他对母亲的坚持，这十多年如一日的坚持，这需要多么大的毅力。这就是一种信念，一种使命感。有了这种使命感，虽然辛苦，但他内心是幸福的!快乐的!

感动中国读后感5

　　那晚的电影是最动人的电影，那电影的主角是最感人的主角，那主角的精神是最伟大的精神，小小的人儿，大大的爱，深深的敬佩。

　　我并不认识他，也从未听说过他，第一次的相见是在那晚，可惜他已不在人世。王锋，陌生的名字，王锋，陌生的人。但现在我认识了，认识了他的人，他的名字，他的精神，他的生命。那小巷带血的脚印是他人格的写照，令人恐惧的火焰吞没不了他，熊熊的烈焰成就了他美丽的的人格。我敬佩他！

　　我不知他人怎样认为，我只知自己被深深的感动了，他的逝去并不是默无声息，他的贡献并不是不为人知，新闻，报刊，网络纷纷都在报道，他的事迹传了一方又一方。一千摄氏度的火焰，阻挡不了他的脚步，敲了一户又一户，救了一人又一人，凌乱的血印是最好的证明。*不是冷眼旁观，群众不是不为所动，他们都尽力的贡献出自己的爱心，令我最感动的是，在他救助了135天后去世了，他的妻子抱着他的骨灰，后面跟着敬礼的军人，两旁也站满了行礼的军人，这是对他的认可，对他的尊崇，在他骨灰回来的途中，街道两旁站满了人，牵着横幅:英雄一路走好。我哭了，原来老师叫我们备好卫生巾，并不是大惊小怪，是真的感动得令人哭。

　　英雄一路走好，你身躯被毁灭，你人格永存人间，你的芳香传遍四方，永远难忘！王峰，我歌颂你！你令我感动。

　　不畏生命逝去，只因留爱人间；不畏滔天火海，只因正义永存心间；不畏伤痕累累，只因本性使然！

感动中国读后感6

　　一天，我无意中翻起了感动中国这本书，里面的一篇文章题目吸引了我，使我有想看下去的想法。它就是三轮车上有大爱的主人翁——白芳礼爷爷。

　　一个 74 岁的白发老人，为什么还要去蹬三轮车呢？是他没有生活来源，还是他的儿女不孝顺？原来都不是。白爷爷用他蹬三轮车的钱去支助贫困山区的孩子。白爷爷一共捐了 35 万。这可不是一笔小数目啊！ 1994 年，白爷爷又做了一个惊人的举动，他卖掉了家里的两间老房子，获得了一万多元，又向银行贷了些款，在天津火车站旁成立了自己的“支教公司，并规定自己每月为那些需要支助的贫困学生捐款 8000 元，达不到目标就自己去蹬三轮，借钱也要完成！ 5 年后天津火车站进行整改，白爷爷的“支教公司”转眼变成了废墟，老人留下了眼泪。而他也已经老了，再也等不了三轮了。怎么办？怎么给那些孩子挣钱读书呢？老人在那年的冬天，硬是给人看了三个月的自行车，一角，两角，一元，两元，就这样凑足了 500 元，当他把这些 钱交给 老师时，老人很无奈的说：“*不动了，以后不能再给那些孩子支助了。这是我最后一笔钱。”老师拿着这些钱哭了。

　　20** 年 9 月 23 日 早晨， 93 岁的他静静的走了。天津几千名师生和市民自发来为他送行。

　　想想那些贫困山区的孩子，再想想我们自己，放着这么好的条件不去认真学习，而是在吃穿上讲究。我们何不将用在吃和穿的钱省下来，将这些钱用来支助那些贫困的孩子呢？为社会做些我们力所能及的事呢？

感动中国读后感7

　　今天，我读了《感动中国》这本书。这本书里的故事深深打动了我的心，让我流下了感动的泪水。

　　这本书里有许许多多的感人的故事，其中最让我感动的人是《三轮车上的大爱》里的白芳礼。

　　他是个蹬三轮车的老人，自己的生活几近乞丐；他没有文化，却资助300多名贫困学生。有一次他回老家探亲，他看到了因为家里穷，上不起学，在田里干农活的孩子。随后白芳礼找到儿女和他们商量，把自己的5000元养老金捐给了家乡的小学。为了继续资助贫困学生，后来他又开始蹬三轮车的旧业了，他把自己每个月600元退休金加上每天辛苦挣来的几十元钱凑成整数，一次一次捐给贫困学生。82岁时，他做出一个惊人的举动，把自己家里的两间老房子卖了一万多元，捐给了孩子。到了最后，老人把饭盒里的500元交给老师，无奈的说：“*不动了，以后可能不能再捐了……”

　　20**年9月23日，93岁的他，静静地走了。我们永远记住他那颤抖的声音：“钱哪！我没有数。挣多少钱，我没数，捐多少钱，我也没数……” 今天，我读了《感动中国》这本书。这本书里的故事深深打动了我的心，让我流下了感动的泪水。

　　这本书里有许许多多的感人的故事，其中最让我感动的人是《三轮车上的大爱》里的白芳礼。

　　他是个蹬三轮车的老人，自己的生活几近乞丐；他没有文化，却资助300多名贫困学生。有一次他回老家探亲，他看到了因为家里穷，上不起学，在田里干农活的孩子。随后白芳礼找到儿女和他们商量，把自己的5000元养老金捐给了家乡的小学。为了继续资助贫困学生，后来他又开始蹬三轮车的旧业了，他把自己每个月600元退休金加上每天辛苦挣来的几十元钱凑成整数，一次一次捐给贫困学生。82岁时，他做出一个惊人的举动，把自己家里的两间老房子卖了一万多元，捐给了孩子。到了最后，老人把饭盒里的500元交给老师，无奈的说：“*不动了，以后可能不能再捐了……”

　　20**年9月23日，93岁的他，静静地走了。我们永远记住他那颤抖的声音：“钱哪！我没有数。挣多少钱，我没数，捐多少钱，我也没数……”

感动中国读后感8

　　今天，我读了《感动*》这本书。这本书里的故事深深打动了我的心，让我流下了感动的泪水。

　　这本书里有许许多多的感人的故事，其中最让我感动的人是《三轮车上的大爱》里的白芳礼。

　　他是个蹬三轮车的老人，自己的生活几近乞丐；他没有文化，却资助300多名贫困学生。有一次他回老家探亲，他看到了因为家里穷，上不起学，在田里干农活的孩子。随后白芳礼找到儿女和他们商量，把自己的5000元养老金捐给了家乡的小学。为了继续资助贫困学生，后来他又开始蹬三轮车的旧业了，他把自己每个月600元退休金加上每天辛苦挣来的几十元钱凑成整数，一次一次捐给贫困学生。82岁时，他做出一个惊人的举动，把自己家里的两间老房子卖了一万多元，捐给了孩子。到了最后，老人把饭盒里的500元交给老师，无奈的说：“*不动了，以后可能不能再捐了……”

　　20**年9月23日，93岁的他，静静地走了。我们永远记住他那颤抖的声音：“钱哪！我没有数。挣多少钱，我没数，捐多少钱，我也没数……” 今天，我读了《感动*》这本书。这本书里的故事深深打动了我的心，让我流下了感动的泪水。

　　这本书里有许许多多的感人的故事，其中最让我感动的人是《三轮车上的大爱》里的白芳礼。

　　他是个蹬三轮车的老人，自己的生活几近乞丐；他没有文化，却资助300多名贫困学生。有一次他回老家探亲，他看到了因为家里穷，上不起学，在田里干农活的孩子。随后白芳礼找到儿女和他们商量，把自己的5000元养老金捐给了家乡的小学。为了继续资助贫困学生，后来他又开始蹬三轮车的旧业了，他把自己每个月600元退休金加上每天辛苦挣来的几十元钱凑成整数，一次一次捐给贫困学生。82岁时，他做出一个惊人的举动，把自己家里的两间老房子卖了一万多元，捐给了孩子。到了最后，老人把饭盒里的500元交给老师，无奈的说：“*不动了，以后可能不能再捐了……”

　　20**年9月23日，93岁的他，静静地走了。我们永远记住他那颤抖的声音：“钱哪！我没有数。挣多少钱，我没数，捐多少钱，我也没数……”

感动中国读后感9

　　第一章：讲述了张海迪和史光柱他们无疑是自己生命的设计师，实现自己的梦想，不断提升自己的生命意义和价值！他们在自己的生命中演绎着不同的故事，不同的人生；在自己的生命轨迹运转中，发挥出不同的效能，不同的价值。人活着，就不能没有梦想，就不能没有追求，就不能没有目标。而要使生命具有意义和价值，必须将梦想化为理想，再把理想转化为目标，最后一步一步地去踏踏实实地行动。因此，我们必须清醒地意识到：只有做自己生命的主人，才能为梦想而生，为使命而活，为事业而拼，为成功而搏。

　　第二章：让我明白了，正如在小池里航行的船只永远无法体会到在海浪中搏击的壮观情景，那些一味被自己的狭隘所束缚的人也永远感受不到奔向远方是的那种心潮澎湃。在人的一生当中，其实充满着无数机会和可能，对于那些只知道坚守自己眼前的东西，整天战战兢兢，唯恐失去自己仅有的一方田地的人来说，他们永远也不可能为人生开拓出更为广阔的新境界。相比之下，那些心境高远，能够始终在内心描绘出远方风景的人，只要时机成熟，就能够果断地开辟人生的新天地。心理学家们发现，对于任何想在事业上有所成就的人来说，一个必要的前提就是给自己树立足够高的目标。

　　第三章：使我知道了，人生是一次长途跋涉，旅途中有无数的曲折和险阻，只想走直路的人，是不会转换角度、改变方向，是难以登上人生的制高点的。因此，适时地转换人生的角度，实为人生之必要，亦为人生之智慧。转换角度说起来容易，只不过是一个简单的转体动作，若是说要转换人生的角度，那就不是很容易的事了，它不仅仅是身体方位的改变，不只是空间、时间的替换，更加重要的是人的思想观念的转换和思维方式的转换。换个角度看人生是一种明智的选择，换个角度看人生是勇气的象征。在人生的道路上，适时换个角度试试，凭借顽强的毅力和坚定的决心去努力拼搏，一定会描绘出美丽多彩的人生画卷。

　　第四章：让我懂得了，“冰冻三尺非一日之寒”古今中外凡是成大智者，都会经历“望尽天涯路”的迷茫、“衣带渐宽终不悔”的坚持，才能有“暮然回首”的顿悟和喜悦！如果我们在困难面前望而却步，往往只会和成功失之交臂，拥抱的只有失败和惋惜；如果在面对困难时选择坚持，常常会获得新的成功和自我超越……

　　同学们，让我们记住他们优良的品质、远大的理想、可贵的精神、坚定的信念和高尚的情操，这也是他们留给社会、留给后代的极为宝贵的精神财富，需要我们继承并发扬光大。

感动中国读后感10

　　感动是什么？感动是一个小天使，把爱洒向人间，温暖人的心灵；感动是一个五味瓶，酸、甜、苦、辣、咸都包含在里面；感动是一个催泪弹，让多少让痛哭流涕......感动就在那一瞬间，让多少英雄落泪，浪子回头，今天，我读了一本书《感动*》，那里边的人物让我受益匪浅。最令我感动的是《听，花开的声音——邰丽华》。我每读一遍，心就碎一次。

　　提起邰丽华，大家都很熟悉吧！她是20**年春节联欢晚会中的《千手观音》领舞者。她那优美的.动作征服了每一个人。但大家可能都不知道她背后的坎坷。在她出生的时候，是个秀美脱俗的小天使。但命运偏偏戏弄人。在邰丽华二岁的时候，邰丽华永远告别了声音。但邰丽华很坚强。在她七岁的日记里写了一句话：我要学张海迪姐姐，虽然没有了健全的身体，但要有一个完整的人生。我震撼了！一个七岁的孩子竟写出了这样有道理的话。再想一想，一个聋哑人什么都听不见，她要比别人付出多少倍的汗水啊！她的坚持不懈令我感动。同时我也深感惭愧。我们现在都是家里的小皇帝、小公主。成天衣来伸手，饭来张口。遇到不顺心的事就冲父母发火。成天拿父母当出气筒，真是不应该啊！花开无声，却美丽。在今后的日子里，我会乘风破浪，展开双翅坦然面对困难！

感动中国读后感11

　　“感动*，感动你我，这世界才会永恒——”这歌词多么让人感动。是啊！一缕阳光让你灿烂，一丝关怀令你温暖，一片爱心使你感动万千。世界上无时无刻都在有人献爱心，温暖他人的心，也在感动着——*。

　　实现社会主义化，科学技术是关键。有这样一个事例：

　　梁万俊是一名试飞员。一次，一架新型战斗机诞生了，梁万俊接受了这个任务。

　　半路上，战斗机突然发生状况，飞机失控了！飞机帽出了黑烟这时的梁万俊完全可以打开降落伞跳机，但这样的话，人是保住了可飞机却会坠毁。梁万俊心里也很清楚，一旦他跳下去了，这个科学家们辛辛苦苦制作出来的新型飞机就会坠毁，将会成为一堆废铁。为了保全飞机，为了保全国家财产，梁万军毅然决定迫降。但这样很容易机毁人亡------虽然梁万俊心里知道这一点，但他依然没有动摇这个决心。总部以为迫降做好了准备，梁万俊小心翼翼的驾驶着飞机着陆了，飞机在停机场上划了好久才停下来。算算看的话，这惊心动魄的一幕，就用了八分钟！这紧紧握着一条火热的生命的八分钟啊！你又孕育了一颗生命种子。

　　公共财物是国家的财产，这是由许许多多的人创造出来的。梁万俊把战斗机从“死亡”边缘拉了回来，他的不顾一切，感动了总部，感动了全*人民，同时，也感动了——*。

　　像梁万俊这样的人还有许多，像孝敬父母的田世国；像热爱生命的贵希恩；像精忠报国的任长霞；像不畏艰苦的徐本禹------其实，生活中，还有很多这样的人，只是我们没有发现罢了。

　　现代社会是一个充满竟争的社会，祖国是中华儿女成长的沃土，个人的成长离不开祖国。五千年的历史、壮丽的山河、灿烂的文化，辉煌的成就、崇高忠贞的民族气节、不屈不挠的坚强性格、可歌可泣的英雄壮举------对！也需要充满爱心。人人献出一丝爱心，世界将变得更美好，灿烂的阳光洒满大地，芳香的鲜花开满人间。

　　春天是美丽的，人是受感动的。我的耳边又回响起了那首歌：“感动*，感动你我，这世界才会永恒。”

感动中国读后感12

　　我读了《感动*》这本书，这本书主要写了关于品德、诚信和关怀的故事，使我深受感动的一篇文章是：“八年的承诺。”

　　有一位叫张芹的女孩，自幼就患有重度“小儿麻痹症”，在她两岁时遇到了一位叫孙园娜的女孩，她俩成了好朋友。到了上学的年龄，孙园娜发现小张芹很想和小伙伴们一起去上学，可是小张芹的腿又不能走路，于是小园娜便跑到张芹的母亲面前，说：“让张芹上学，我来背她。”张芹的母亲同意了，从那以后，小园娜每天都用她那稚嫩的肩膀背着小张芹上学、放学。就这样，日复一日，年复一年，上学的路上洒满了孙园娜和小伙伴们的汗水，明朗的教室里，充满了小园娜和同学们对张芹无微不至的关怀。一晃八年过去了，孙园娜用自己质朴而坚定的行动捍卫了这份沉甸甸的关心与友爱。

　　读了这篇文章，我思续万千，不由自主地想起了我的同学朱玉婷——一位白血病患者，婷婷查出患有白血病，得知这一消息，我们全校师生都惊呆了，在经过几个疗程的化疗后，婷婷的头发全掉光了，即使再痛苦，她也咬着牙坚持着，不放弃自己，勇敢地与病魔作斗争，在化疗的过程中，她不但吃不下食物，而且不断地呕吐，但是她从来没有忘记学习，只要她在病床上，手中就拿着书本。

　　朱玉婷的父母为了给女儿治病，花光了家中所有的积蓄，后来，我们学校的全体师生都给朱玉婷同学捐款，我校领导和部分同学还去南京的医院看望她，并且鼓励她一定能好起来，朱玉婷对自己更加有信心了，变得更加坚强，最终战胜了病魔。

　　张芹和朱玉婷在那样恶劣的环境中，都想着学习，难道我们还有理由不好好学习吗？何况，我们如今坐在宽敞明亮的教室里，有老师的指导和帮助，无论是在学校里还是在家里，学习条件极其优越，我们应该趁着这大好时光努力学习。

　　记得一位名人曾说过：“得到他人的关爱是一种幸福，关爱别人更是一种幸福。”张芹和朱玉婷同学是不幸的，可她们又是幸福的，因为她们生活在我们祖国的大家庭中，得到了同学们和社会的帮助，记得在5.12大地震中，有许多和我们差不多大的孩子失去了生命，地震震毁了他们的家园……灾害发生后，有许许多多志愿者、*和来自四面八方的好心人为他们捐赠食物和水，为他们重建家园……青海玉树灾区、舟曲泥石流自然灾害，这些地方都需要社会上的好心人的帮助和关爱，我相信在他们的关心和帮助下，这些灾区的人民一定能够战胜灾害，重建家园。我坚信：只要人人都献出一点爱，这世界将变成美好的人间……

感动中国读后感13

　　一天，我无意中翻起了感动*这本书，里面的一篇文章题目吸引了我，使我有想看下去的想法。它就是三轮车上有大爱的主人翁——白芳礼爷爷。

　　一个74岁的白发老人，为什么还要去蹬三轮车呢？是他没有生活来源，还是他的儿女不孝顺？原来都不是。白爷爷用他蹬三轮车的钱去支助贫困山区的孩子。白爷爷一共捐了35万。这可不是一笔小数目啊！1994年，白爷爷又做了一个惊人的举动，他卖掉了家里的两间老房子，获得了一万多元，又向银行贷了些款，在天津火车站旁成立了自己的“支教公司，并规定自己每月为那些需要支助的贫困学生捐款8000元，达不到目标就自己去蹬三轮，借钱也要完成！5年后天津火车站进行整改，白爷爷的“支教公司”转眼变成了废墟，老人留下了眼泪。而他也已经老了，再也等不了三轮了。怎么办？怎么给那些孩子挣钱读书呢？老人在那年的冬天，硬是给人看了三个月的自行车，一角，两角，一元，两元，就这样凑足了500元，当他把这些钱交给老师时，老人很无奈的说：“*不动了，以后不能再给那些孩子支助了。这是我最后一笔钱。”老师拿着这些钱哭了。

　　2005年9月23日早晨，93岁的他静静的走了。天津几千名师生和市民自发来为他送行。

　　想想那些贫困山区的孩子，再想想我们自己，放着这么好的条件不去认真学习，而是在吃穿上讲究。我们何不将用在吃和穿的钱省下来，将这些钱用来支助那些贫困的孩子呢？为社会做些我们力所能及的事呢？

感动中国读后感14

　　感动是什么？感动是一个小天使，把爱洒向人间，温暖人的心灵；感动是一个五味瓶，酸、甜、苦、辣、咸都包含在里面；感动是一个催泪弹，让多少让痛哭流涕……感动就在那一瞬间，让多少英雄落泪，浪子回头，今天，我读了一本书《感动*》，那里边的人物让我受益匪浅。最令我感动的是《听，花开的声音——邰丽华》。我每读一遍，心就碎一次。

　　提起邰丽华，大家都很熟悉吧！她是2005年春节联欢晚会中的《千手观音》领舞者。她那优美的动作征服了每一个人。但大家可能都不知道她背后的坎坷。在她出生的时候，是个秀美脱俗的小天使。但命运偏偏戏弄人。在邰丽华二岁的时候，邰丽华永远告别了声音。但邰丽华很坚强。在她七岁的日记里写了一句话：我要学张海迪姐姐，虽然没有了健全的身体，但要有一个完整的人生。我震撼了！一个七岁的孩子竟写出了这样有道理的话。再想一想，一个聋哑人什么都听不见，她要比别人付出多少倍的汗水啊！她的坚持不懈令我感动。同时我也深感惭愧。我们现在都是家里的小皇帝、小公主。成天衣来伸手，饭来张口。遇到不顺心的事就冲父母发火。成天拿父母当出气筒，真是不应该啊！花开无声，却美丽。在今后的日子里，我会乘风破浪，展开双翅坦然面对困难！

感动中国读后感15

　　他们来自不同行业：军人、科学家、医生、警察、普通百姓……但他们却用人性至爱持续感动着我们。

　　才哇：一个普通农民，但是，村民们都叫他“康巴铁汉”，在一次大地震中，才哇的邻居告诉刚种地回来的他，说：“才哇，你家塌了，开去看看吧，”才哇刚放下工具走了没几步，便看见大家正在卖力的救人，于是，才哇毫不犹豫地跑了过去，帮助村民救人。当才哇回到了他自己家时，他的父母和一位弟弟已经离开了人世。

　　痛苦犹如一把利箭射入了他的心扉，事后，才哇说：“我才哇就是这样的人！”是啊，才哇是这样一个冷静、沉着、不怕危险、先人后己的人，他用大爱诠释了什么是*人。

　　生活中，还有许多像才哇这样心中只装着大家的人：建筑工人，不怕危险，在几十米的高空上只把着一根绳子，为我们造楼、刷墙。

　　公交司机吴斌在生命最后时刻把住了方向盘，把车上的乘客安全的停放的停放在了路边。

　　这种先人后己的大爱感动着每一个*人。

　　每一个生活在这个时代的人，都应该为这个社会尽一份微薄之力，尽量去帮助那些需要帮助的人，公交车上给残疾人让座，给贫困地区的小朋友爱心捐款，哪怕是帮助同学补一次课……这些都是爱，只有人人献出一点爱，世界就会充满阳光了。

　　让大爱，在华夏大地谱写新的篇章吧！

感动中国读后感16

　　暑假，我读了一本书叫《感动*——十二位杰出人物的感人故事》。这本书主要介绍了中华擎天柱姚明、中华飞天第一人杨利伟、人民卫士任长霞、风之子刘翔等十二位杰出人物的感人故事。他们代表着一个个鲜活而富有热度的生命，代表了一种精神，更是文明的象征；他们是一种再适当不过的激励，更向我们展示了爱的化身以怎样一种美丽的形式徜徉人间。

　　而我印象最深的是《中华擎天柱——姚明》。文章主要讲述了姚明小时候开始学打篮球到他取得成功的故事。刚开始进入少年体校训练时，老师要姚明投篮50次，他就自觉地一次又一次地投射，从不“偷工减料”。在体校磨炼意志和增强体质的时光没有白费，两年后，姚明进入了上海青年队。从此以后的每一次训练，姚明都非常认真刻苦，经常是汗水浸湿背心也顾不上擦。渐渐地，姚明从替补队员到主力队员，每一次比赛他都像是一只初生的小牛犊，充满着虎虎生气。如果比赛失利，姚明会冷静下来好好地审视一番自己，意识到了自己哪些弱点和不足，就会想尽办法琢磨出改进的办法和途径。正是姚明这种认真的态度和他的刻苦训练，最后他打进了nba，还被国外友人称为“明王朝”、“移动长城”。姚明成功了，但他并没有忘记培养他的祖国，当祖国需要他时，他就立即回到祖国的怀抱，并为祖国赢得荣誉。

　　姚明的故事让我明白了只有刻苦努力，才能取得好成绩。他还让我明白了“一分耕耘，一分收获”的道理。

感动中国读后感17

　　一场突如其来的灾难让一个本该健康完美的生命失去了双臂，从此无法与常人一样用手做事。如此飞来横祸足以让*都承受不了，而他只是一个十岁的少年。却仅仅低迷了半个月，便奇迹一般的对自己的生活重新充满了信心。

　　这个少年便是刘伟。

　　只是，命运却似乎总是戏耍他，每当生活开始充满希望时，又会给予绝情的打压。他通过自己顽强的努力，12岁开始学习游泳， 14岁获得全国游泳亚军，却用被无情的告知患上了过敏性紫癜，无法进行剧烈运动。

　　天能想象到他有多痛苦！但他依旧站了起来，用坚定的目光告诉全世界：你们做的到的事情我也做得到，你们做不到的事情，我也一定可以做到。

　　于是他开始苦练钢琴——不是用手，而是用脚。这无疑是十分困难的，人的脚趾远没有手那样灵活，许多人用手弹都需要很多年才有起色，何况是脚。但刘伟又创造了一个奇迹，他在脚趾头一次次被磨破之后，竟然学会了运用脚趾弹出美妙的钢琴曲。

　　他为音乐所着迷，他说：我觉得我的生命里有三样东西不可以少，空气，水，音乐。

　　聆听他所弹奏的《希望》，我真真切切的感受到了曲中透出的浓浓的生命之意。旋律优美，婉转柔和，没有多少华丽的内容，却如同曲名一般充满了希望——生的希望。

　　那是一个生命用如何凄风苦雨所换来的晴日，那是用生命演奏的乐章！

　　刘伟无疑是一个坚强的少年，他甚至从来没有把自己当什么特殊群体，既不恃才而傲，也不卑躬屈膝，用不卑不亢的态度面向整个世界，他还说：我失去了双臂，只是因为上帝想让我拥抱整个世界。

　　如此乐观豁达，如此坚忍不拔，这样的人、这样的事怎能让人不曾动容。刘伟不止感动*，他感动了整一个世界。

感动中国读后感18

　　一天，我无意中翻起了感动*这本书，里面的一篇文章题目吸引了我，使我有想看下去的想法。它就是三轮车上有大爱的主人翁——白芳礼爷爷。

　　一个 74 岁的白发老人，为什么还要去蹬三轮车呢？是他没有生活来源，还是他的儿女不孝顺？原来都不是。白爷爷用他蹬三轮车的钱去支助贫困山区的孩子。白爷爷一共捐了 35 万。这可不是一笔小数目啊！ 1994 年，白爷爷又做了一个惊人的举动，他卖掉了家里的两间老房子，获得了一万多元，又向银行贷了些款，在天津火车站旁成立了自己的“支教公司，并规定自己每月为那些需要支助的贫困学生捐款 8000 元，达不到目标就自己去蹬三轮，借钱也要完成！ 5 年后天津火车站进行整改，白爷爷的“支教公司”转眼变成了废墟，老人留下了眼泪。而他也已经老了，再也等不了三轮了。怎么办？怎么给那些孩子挣钱读书呢？老人在那年的冬天，硬是给人看了三个月的自行车，一角，两角，一元，两元，就这样凑足了 500 元，当他把这些 钱交给 老师时，老人很无奈的说：“*不动了，以后不能再给那些孩子支助了。这是我最后一笔钱。”老师拿着这些钱哭了。

　　20** 年 9 月 23 日 早晨， 93 岁的他静静的走了。天津几千名师生和市民自发来为他送行。

　　想想那些贫困山区的孩子，再想想我们自己，放着这么好的条件不去认真学习，而是在吃穿上讲究。我们何不将用在吃和穿的钱省下来，将这些钱用来支助那些贫困的孩子呢？为社会做些我们力所能及的事呢？

感动中国读后感19

　　在有着新的一个美好的梦想寄托的20**年，过去的世事就像是一个个里程碑。过去的岁月，我们对身边的世事了解太少，然而，“感动”这个词，只形容在一刹那，可是，又有多少人才能被用感动这个词所形容。 在教师这个神圣的名义上，你可能会忽略，教师那么多的职责，他（她）们也有自己额外的功课—批作业。然而，对胡忠、谢晓君这两名*孤儿的教师而言，他们就是学生的父母亲。 每天早上，胡忠要走几公里的山路来到学校，叫醒孩子们做早操，还要为孩子们做早饭。每当听到有孤儿时，胡忠就会骑摩托车把孩子接来。但是，胡忠知道，学校里已经有了122名学生了。过了几年，谢晓君带着女儿一起来到了*。虽然是一家子，但是却分三个地方居住，一家子很少能在一起。可是，胡忠、谢晓君最挂念的还是家里的外婆和老母亲。

　　在世界上，除了最无私的母爱外，还有一种爱无时不刻在你身边交替着，那就是师爱。 20**的春天，无数的雷锋在成长，我们这些祖国的花朵，寄托着祖国的期望……

感动中国读后感20

　　这几天，我读了《感动*学生的100个真情故事》，这本书中有很多感人肺腑的故事，我被他们深深地震撼了。

　　其中最让我感动的文章是：《购买上帝的男孩》这个故事。讲的是：外国男孩邦迪很小的时候父母双亡，从小就由叔叔帕特鲁普带大的，叔叔是建筑工人，工作时不小心从脚手架上摔下了至今昏迷不醒。医生说:“只有上帝能救他。”男孩邦迪就沿着大街一家一家的问您这有上帝买吗？店主要么说没有，要么嫌他在捣乱，都不由分说地把邦迪赶走。第二十九家的店主是个满头银发，慈眉善目的老头。问他：“你买上帝干嘛？”邦迪说：“我是个孤儿，从小是叔叔带大的。”医生说：“只有上帝能救他。”

　　老头问：“你有多少钱”。“一美元”。男孩羞涩地说。老头接过硬币，拿了一瓶“上帝之吻”牌软饮料给邦迪，邦迪非常开心。回到医院，第二天就有几个由世界顶尖医学专家组成的医疗小组来会诊，然后治好了帕特鲁普的病。后来他收到一封信，信是那老头写的。他说“你能有邦迪这个侄子非常幸运，为了救您，他拿了一美元到处购买上帝.是他救了您的生命，但您一定要记住，真正的上帝是人们的爱心。

　　是啊，我们每个人无论什么时候都要有一颗爱心，在学校里，当同学遇到困难，我们一定要用一颗爱心去帮助他，这样，我们的学校这个大家庭才会更温暖！只要人人都献出一点爱，世界将充满爱！

感动中国读后感 (菁选20篇)扩展阅读

感动中国读后感 (菁选20篇)（扩展1）

——《感动中国》读后感 (菁选20篇)

《感动中国》读后感1

　　作文不知从什么时候起，开始留恋在校园里的每一寸光阴！450字作文文章讲的是一个6岁的加拿大男孩。接下来，我们一家人去了袁家寨子做客，讲解员给我们讲解了那里人们的生活习惯以及一些风俗。今天，我们几个小伙伴去买棒冰吃?我要学习张嘎，机智勇敢地应对学习和生活中的种种挑战和考验。

　　最近，我读了一本名叫《感动*学习双百人物规划精彩人生》的书。这本书既是老师布置给我的暑假任务，也是我心中早已渴望已久的一本关于*英雄的`书。

　　这本书中将了很多个人民英雄的故事，其中令我最为感动的就是《三轮车上的大爱》与《183个孩子的父亲》。

　　第一个故事《三轮车上的大爱》讲的是河北老人白芳礼靠打工、捡破烂、帮别人看自行车......这一类的杂活来赚钱资助学校，到他93岁在20005年9月23日早晨临终时，他一共捐资助学35万元。他自己没有文化，却资助了300多名贫困学生，而他的私有账户上的存款是零。

　　第二个故事《183个孩子的父亲》讲的是辽宁省盘锦市的一位父亲，他有183个孩子，他叫丛飞，原名张琮。他原本是一名歌手，有一次偶然的机会使他成为了一名义工，他资助了183名贵州、湖南等省的贫困儿童。为了给孩子及时的交上学费，丛飞玩命一样的疯狂演出，他常常收到一笔演出费后，马上就寄给贫困地区的孩子，而自己却身无分文。20**年4月20日年仅37岁的丛飞永远的离开了他爱着和爱她的人们！

　　读了这本书我认识了许多伟大的人：鲁迅、朱自清......我既看到了他们的人品、人格和精神。从今天开始，我要学习的他们的那种人品、人格与精神。做一个有志气、有爱心和有志向的人，长大后我要用我的志气、爱心来报答养育我的父母与祖国！

《感动中国》读后感2

　　今年的寒假，我读了一本是人们深思的书，它就是《美丽心灵，感动*人物赞歌》。这本书详细介绍这些先进人物的"感人事迹，挖掘他们身上体现出来的最突出的道德闪光点的高尚品质，他们或者自强不息、或者无私无畏、或者孝老爱劳老……以纷拥如潮的善举诠释人生的真谛，用默然无闻的奉献构就完善的人格，为我们青少年树立了好榜样。你通过阅读这些感人至深的故事，可以获得多方面的教育和启示，从而达到广大青少年弘扬中华民族传统美德的社会主义核心价值观的积极教育效果。读了这本书，我体验到了感动。

　　这本书中有曾经获得过“感动*人物”称号的十四位人物，有独自照顾养母的孟佩杰；有因意外触电失去双臂，但坚持自己的音乐梦想的刘伟；有不顾生命危险救坠落儿童的最美妈妈——吴菊萍；有放弃荣华富贵去偏远地区关注弱势群体并尽力为其争取权利的张*宜……

　　这些人物的感人事迹让我们全国人民，甚至是世界人民闻之震惊。他们的感人事迹让全国人民知道了，他们的高尚品质让我们为之动容。这本书让我对他们表示衷心的赞叹。

《感动中国》读后感3

　　我认真地观看了《感动*》20**年度人物颁奖盛典，一个个感人的故事，一次次地让我们热泪盈眶，我的心也久久难以*息。我不禁地问：“我们应该要做怎样的人呢？”

　　我们要做一个有爱心的人，爱的.表达方式各种各样，可以像刘盛兰爷爷那样崇仁厚德；可以像段爱*奶奶那样乐于助人，奉献青春；可以像胡佩兰奶奶那样生命不息，奉献不止；可以像格桑德尼老师那样扎根基层，浇铸祖国的未来。

　　我们要做一个有责任心的人，像黄旭华爷爷那样舍家卫国，为核潜艇事业默默工作，誓言无声。像陈俊贵爷爷那样义薄云天，心比金坚。

　　我们要做一个有恒心的人，像沈克泉、沈昌健父子一样，不达到目的，绝不罢休，为实现心中的梦想努力奋斗。

　　感动你我，感动*！

　　福建泉州石狮市古洋小学四年级:徐可欣

《感动中国》读后感4

　　今天，我读了《感动*》这本书。这本书里的故事深深打动了我的心，让我流下了感动的泪水。

　　这本书里有许许多多的感人的故事，其中最让我感动的人是《三轮车上的大爱》里的白芳礼。

　　他是个蹬三轮车的老人，自己的生活几近乞丐；他没有文化，却资助300多名贫困学生。有一次他回老家探亲，他看到了因为家里穷，上不起学，在田里干农活的孩子。随后白芳礼找到儿女和他们商量，把自己的5000元养老金捐给了家乡的小学。为了继续资助贫困学生，后来他又开始蹬三轮车的旧业了，他把自己每个月600元退休金加上每天辛苦挣来的几十元钱凑成整数，一次一次捐给贫困学生。82岁时，他做出一个惊人的举动，把自己家里的两间老房子卖了一万多元，捐给了孩子。到了最后，老人把饭盒里的"500元交给老师，无奈的说：“*不动了，以后可能不能再捐了……”

　　20**年9月23日，93岁的他，静静地走了。我们永远记住他那颤抖的声音：“钱哪！我没有数。挣多少钱，我没数，捐多少钱，我也没数……”

《感动中国》读后感5

　　今天下午，老师放了专题片《感动*》，看完片子我被深深的打动了。

　　其中最让我感动的是“丛飞”。他是一位歌手，也是一位好爸爸，当他自己还没当父亲的时候，他就用父亲的眼神看着那么多孩子，孩子的眼神让他心动让他行动。丛飞是*凡的，更是伟大的。当他被病痛折磨的时候，他想得仍然是他的“孩子”，他托人将学费转交给了失学儿童，当时的那一幕，让在场的所有人都泪如雨下。

　　让我感动的还有“魏青刚”。他是一名普通的`农民工，甚至还被别人戏称为“打工的”。可是，他却朴实，朴实得像一块石头。可能*时，我们不知道他，确实，他小得像大海里的一叶扁舟，没人发现他，但就是那一瞬间，他让所有人眼前一亮。在给魏青刚的颁奖词上这样写着：沧海横流，方显英雄本色！为一个陌生人，他在滔天巨浪中三进三出，危险面前，他根本不需要选择，因为这瞬间动作原自内心品质。从人群中一跃而出，又悄然回到人群中去，他，是侠之大者。

　　我们之中有几个能像魏青刚这样舍己为人的人，甚至可以说没有。魏青刚是*凡的，但他的举动让他成为一个伟大的人。记得在节目最后，主持人问他：“得了这个奖，你最希望什么？”他说了一句很朴实的话：“希望大家能给我找得活干！”在场的观众都笑了，可是，我却觉得没什么可笑的，因为，他说的每一句话都是自己想说的话，能把自己想说的话说出来，这是件很不容易的事，魏青刚叔叔，我佩服你！

　　看了这次专题片，我从邰丽华身上知道了做人要坚强，从洪战辉身上学到了什么是友善。勇敢和坚强……

《感动中国》读后感6

　　从出生到现在，我们经历了许多让我们感动的事情。胡忠、谢晓君夫妇，藏区支教让我们在原有美丽的心灵从黑暗中慢慢地走出来；72岁老党员杨喜洲义务植树让我们拥有大自然的清鲜空气和大自然的环境；阿里木慈喜助学让山区的孩子们过上好日子；张*宜跨越海峡的爱让那些没有自信的孩子们恢复自信。大家都很疑惑到底是什么样的信念让他们如此奉献自己？胡忠、谢晓君夫妇——他们坚守藏区12年支教。在去四川藏区福利学校支教前，他们夫妇俩都是成都中学的老师，一个月的工资也有几千块。直到20**年，胡忠看了一篇关于甘孜州康定县塔公乡一所孤儿急需老师的报道，动了支教的念头，得到妻子谢晓君的大力支持。3年后，妻子带着3岁的女儿也来到了这个贫穷的山区支教。一教，就教了整整12年，妻子谢晓君尽管生病，也不去医院检查，而且还带着疲劳的身体去上课。他们带上年幼的孩子，是为了更多的孩子能健康地成长，不留下任何可怕的阴影；他们放下白发苍苍的父母，不是不敬孝道，而是为了让更多的孩子快乐地学习知识，能更好的回报社会，让更多的孩子来孝敬自己的父母。他们不是绝情，是极致的深情。

　　更不是冲动，而是不悔的扶择。他们是高原上怒放的并蒂雪莲，也是我们学习的榜样，更是我们中国儿女的骄傲。现在的社会，总是有着许多污浊之气，但感动中国的人物却是给我们刮来一阵清风，让我们沐浴在美德之中。其实，身边还有许多的感动，感动我们的不仅仅是那些舍己为人的人，在公交车上给老人让座，帮助盲人过马路，把一张纸条丢到垃圾箱里……这些事情并不足以堪称伟大，但是以温暖我们的心灵。他们的事迹都是普通的，极微小成伟大的事业。我们都在细小处体会到伟大的人格。

《感动中国》读后感7

　　感动中国》这本书以"双百"人物的英雄事迹、感人细节为教育元素,以学生学习成长中面临的主要问题为教育主题,两者有机结合，《感动中国》的读后感600字。读了这本书我感受至深。

　　叶欣是广东省中医院二沙分院急诊科护士长。翻开历史,2003年那一页,一场令国人诚惶诚恐的非典至今记忆犹新。叶欣,一位奋战在抗击非典第一线的护士长,她对那职业的孜孜追求和感人的事迹,同样被载入史册。2003年2月24日,叶欣在抢救患者时,被"非典"病毒闯进了已经在一线连续奋战了好多天的身体,3月4日经确诊,叶欣染上了非典型性肺炎,被隔离。在隔离期间,她甚至询问自己科室的覃医生,看看还有没有自己可以力所能及的工作让她在病床上完成。但多少人的努力和呼唤,都没有挽留住叶欣匆匆离去的脚步!3月25日凌晨1时30分,叶欣永远离开了她所热爱的岗位、战友和亲人!她真是一名忠于职守的好护士呀!

　　她,生活在无声世界里,没有抱怨命运的不公,而是以快乐和感恩的心面对身体的不圆满,以顽强的意志追求自己所热爱的舞蹈艺术,为世人奉献着自己的美与爱，读后感《《感动中国》的读后感600字》。她,就是中国残疾人艺术团团长邰丽华。邰丽华2岁时意外失去听力,但她爱上了舞蹈。虽然老师不看重她,但经过不懈努力,她从开始的转几个圈到后来的几百个,这种质的飞跃让老师和师妹们敬佩不已!邰丽华领舞的《千手观音》,在残奥会上震撼世界,在春节联欢晚会上感动国人。她将美的震撼奉献给世界,她是人间的天使。

　　"双百"人物是民族的脊梁、时代的楷模,是我们心目中的道德榜样。《感动中国》就是帮助我们学习先进道德榜样的好书。

《感动中国》读后感8

　　前些天，我看了《感动中国——十二位杰出人物》这本书。书上介绍了爱人民的好*——任长霞；三次跳下水搭救落水者的女性——魏青刚；经历汶川地震而救助同学的中国少年——林浩……他们的事迹令我感动，也感动着中国人民。

　　这其中最令我感动的是中国少年——林浩。

　　在地震的那一刻，同学们都被倒塌的房子给压住了。在废墟中二年级的林浩没有害怕，他鼓励同学坚强，并积极自救，勇敢地朝外面爬去，经过奋斗终于爬出来。废墟外人们沉浸在地震的恐惧中，倒塌的房屋随时又会二次倒下来。林浩这时没有顾自己，又冲回到废墟边救同学，忙着搬石头，因为他知道时间就是生命。这时，塌墙上一块砖头向林浩砸来，他慌忙避开，但还是被砖头擦破了头。他顾不上自己流血的头，继续救助同学。不断地呼喊同学，给他们生的希望，嗓子喊哑了，手磨出血了，可他一直坚持着，最后小林浩从废墟中背出两位同学。他救出了两位同学，在如此危险的情况下，他想的全是别人。

　　“如果我不救出他们，我就不是他们的班长了。”林浩的话一直在我耳畔，他的精神品质是我们所需要的。我读着这个故事，想着，想着，在我眼前出现了另一幅画面，也是在地震那时，一位冒着塌方危险的少年举着盐水袋，在帮助医生救助同学，他一直举着盐水袋，举着，举着，一直安慰废墟下的同学，要坚持，要等待救援，四五个小时之后，他也没坐下。我知道他当时很累很累，一定很想休息一下。可他一直坚持着，不停给同学鼓励。

　　救援终于成功。废墟里的同学被安全救出来后。这时，他想把胳膊放下来，可发现胳膊一放下就痛。在灾难面前，他们包括被救的同学表现的多么勇敢与坚强啊。他们都是我们心中的阳光少年。

《感动中国》读后感9

　　前不久我在我订阅的《感动中国》这本书上读到一篇文章，使我深有感触。

　　这篇文章的题目叫：《我是导游，先救游客》文中的主人公是一个叫文花枝的年轻导游发生的感人故事文章是这样写的：20**年8月28日，刚刚做了三年导游的文花枝，带领旅游团队行至陕西省洛川境内。由于下雨路滑，突然，一辆载重40顿的加长大卡车载着一车煤炭猛撞过来。一瞬间，一场6人死亡、14人重伤、8人轻伤的惨剧发生了，坐在前排的文花枝当即晕死过去。

　　不知过了多久，文花枝醒来了，眼前的一切似乎是一场噩梦：旅游车变了形，游客们血肉模糊，哭喊声、*声、血腥味包围着自己。她被这一切惊呆了，自己被撞烂的车头牢牢卡在座位上，危急关头文花枝忍住剧痛，艰难的打出了报警电话，又立即向旅行社报告了事故消息。听到游客们的*,她用尽全力大喊：“大家一定要坚持，救援人员马上就来了……”她的声音稳住了大家的情绪，激起了游客们求生的欲望。

　　救援人员赶到现场，看见血流不止文花枝准备先救她，但文花枝却吃力的说：“我是导游，我没事，先救游客！”但救援人员看文花枝伤重便不顾他的请求先救文花枝。文花枝再次喊道：“拜托你们先救游客，我年轻，我挺得住！”救援人员这才放下她去救游客。在救援人员救游客时她还用尽力气喊：“加油，加油！”知道在确认车上没人才叫救援人员把自己抬下车。

　　这是多么感人的故事啊！在我们这个和谐文明的社会里，就需要像文花枝这样的人时时处处为他人着想，在生命危难时刻，把生的希望留给别人，把死的可能留给自己这是何等崇高的思想境界啊！

　　我们小学生从小开始就应该学习文花枝的这种大公无私、舍己为人的精神，时时把方便让给别人，把困难留给自己，使我们的社会更加文明，人民的生活更加幸福安康。

《感动中国》读后感10

　　今天下午，老师放了专题片《感动中国》，看完片子我被深深的打动了。

　　其中最让我感动的是“丛飞”。他是一位歌手，也是一位好爸爸，当他自己还没当父亲的时候，他就用父亲的眼神看着那么多孩子，孩子的眼神让他心动让他行动。丛飞是*凡的，更是伟大的。当他被病痛折磨的时候，他想得仍然是他的“孩子”，他托人将学费转交给了失学儿童，当时的那一幕，让在场的所有人都泪如雨下。

　　让我感动的还有“魏青刚”。他是一名普通的农民工，甚至还被别人戏称为“打工的”。可是，他却朴实，朴实得像一块石头。可能*时，我们不知道他，确实，他小得像大海里的一叶扁舟，没人发现他，但就是那一瞬间，他让所有人眼前一亮。在给魏青刚的颁奖词上这样写着：沧海横流，方显英雄本色！为一个陌生人，他在滔天巨浪中三进三出，危险面前，他根本不需要选择，因为这瞬间动作原自内心品质。从人群中一跃而出，又悄然回到人群中去，他，是侠之大者。

　　我们之中有几个能像魏青刚这样舍己为人的人，甚至可以说没有。魏青刚是*凡的，但他的举动让他成为一个伟大的人。记得在节目最后，主持人问他：“得了这个奖，你最希望什么？”他说了一句很朴实的话：“希望大家能给我找得活干！”在场的观众都笑了，可是，我却觉得没什么可笑的，因为，他说的每一句话都是自己想说的话，能把自己想说的话说出来，这是件很不容易的事，魏青刚叔叔，我佩服你！

　　看了这次专题片，我从邰丽华身上知道了做人要坚强，从洪战辉身上学到了什么是友善。勇敢和坚强……

《感动中国》读后感11

　　感动*》这本书以"双百"人物的英雄事迹、感人细节为教育元素,以学生学习成长中面临的主要问题为教育主题,两者有机结合，《感动*》的读后感600字。读了这本书我感受至深。

　　叶欣是广东省中医院二沙分院急诊科护士长。翻开历史,2003年那一页,一场令国人诚惶诚恐的非典至今记忆犹新。叶欣,一位奋战在抗击非典第一线的护士长,她对那职业的孜孜追求和感人的事迹,同样被载入史册。2003年2月24日,叶欣在抢救患者时,被"非典"病毒闯进了已经在一线连续奋战了好多天的身体,3月4日经确诊,叶欣染上了非典型性肺炎,被隔离。在隔离期间,她甚至询问自己科室的覃医生,看看还有没有自己可以力所能及的工作让她在病床上完成。但多少人的努力和呼唤,都没有挽留住叶欣匆匆离去的脚步!3月25日凌晨1时30分,叶欣永远离开了她所热爱的岗位、战友和亲人!她真是一名忠于职守的好护士呀!

　　她,生活在无声世界里,没有抱怨命运的不公,而是以快乐和感恩的心面对身体的不圆满,以顽强的意志追求自己所热爱的舞蹈艺术,为世人奉献着自己的美与爱，读后感《《感动*》的读后感600字》。她,就是*残疾人艺术团团长邰丽华。邰丽华2岁时意外失去听力,但她爱上了舞蹈。虽然老师不看重她,但经过不懈努力,她从开始的转几个圈到后来的几百个,这种质的`飞跃让老师和师妹们敬佩不已!邰丽华领舞的《千手观音》,在残奥会上震撼世界,在春节联欢晚会上感动国人。她将美的震撼奉献给世界,她是人间的天使。

　　"双百"人物是民族的脊梁、时代的楷模,是我们心目中的道德榜样。《感动*》就是帮助我们学习先进道德榜样的好书。

《感动中国》读后感12

　　《感动*》这本书以"双百"人物的英雄事迹、感人细节为教育元素，以学生学习成长中面临的主要问题为教育主题，两者有机结合。读了这本书我感受至深。

　　叶欣是广东省中医院二沙分院急诊科护士长。翻开历史，200X年那一页，一场令国人诚惶诚恐的非典至今记忆犹新。叶欣，一位奋战在抗击非典第一线的护士长，她对那职业的孜孜追求和感人的事迹，同样被载入史册。200X年2月24日，叶欣在抢救患者时，被"非典"病毒闯进了已经在一线连续奋战了好多天的身体，3月4日经确诊，叶欣染上了非典型性肺炎，被隔离。在隔离期间，她甚至询问自己科室的覃医生，看看还有没有自己可以力所能及的工作让她在病床上完成。但多少人的努力和呼唤，都没有挽留住叶欣匆匆离去的脚步！3月25日凌晨1时30分，叶欣永远离开了她所热爱的岗位、战友和亲人！她真是一名忠于职守的好护士呀！

　　她，生活在无声世界里，没有抱怨命运的不公，而是以快乐和感恩的心面对身体的不圆满，以顽强的意志追求自己所热爱的舞蹈艺术，为世人奉献着自己的美与爱。她，就是*残疾人艺术团团长邰丽华。邰丽华2岁时意外失去听力，但她爱上了舞蹈。虽然老师不看重她，但经过不懈努力，她从开始的转几个圈到后来的几百个，这种质的飞跃让老师和师妹们敬佩不已！邰丽华领舞的《千手观音》，在残奥会上震撼世界，在春节联欢晚会上感动国人。她将美的震撼奉献给世界，她是人间的天使。

　　"双百"人物是民族的脊梁、时代的楷模，是我们心目中的道德榜样。《感动*》就是帮助我们学习先进道德榜样的好书。

《感动中国》读后感13

　　我从《感动*》这本书里知道了*有许多令人感到的事迹，也了解了许多英雄人物，像张海迪、陈晓兰、孟祥斌等。他们都是我学习的榜样。张海迪1岁患小儿麻痹症，童年未站起来过；40岁时再遭厄运，车祸让她下半身完全瘫痪，从此与轮椅为伴。在多舛的命运里，她不仅没有怨天尤人，还选择了一条向社会传播爱心之路。她创办了“李丽家庭教育工作室”和公益网站“丽爱天空”，长期从事公益事业和青少年心理教育工作，先后义务深入内外100多个学校、企业、社区和监狱开办家庭教育和心理健康教育系列讲座，听众达10万余人次；帮助近百名厌学孩子重返校园、数十名中学生戒除网瘾，为近万名学生树立自信。她还成了很多**人员的“偶像”，被人们誉为“感恩天使”、“湖南的张海迪”、“*的海伦·凯勒”。

　　在《感动*》这本书里，我从张海迪那里懂得了人要有一个坚强的意志力；从陈晓兰那里懂得了无论我们工作的是什么工作都要服务周全，尤其作为医生更要注意服务时一定要健康的药物；从孟祥斌那里懂得了我们要有一种舍己救人的精神……他们都是祖国的“金子”，祖国无论把我放到哪里，我都要闪闪发光，为祖国做一位有用的人。像张海迪学习做一位“感恩天使”。

《感动中国》读后感14

　　白岩松说：《感动*》推选委员胡果这样评价王锋：人们需要英雄，更需要王锋这样的*民英雄，他们是一个民族真正的脊梁。

　　白岩松说，《感动*》评选委员会给予王锋的颁奖词是：面对一千度的烈焰，没有犹豫，没有退缩，用生命助人火海逃生。小巷中带血的脚印，刻下你的无私和无畏。高贵的灵魂浴火涅磐，在人们的心中永生

　　此时，两个小学生走上前台，通过潘品向王锋颁奖，鲜花。

　　观众席上再次响起长时间掌声。

　　现场观看的方城县委*褚清黎再次被王锋的精神感动的热泪盈眶，褚清黎告诉记者：第一次冲入火海救出了妻子和孩子，这是亲情使然，第二次冲入火海救出自己的学生和老师这是责任使然，第三次冒着生命冲入火海救出邻居，这是人性。

《感动中国》读后感15

　　读了《感动*》这本书后，我不由得感慨万千。其中我印象最深的就是第三章中的第二项《用感恩之心敲幸福之门》。其中有一个故事，我印象最深，故事的名字叫《知恩图报的13位农民》，讲的是：13位农民支援雪灾的事。因为唐山大地震得到各方支援，社会上的好心人都支援唐山使唐山得以重建，使唐山人民得到了幸福，决定要回报社会。在南方遭受雪灾时，领头的宋志永说：“此刻南方遭了雪灾，我们也应当来出点力，咱普通农民，除了力气，没啥回报社会！”这13位农民里不仅仅有一对亲兄弟，还有两对“父子兵”。本着想到南方出把力的想法，大年三十，他们备上铁锹，铁镐，租了一台中巴车，于午时4时出发，日夜兼程，一路南下。初二上午，他们赶到了郴州电力抢险指挥部。此时，电网抢修调度正在紧张地进行中。宋志永说：“我们都是农民，电力抢修专业性很强，大家不能直接上手。可是，我们有一颗热心，有两膀子力气。”于是他们主动请缨深入山区，清理通往山顶电塔山路的积雪。

　　感恩助人为乐的精神在我们的生活中也是无处不在的。有一次下雨，我忘了带伞，一个同学和我共打一把伞，而他自我的身上却淋湿了，又有一次，我听天气预报说要下雨，我特地多带了两把伞，我以感恩之心回报同学。

　　我们无法离开为我们服务的劳苦大众，因为我们无时无刻都在享受着他们的劳动成果，感恩来源于职责，感恩来源于爱心。我们感恩父母，感恩教师，感恩我们身边每一位默默为我们奉献的人。

《感动中国》读后感16

　　感动*，温暖人心，河南人的身影，从来都是浓墨重彩的存在。

　　王锋带着女儿第一时间跑出后又立刻折回头救出妻子和儿子。这是王锋第一次进入火海。

　　想到二楼住着的托教老师和两个学生，王锋毫不犹豫再次冲进火海，把他们安全送出。这是王锋第二次进入火海。

　　楼上还有房东一家四口，还有十几个邻居，王锋在爆炸声中，再冲击火海，挨门挨户敲门示警。这是王锋第三次进入火海。

　　楼里二十多个人得救了，而原本最容易逃生出去的王锋三进火海被烧成了一个碳人，全身烧伤面积达92%，双眼烧伤，肺部呼吸道重度烧伤......

　　王锋火海救人的消息迅速传遍大街小巷，媒体通过走访调查发现了很多细节，其中就拍到了王锋最后一次出来呼救绵延五十米的血脚印。

　　王锋的伤情牵动着千万人的心，短短六天时间收到社会各界捐款两百多万元，所有人都在祈祷，英雄王锋一定要坚强的活下来。

　　但不幸的是，2016年十月一日，王锋的病情突然恶化，下午4点34分，终因器官衰竭，在救治了136天之后，永远离开了我们。消息传来，人们陷入深深的悲痛…

　　河南籍候选人连续第四次荣膺“感动*”年度人物，在他们的身上，体现的正是河南人最朴素可贵的品质，有力地展示了河南人民纯朴善良、无私奉献的情怀。

　　看了感动*之后，我收获了很多，我收获的不仅是这些文字上的，更多的是内心中无法言喻的。这一批批的感动*人物，他们的精神值得我们学习！

《感动中国》读后感17

　　那些藏在心中最柔软的地方，当遇到这种感人至极的事迹时，就会触动感伤……

　　当我看完《感动*颁奖典礼》后，我心中有如被石子激荡，泛起层层涟漪……如果说，我也遇到了这种挫折，会如“感动*”获奖者的刘伟一般坚强吗？

　　他是一个悲惨的人，没了双臂，而当他找到了希望——学游泳并获得了了残运会冠军时，可医生却说他不能在剧烈运动了！无助，徘徊，内心充满了悲伤，可刘伟却并没有放弃，他选择了学钢琴！用脚一次次弹出了用手弹出的音键，他不是用脚在顷尽热血，而是用灵魂！

　　刘伟有一颗那么炙热的心啊！用再多的水也无法浇灭那对生活与音乐的执着。我跟他比起来，为一点小事而哭泣、埋怨，从不用毅力战胜困难，只会躲在避风港，所有一切让别人扛，让别人挡……

　　现在想想，自己多么懦弱呀！不敢轻易尝试，对于挫折只会退缩，与乌龟有什么两样呢？看完颁奖典礼后，我内心激动已无法抚*，一个残疾人都可以做到执着，我为什么不可以呢？人长大了总要学会承担；翅膀硬了要学会闯荡；羽翼丰满了也要学会飞翔。

　　我不可以一直被爱包围下去了，万一哪一天，亲人朋友不在身边，我依靠谁？万一，我如鲁滨孙一样，流落到了不毛之地，怎样生存，呼喊谁“救命”呢？

　　我要坚强，拥有一颗炙热的心，抵挡挫折。即使用水来泼我炙热的心，也不怕！我要像刘伟一样，用坚强来诠释微笑；用炙热的心，挥洒热血！

　　刘伟确实令人感动，他不仅感动了我，也激励了我。

　　在朦胧的眼神中，我仿佛看到了我炙热的心，我不怕水，因为坚强……

《感动中国》读后感18

　　前不久我在我订阅的《感动*》这本书上读到一篇文章，使我深有感触。

　　这篇文章的题目叫：《我是导游，先救游客》文中的主人公是一个叫文花枝的年轻导游发生的感人故事文章是这样写的：20**年8月28日，刚刚做了三年导游的文花枝，带领旅游团队行至陕西省洛川境内。由于下雨路滑，突然，一辆载重40顿的加长大卡车载着一车煤炭猛撞过来。一瞬间，一场6人死亡、14人重伤、8人轻伤的惨剧发生了，坐在前排的文花枝当即晕死过去。

　　不知过了多久，文花枝醒来了，眼前的一切似乎是一场噩梦：旅游车变了形，游客们血肉模糊，哭喊声、*声、血腥味包围着自己。她被这一切惊呆了，自己被撞烂的车头牢牢卡在座位上，危急关头文花枝忍住剧痛，艰难的打出了报警电话，又立即向旅行社报告了事故消息。听到游客们的*,她用尽全力大喊：“大家一定要坚持，救援人员马上就来了……”她的声音稳住了大家的情绪，激起了游客们求生的欲望。

　　救援人员赶到现场，看见血流不止文花枝准备先救她，但文花枝却吃力的说：“我是导游，我没事，先救游客！”但救援人员看文花枝伤重便不顾他的请求先救文花枝。文花枝再次喊道：“拜托你们先救游客，我年轻，我挺得住！”救援人员这才放下她去救游客。在救援人员救游客时她还用尽力气喊：“加油，加油！”知道在确认车上没人才叫救援人员把自己抬下车。

　　这是多么感人的"故事啊！在我们这个和谐文明的社会里，就需要像文花枝这样的人时时处处为他人着想，在生命危难时刻，把生的希望留给别人，把死的可能留给自己这是何等崇高的思想境界啊！

　　我们小学生从小开始就应该学习文花枝的这种大公无私、舍己为人的精神，时时把方便让给别人，把困难留给自己，使我们的社会更加文明，人民的生活更加幸福安康。

《感动中国》读后感19

　　今天下午，老师放了专题片《感动*》，看完片子我被深深的打动了。

　　其中最让我感动的是“丛飞”。他是一位歌手，也是一位好爸爸，当他自己还没当父亲的时候，他就用父亲的眼神看着那么多孩子，孩子的眼神让他心动让他行动。丛飞是*凡的，更是伟大的。当他被病痛折磨的时候，他想得仍然是他的“孩子”，他托人将学费转交给了失学儿童，当时的那一幕，让在场的所有人都泪如雨下。

　　让我感动的还有“魏青刚”。他是一名普通的农民工，甚至还被别人戏称为“打工的”。可是，他却朴实，朴实得像一块石头。可能*时，我们不知道他，确实，他小得像大海里的一叶扁舟，没人发现他，但就是那一瞬间，他让所有人眼前一亮。在给魏青刚的颁奖词上这样写着：沧海横流，方显英雄本色！为一个陌生人，他在滔天巨浪中三进三出，危险面前，他根本不需要选择，因为这瞬间动作原自内心品质。从人群中一跃而出，又悄然回到人群中去，他，是侠之大者。

　　我们之中有几个能像魏青刚这样舍己为人的人，甚至可以说没有。魏青刚是*凡的，但他的举动让他成为一个伟大的人。记得在节目最后，主持人问他：“得了这个奖，你最希望什么？”他说了一句很朴实的话：“希望大家能给我找得活干！”在场的观众都笑了，可是，我却觉得没什么可笑的，因为，他说的每一句话都是自己想说的话，能把自己想说的.话说出来，这是件很不容易的事，魏青刚叔叔，我佩服你！

　　看了这次专题片，我从邰丽华身上知道了做人要坚强，从洪战辉身上学到了什么是友善。勇敢和坚强……

《感动中国》读后感20

　　《感动*》是一个不一样的节目，它能让我们知道那些英雄故事，每一篇故事都催人泪下，触动着我们的心灵，其中最让我感动的是陈斌强。

　　陈斌强，是一位*凡的初中老师，*时教学工作比较忙。五年前，他母亲得了老年痴呆症，不但生活不能自理，而且会因为乱走而丢失。做为儿子的他，没有因为这样而嫌弃妈妈，也没有因为这样而放弃照顾妈妈。为了更好的照顾妈妈，他五年如一日，“绑着妈妈”去上课。每天给自己制定了详细的作息时间表，喂饭，擦身、带着妈妈晒太阳……，做到工作和照顾妈妈两不误。用自己的实际行动诠释了一个“孝子”的真正内涵。

　　古话说：父母对子女的爱比路长，子女对父母的爱只有筷子长。但是陈斌强老师对母亲的爱，有天空那么大，那么长。都说久病床前无孝子，但陈斌强老师的孝行感动了全*。陈斌强，做到了。

　　孝是儿女向善向上的动力，是成功的阶梯。我被陈斌强老师的事迹深深感动!他做了应该做的事，*凡而稀有，不愧为老师!身教胜于言教!看了他的视频我感动的流泪了，感动的不仅是他对母亲的一时关爱，而是他对母亲的坚持，这十多年如一日的坚持，这需要多么大的毅力。这就是一种信念，一种使命感。有了这种使命感，虽然辛苦，但他内心是幸福的!快乐的!

感动中国读后感 (菁选20篇)（扩展2）

——感动中国的读后感 (菁选8篇)

感动中国的读后感1

　　春天，是一个收获感动的季节。在这个季节里，我们可以收获许多让我们为之感动的人和事。

　　星期四，我们看了《感动*》，这个节目里讲述了11位感动了你我，感动了成千上万的*人，更感动了*的人物，他们是：梁万竣田世国、任长霞、袁隆*、明正彬、徐本禹、刘翔、牛玉儒、孙必干、*女排……他们有的是飞行员，有的是警—察，有的是运动员，有的仅仅是一个很普通的老百姓。但他们却用朴实无华的行动感动了你我，感动了成千上万的*人，更感动了*。他们中间，有些人已经永远的离开了我们，有些人与死亡擦肩而过，生活在生死边缘。

　　我对田世国的印象最深，他只是一个普普通通的老百姓，也没有多大成就，但他却感动了许许多多的父母和儿女。在他母亲需要换肾时，他毫不犹豫的站了起来，把自己的子肾捐给了母亲，为了消除母亲的担心，他在和医护人员的帮助下，一直都没有让母亲知道是自己把肾捐给了她。老人家到现在还一直念叨着要亲眼见见那位捐肾者，他怎么也不会想到，在他身体里的那个肾是自己大儿子的。看到这儿，我不禁热泪盈眶，想到自己*常对父母的态度，我很惭愧。别的家庭都是父母给儿女捐肾，而田世国却给父母捐肾，这怎么会不另人感动呢？*时我在家里是“小公主”，向来是衣来伸手，饭来张口，只偶尔会帮妈妈承担点家务，和田世国比起来，我简直太微不足道了。他那种尊敬父母的精神另我感动，我也一定会好好孝敬父母，回报父母的。

　　这11位获奖者中，我对刘翔的印象也很深，他在2004年8月28日凌晨创造了一个奇迹，12秒91，他让全世界都为之震惊，他像全世界证明了：*人不比外国人弱，亚洲人也不会输！刘翔那一个个跨栏动作会永远留在我的心中，那一历史时刻也会永远铭刻在心。我真想对刘翔说一声：“谢谢你！”

　　“感动*，感动你我，这世界才会永恒——————”这歌词多么让人感动。是啊！一缕阳光让你灿烂，一丝关怀令你温暖，一片爱心使你感动万千。世界上无时无刻都在有人献爱心，温暖他人的心，也在感动着——*。

　　实现社会主义化，科学技术是关键。有这样一个事例：

　　梁万俊是一名试飞员。一次，一架新型战斗机诞生了，梁万俊接受了这个任务。

　　半路上，战斗机突然发生状况，飞机失控了！飞机帽出了黑烟这时的梁万俊完全可以打开降落伞跳机，但这样的话，人是保住了可飞机却会坠毁。梁万俊心里也很清楚，一旦他跳下去了，这个科学家们辛辛苦苦制作出来的新型飞机就会坠毁，将会成为一堆废铁。为了保全飞机，为了保全国家财产，梁万军毅然决定迫降。但这样很容易机毁人亡——————虽然梁万俊心里知道这一点，但他依然没有动摇这个决心。总部以为迫降做好了准备，梁万俊小心翼翼的驾驶着飞机着陆了，飞机在停机场上划了好久才停下来。算算看的话，这惊心动魄的一幕，就用了八分钟！这紧紧握着一条火热的生命的八分钟啊！你又孕育了一颗生命种子。

　　公共财物是国家的财产，这是由许许多多的人创造出来的。梁万俊把战斗机从“死亡”边缘拉了回来，他的不顾一切，感动了总部，感动了全*人民，同时，也感动了——*。

感动中国的读后感2

　　今天我看了感动*20**年度颁奖盛典，每一份颁奖词都是那样振奋人心和到位，每一个故事都是那么的*凡而伟大，我被十大人物的生动事迹深深地感动了，特别是一个叫何玥的同龄人。

　　何玥是一个有爱心的女孩。汶川地震的时候，她不仅把自己存下的零花钱全捐出去，还说服爸妈把一个月的工资捐给了灾区。生病后，学校的老师、同学来看她，送来了捐款，她硬是要父亲把捐款捐出去给别人。这次她决定把自己的器官无偿捐献，正是她小时候养成的无私、博爱精神的最好体现；何玥也是一个面对困难很坦然的人，当她得知自己已经活不长时，她显得很*静，决定无偿捐献器官。201X年11月17日，年仅13岁的阳朔女孩何玥永远闭上了美丽的双眼。按照何玥生前意愿，父母将其器官无偿捐献，使的三名患者的生命才得以延续……

　　何玥走了，她用短暂而绚烂的生命谱写了一首大爱之歌，用自己的无私与大爱演绎了人生的意义与价值；她的事迹、她的精神，感动着我们，让我们肃然起敬，让我们由衷震撼；她的义举告诉我们，生命的质量，不在于长短，而在于精彩。

　　总之，何玥的心灵比山水更美，她是我们心中最美的女孩！

感动中国的读后感3

　　我读了《感动*》这本书，这本书主要写了关于品德、诚信和关怀的故事，使我深受感动的一篇文章是：“八年的承诺。”

　　有一位叫张芹的女孩，自幼就患有重度“小儿麻痹症”，在她两岁时遇到了一位叫孙园娜的女孩，她俩成了好朋友。到了上学的年龄，孙园娜发现小张芹很想和小伙伴们一起去上学，可是小张芹的腿又不能走路，于是小园娜便跑到张芹的母亲面前，说：“让张芹上学，我来背她。”张芹的母亲同意了，从那以后，小园娜每天都用她那稚嫩的肩膀背着小张芹上学、放学。就这样，日复一日，年复一年，上学的路上洒满了孙园娜和小伙伴们的汗水，明朗的教室里，充满了小园娜和同学们对张芹无微不至的关怀。一晃八年过去了，孙园娜用自己质朴而坚定的行动捍卫了这份沉甸甸的关心与友爱。

　　读了这篇文章，我思续万千，不由自主地想起了我的同学朱玉婷——一位白血病患者，在2008年的时候，婷婷查出患有白血病，得知这一消息，我们全校师生都惊呆了，在经过几个疗程的化疗后，婷婷的头发全掉光了，即使再痛苦，她也咬着牙坚持着，不放弃自己，勇敢地与病魔作斗争，在化疗的过程中，她不但吃不下食物，而且不断地呕吐，但是她从来没有忘记学习，只要她在病床上，手中就拿着书本。

　　朱玉婷的父母为了给女儿治病，花光了家中所有的积蓄，后来，我们学校的全体师生都给朱玉婷同学捐款，我校领导和部分同学还去南京的医院看望她，并且鼓励她一定能好起来，朱玉婷对自己更加有信心了，变得更加坚强，最终战胜了病魔。

　　张芹和朱玉婷在那样恶劣的环境中，都想着学习，难道我们还有理由不好好学习吗？何况，我们如今坐在宽敞明亮的教室里，有老师的指导和帮助，无论是在学校里还是在家里，学习条件极其优越，我们应该趁着这大好时光努力学习。

　　记得一位名人曾说过：“得到他人的关爱是一种幸福，关爱别人更是一种幸福。”张芹和朱玉婷同学是不幸的，可她们又是幸福的，因为她们生活在我们祖国的大家庭中，得到了同学们和社会的帮助，记得在5。12大地震中，有许多和我们差不多大的孩子失去了生命，地震震毁了他们的家园……灾害发生后，有许许多多志愿者、*和来自四面八方的好心人为他们捐赠食物和水，为他们重建家园……青海玉树灾区、舟曲泥石流自然灾害，这些地方都需要社会上的好心人的帮助和关爱，我相信在他们的关心和帮助下，这些灾区的人民一定能够战胜灾害，重建家园。我坚信：只要人人都献出一点爱，这世界将变成美好的人间……

感动中国的读后感4

　　前不久我在我订阅的《感动*》这本书上读到一篇文章，使我深有感触。

　　这篇文章的题目叫：《我是导游，先救游客》文中的主人公是一个叫文花枝的年轻导游发生的感人故事文章是这样写的：20**年8月28日，刚刚做了三年导游的文花枝，带领旅游团队行至陕西省洛川境内。由于下雨路滑，突然，一辆载重40顿的加长大卡车载着一车煤炭猛撞过来。一瞬间，一场6人死亡、14人重伤、8人轻伤的惨剧发生了，坐在前排的文花枝当即晕死过去。

　　不知过了多久，文花枝醒来了，眼前的一切似乎是一场噩梦：旅游车变了形，游客们血肉模糊，哭喊声、*声、血腥味包围着自己。她被这一切惊呆了，自己被撞烂的车头牢牢卡在座位上，危急关头文花枝忍住剧痛，艰难的打出了报警电话，又立即向旅行社报告了事故消息。听到游客们的*,她用尽全力大喊：“大家一定要坚持，救援人员马上就来了……”她的声音稳住了大家的情绪，激起了游客们求生的欲望。

　　救援人员赶到现场，看见血流不止文花枝准备先救她，但文花枝却吃力的说：“我是导游，我没事，先救游客！”但救援人员看文花枝伤重便不顾他的请求先救文花枝。文花枝再次喊道：“拜托你们先救游客，我年轻，我挺得住！”救援人员这才放下她去救游客。在救援人员救游客时她还用尽力气喊：“加油，加油！”知道在确认车上没人才叫救援人员把自己抬下车。

　　这是多么感人的故事啊！在我们这个和谐文明的社会里，就需要像文花枝这样的人时时处处为他人着想，在生命危难时刻，把生的希望留给别人，把死的可能留给自己这是何等崇高的思想境界啊！

　　我们小学生从小开始就应该学习文花枝的这种大公无私、舍己为人的精神，时时把方便让给别人，把困难留给自己，使我们的社会更加文明，人民的生活更加幸福安康。

感动中国的读后感5

　　今天，我们的班会课是《感动*》2013年度颁奖典礼，主持人是央视1套著名主持人敬一丹和白岩松，他们依次介绍了每个人的故事，获奖人数共10人。其中有位名叫黄旭华的87岁老爷爷，听了他的故事让我非常感动，他曾用了30多年研制核潜艇，为我国的核潜艇事业做出了巨大贡献。

　　他是我国第一代核潜艇总设计师，他对核潜艇事业无比热爱，多次冒着生命危险做核潜艇潜海试验，在经过无数次试验之后，终于研制成功，这项工作不但十分枯燥，而且非常危险、难度大。耗费了他一生的精力，坚守着自己的岗位，不辜负祖国和人民的重托。

　　晚会嘉宾阎肃老师曾这样评价他：“试问大海碧波何谓以身许国，青丝化作白发，依旧铁马冰河，磊落*生无限爱，尽付无言高歌，时代道是惊涛骇浪，你埋下头甘心做沉默的砥柱，一穷二白的年代，你挺起胸，成为国家最大的财富。你的人生，正如深海中的潜艇，无声，但有无穷的力量。”这正是对黄旭华爷爷一生的写照。

　　看完10位获奖人物的事迹之后，我无比感动，心情久久不能*静，我不禁试问自己：“我又何以面对人生？”看完这期节目对我启迪很深，我以后做事情要持之以恒，有责任心，长大以后为祖国做更大的贡献！

感动中国的读后感6

　　春天，是一个收获感动的季节。在这个季节里，我们可以收获许多让我们为之感动的人和事。

　　星期四，我们看了《感动*》，这个节目里讲述了11位感动了你我，感动了成千上万的*人，更感动了*的人物，他们是：梁万俊、田世国、任长霞、袁隆*、明正彬、徐本禹、刘翔、牛玉儒、孙必干、*女排……他们有的是飞行员，有的是警察，有的是运动员，有的仅仅是一个很普通的老百姓。但他们却用朴实无华的行动感动了你我，感动了成千上万的*人，更感动了*。他们中间，有些人已经永远的离开了我们，有些人与死亡擦肩而过，生活在生死边缘。

　　我对田世国的印象最深，他只是一个普普通通的老百姓，也没有多大成就，但他却感动了许许多多的父母和儿女。在他母亲需要换肾时，他毫不犹豫的站了起来，把自己的子肾捐给了母亲，为了消除母亲的担心，他在和医护人员的帮助下，一直都没有让母亲知道是自己把肾捐给了她。老人家到现在还一直念叨着要亲眼见见那位捐肾者，他怎么也不会想到，在他身体里的那个肾是自己大儿子的。看到这儿，我不禁热泪盈眶，想到自己*常对父母的态度，我很惭愧。别的家庭都是父母给儿女捐肾，而田世国却给父母捐肾，这怎么会不另人感动呢？*时我在家里是“小公主”，向来是衣来伸手，饭来张口，只偶尔会帮妈妈承担点家务，和田世国比起来，我简直太微不足道了。他那种尊敬父母的精神另我感动，我也一定会好好孝敬父母，回报父母的。

　　这11位获奖者中，我对刘翔的印象也很深，他在2004年8月28日凌晨创造了一个奇迹，12秒91，他让全世界都为之震惊，他像全世界证明了：*人不比外国人弱，亚洲人也不会输！刘翔那一个个跨栏动作会永远留在我的心中，那一历史时刻也会永远铭刻在心。我真想对刘翔说一声：“谢谢你！”

　　这11位获奖者将永远留在我心中，将永远感动着我。

感动中国的读后感7

　　今天看了感动*，知道了有一位为了*核潜艇隐姓埋名三十年的黄旭华老爷爷；知道了有一位为了兑现诺言，守墓十多年的陈俊贵；知道了有一位为了村民付出一切的段爱*等等为了别人不惜牺牲自己的青春、金钱和一切的伟大人民，我心中感慨万千，但最令我印象深刻的还是那个崇仁厚德、为了帮助贫困学生上学攒钱，而自己本身也十分贫困潦倒的九旬老人——刘盛兰。

　　刘盛兰，一个普通人民，孤寡老人，可是就是这么一个十分普通的老人，却帮上百个贫困儿童搭出了一条属于他们人生自己的光辉道路：刘盛兰老人一直是孤身一人，虽说三十岁的时候有过一段短暂的婚姻，可是不久却又破碎了，老人一个人风里来雨里去，他一个人所经历的风霜艰辛全部都写在了他的脸与手背上。刘盛兰老人第一次捐助的时候虽然仅仅只是五十块钱，可是对于一月仅有三百元的他来说，也是一笔很大的开销。后来，他不断地资助那些贫困儿童，十块、二十块、三十块，他在尽着自己所有的力量资助儿童。可是偏偏天意弄人，不久，老人工作的工厂倒闭了，老人连每月三百也没有了，可是他并没有因此停止资助，而是改成捡垃圾换钱继续资助。后来，房子被毁、独自回到老家、捡不到垃圾、卖不出钱这些重重困难都没有绊倒老人资助贫困孩子的决心和脚布，也没有动摇他“生”的力量，那些孩子的回信就是他精神唯一的支柱，尽管他自己也是那么的贫穷，尽管有些孩子们连他的性别、身世背景都不知道······

　　当我第一次看到这里时，已经泪如泉涌，老人这种舍己为人的伟大事迹令我感动，他遇到困难仍然能够坚强向前，仿佛为了见证“车到山前必有路”、“船到桥头自然直”这两句话，让我明白了遇到困难，不仅不能放弃希望，默默等待奇迹降临，而要坚持不懈地向前，才可能获得成功。就算没能获得成功，那至少你努力过了，你问心无愧，你可以大声和大家说：“我做过了，就算没成功，至少我努力过了，我心甘情愿！”人并不是一定要像花儿一样绽放才是美丽的，因为就算是再美的花儿也迟早有一天是要凋谢的，一时威风八面又如何？像绿叶一样默默奉献一生让大家都快乐才是最美丽的。

　　比起不起眼的绿叶，当然是鲜花更受人欢迎，可是当鲜花凋谢的时候，又有几个人会去回忆它昔日的美丽呢？鲜花一直绽放着，供别人观赏，获得了不少的赞美，可是它为人们做了些什么呢？像那些明星们自然都是一朵朵娇艳的鲜花，受人追捧，可是真正提到帮助人们，他们又哪里及得上为人默默奉献的绿叶呢？他们只会工作，工作完了就做自己的事情，自己去享受，可是有几个人会想到自己的今天是人们一路辛辛苦苦把他们“捧”上去的呢？唯有绿叶，才能是永恒的。绿叶也想鲜花一样，一直绽放着他们的光芒，却没有几个人可以注意到他们，可是他们也并没有因为人们一时的疏忽而气馁，而是选择坚持绽放下去，去帮助别人，尽管可能还是没有几个人会注意到他们。明星是鲜花，那些拍摄的工作人员是绿叶，形成了鲜明的对比，可是比起那散发出耀眼光芒的明星，我会选择去关心那些默默无闻的工作人员。

　　如果你问我，想当华丽的鲜花还是朴实无华的绿叶，我想明确地告诉你，我只愿当绿叶！

感动中国的读后感8

　　在2月27日晚，一年一度的《感动*颁奖典礼》在北京举行，它讲述了9个人，两个团队用自己的力量，做出了各自利于祖国，利于人民，感动*的光荣事迹。

　　其中，让我感受最深刻的是“援非医疗队”、“陇海大院”和好心人“炎黄。”

　　先来说说“炎黄”吧！我觉得张纪清爷爷（‘炎黄’）是一位非常善良，朴素，无私奉献的人，还有，虽然张纪清爷爷一个月的收入只有500多元，但是他却以坚强的毅力坚持捐款，更可贵的是这个“炎黄”，张纪清爷爷捐款时从不留名，总是匿名为“炎黄”，曾经全城动员寻找“炎黄”，但始终没有找到。张纪清爷爷的品质正是我们每个人都应该拥有的，如果人人都献出一点爱，世界就会变成美好的明天！

　　再来说说“援非医疗队”吧，提到这个，不得不提的就是2014年新“登场”的害人病毒——埃博拉。它使人闻之色变，2014年，埃博拉病毒在非洲爆发，许多人染上此病，不治身亡。其他国家可能为了自己国民的生命安全，把驻扎在那里的医生都调回了。有人退缩，自然有人冲锋，*派遣的“援非医疗队”便是冲锋阵营之一，即使设备不算精良，但他们全力以赴，把许许多多的人从死神那里抢了回来，他们在别的领域上展开白衣天使的翅膀，救死扶伤。我认为他们能够与其他人不一样，这是非常值得赞扬的一点，别人正在往回撤，远离死亡线，而他们则不同，就像与死神抗争的勇士，把一个个鲜活的生命从死亡线里拉了回来，自己就算受到死亡的威胁也全然不顾，这种舍己救人的品质难道不值得我们学习吗？

　　最后，“陇海大院”这个500多人的集体成为了焦点，是啊，一人高位截瘫（高新海），全院照顾他，这真像一个温暖的小社会，处处充满*，处处都有欢笑，高新海是不行的，但是他还是感到幸福，因为在他的背后，有着陇海大院五百多人的坚守与支持……“陇海大院”应该是我看过《感动*》最感动的一次了，我都巴不得搬到陇海大院去，感受那里的幸福，因为它告诉我们世界总有*，世界总有这样的人……

　　总而言之，感动*每次都能给我新的感动，给我新的道理，重要的不是这个节目，而是这些感动*的人怎么想，怎么做。

感动中国读后感 (菁选20篇)（扩展3）

——《感动中国》的读后感 (菁选3篇)

《感动中国》的读后感1

　　张海迪小时候不幸换上了脊髓血管瘤，因此她以后的生活不得不和轮椅相陪伴。她开始自学针灸，还经常用针灸给人们治病。张海迪在与命运抗争时，还自学完成了大学和硕士研究生的课程，学习了多门语言，凭着这些基础，她翻译出版了《丽贝卡在新学校》、《海边诊所》等作品，自己创作了《生命的追问》、《鸿雁快飞》等作品。张海迪的坚强值得我们敬佩。

　　王顺友是一位普普通通的邮递员，但他当邮递员的24年来，竟然没有延误一个班期，没有丢失过一个邮件，更别说他还是用马来送信的了！虽然送信只是一个简单的任务，但如果要把它持之以恒地干下去，却是一件十分困难的事。但王顺友用他的执着，尽了绿衣天使的职责，他难道不是一个值得我们称赞的人吗？

　　在这本书中，还有许多许多这样的故事，他们做的虽然不是什么惊天动地的大事，但也需要坚强的意志和高度的责任感，这样才能为社会出一份力。即使像鲁迅、朱自清这样杰出的人，也是不断坚持持之以恒地学习和创作，才能取得这么高的成就。北宋著名文学家苏轼曾说过：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”英雄模范任务实际上就是靠着坚强的意志，做一件帮助别人活着坚守自己工作岗位的事情，为大家、为社会做出自己力所能及的贡献。实际上，我们只要坚持下去，也一定会为社会作出自己的奉献。

　　让我们来学习他们吧！

《感动中国》的读后感2

　　一场突如其来的灾难让一个本该健康完美的生命失去了双臂，从此无法与常人一样用手做事。如此飞来横祸足以让*都承受不了，而他只是一个十岁的少年。却仅仅低迷了半个月，便奇迹一般的对自己的生活重新充满了信心。

　　这个少年便是刘伟。

　　只是，命运却似乎总是戏耍他，每当生活开始充满希望时，又会给予绝情的打压。他通过自己顽强的努力，12岁开始学习游泳， 14岁获得全国游泳亚军，却用被无情的告知患上了过敏性紫癜，无法进行剧烈运动。

　　天能想象到他有多痛苦！但他依旧站了起来，用坚定的目光告诉全世界：你们做的到的事情我也做得到，你们做不到的事情，我也一定可以做到。

　　于是他开始苦练钢琴——不是用手，而是用脚。这无疑是十分困难的，人的"脚趾远没有手那样灵活，许多人用手弹都需要很多年才有起色，何况是脚。但刘伟又创造了一个奇迹，他在脚趾头一次次被磨破之后，竟然学会了运用脚趾弹出美妙的钢琴曲。

　　他为音乐所着迷，他说：我觉得我的生命里有三样东西不可以少，空气，水，音乐。

　　聆听他所弹奏的《希望》，我真真切切的感受到了曲中透出的浓浓的生命之意。旋律优美，婉转柔和，没有多少华丽的内容，却如同曲名一般充满了希望——生的希望。

　　那是一个生命用如何凄风苦雨所换来的晴日，那是用生命演奏的乐章！

　　刘伟无疑是一个坚强的少年，他甚至从来没有把自己当什么特殊群体，既不恃才而傲，也不卑躬屈膝，用不卑不亢的态度面向整个世界，他还说：我失去了双臂，只是因为上帝想让我拥抱整个世界。

　　如此乐观豁达，如此坚忍不拔，这样的人、这样的事怎能让人不曾动容。刘伟不止感动*，他感动了整一个世界。

《感动中国》的读后感3

　　我读完了《陈玉蓉母爱齐天下》后，深深地感动了，泪水直流出来。

　　陈玉蓉，湖北武汉一位*凡的母亲，她的儿子患有先天性肝脏功能不全的疾病。因儿子的病情多次发作，陈玉蓉决定用自己的肝脏换回儿子的性命，因为自己患有重度脂肪肝而不适合做移植手术。后来陈玉蓉用了七个月日行10公里减肥，治愈好了自己的脂肪肝。20**年11月3日，陈玉蓉母子在武汉同济医院顺利进行了肝脏移植手术。

　　为了救活儿子的生命，她就这样暴走了七个月，这是一个多么惊人的数字！世上没有一种爱可以与母爱相提并论。为了儿子，母爱的奉献到底有多少？这是一个永无止尽的回答。

　　每个母亲都希望自己的孩子能过得好，能活得好。当自己的孩子遇到生命危险时，每个母亲也会用自己的生命来捍卫孩子的生命。就像陈玉蓉一样，相信每个母亲在遇到这种情况时也会做出同样的选择。母子之情，感动天地，她用自己的行动和努力创造了奇迹！她真的救了自己的孩子！她用意志感动了上天，感动了每一个人。母爱齐天！母亲永远是世界上最伟大的人！

　　我的妈妈为了我的学习成绩好一点，晚上陪我写作业，帮我复习功课。我睡了，她还拿着书本看。妈妈为了我，真下了不少功夫，我看在眼里，记在心上，我为有这样一个母亲而感到骄傲！

感动中国读后感 (菁选20篇)（扩展4）

——中国通史读后感 (菁选20篇)

中国通史读后感1

　　妈妈给我买了一套《*通史》，我很喜欢，因为我一向沉迷历史，钻进去就不出来了。

　　这套书有六本，书非常厚又重，封面是洋红色的，中间一条黑框闪闪发亮，又用金色绘出四个大字：“*通史”!黑框上面和下面都用金线缝了，一看就很醒目。

　　我先把六本书扫了一遍，特别是秦二世如何夺取王位，他杀了兄弟扶苏太子，与赵高狼狈为奸，残害百姓;秦始皇在驾崩前，曾命李斯和赵高写信给扶苏太子，要他离开边疆赶到京城咸阳即位。但是胡亥拉拢李斯和赵高密谋篡位，还逼扶苏自杀。二世认为现在天下太*，不用忙于朝政，应该专心享乐，他从各地调来几万囚犯和农夫大规模修筑秦始皇的坟墓，先把铜铸(zhu)化了倒进去，再把水银灌下去，最后居然把所有造坟的工匠都埋在墓道里，不让一个人活着出来。之后他花人力建造阿房宫，为了让自己住得更舒服、华丽，他不惜一切，搜刮民脂民膏，过着花天酒地、醉生梦死的生活，所以秦末才爆发了烽火连天的农民起义。秦始皇建立起来的秦朝江山可谓宏大，但是却因为二世的昏庸无道、荒淫无度而葬送在胡亥的手里。

　　这套书可谓是让我心中的疑问揭开了：秦朝为什么会失去江山呢?这就是因为朝廷大肆剥削压迫人民，导致百姓苦不堪言，农民起义纷发而使秦朝被灭亡?

　　《*通史》是一部完美的史书。有一段我也很喜欢：唐太宗初期，有人告诉太宗，有个叫魏征的官员曾让太子杀了太宗。太宗就问他：“你为什么挑拨我们兄弟关系?”魏征答：“因为我那时是太子的部下，就要尽心尽力的为太子着想，可惜他没听，要不然也不会落到今天的下场。”太宗认为他很有才干，便被封为建议大夫。后来魏征去世，唐太宗沉痛地说：“以铜为镜，可正衣冠;以人为镜，可明得失;以史为镜，可知兴衰。如今魏征去世，我失去了一面镜子呀!”

　　《*通史》让人知晓历史、明白道理，我向你推荐她，开卷有益啊。

中国通史读后感2

　　中华民族拥有五千年延绵不绝的历史传承，强大的凝聚力和生生不息的生命力是中华民族历劫不衰，必将复兴的坚实基础，并造就了每一个*人的精神气质和生命底蕴。历史蕴含着一个民族世代的兴衰更替，以及透过事件表象所饱藏着的成败之道与内在规律，以历史作为审视现实的一个视角，从历史中汲取智慧营养，是每一个*人所必须正视的课题，学习历史具有极高的现实意义。

　　然而关于*历史的书籍浩如烟海，如《史记》、《资治通鉴》、《二十四史》及各类野史可谓多如牛毛。但是宗史著旧式的观念、晦涩的文字以及浩繁的卷帙，对我们来说无疑是一道与历史隔绝的鸿沟。而《*通史》则突破了古典模式，以“章节体”编纂为代表体裁。叙述内容的重点已由王朝转向国家，由传统“贵族精英”转向社会民众，由政治、制度扩展至文化、经济、社会、宗教、美术，大都不再以“褒贬人物、胪列事状为贵”。章节体裁的"逐级分编、分章、分节列题形式，有利于叙述内容自由剪裁、有机编织的灵活优势，较之传统分卷更容易表述作者的意向和内容叙述的内在逻辑联系。

　　懂得*的历史，才能使我们无愧为*人，才能对我的民族、我们的国家有信心，才能是我们拥有*人应有的优越感，但是正如先前所说，*的历史书籍多如牛毛，又多以古文为主，对我们这些对古文向来不怎么“感冒”的人来无疑是一味难咽的苦药。《*通史》以的形式对*历史进行阐述，对我们来说无疑是送来了一场及时雨，滋润我们那早已干涸的历史细胞。

　　我们不是搞历史的，不许对*的历史有细致入微的理解与独到的见解，然而我们却不能容忍对我国历史的无知，《*通史》对*历史进行一简要描述，对于增加我们的历史文化素养还是很有帮助的，就我个人认为还是值得一看的。

中国通史读后感3

　　这个暑假，我带着对中华历史的敬意，阅读了《*通史》一书，令我感触颇深，受益匪浅。

　　世界著名文学家塞万提斯说过：“历史孕育了真理；它能和时间抗衡，把遗闻旧事保存下来；它是往古的迹象，当代的鉴戒，后世的教训。”

　　《*通史》是一本雅俗共赏，老少咸宜的史书。它从华夏源头，*开天辟地，女娲造人；到战火纷飞、诸侯争霸的春秋战国；九州一统的秦汉；分分合合、离析和交融的三国两晋；乾坤变幻的隋唐；宋元明清的王朝更迭……完整的勾勒出中华历史演进的发展历程，向我们描绘出一幅雄伟壮观、璀璨精彩的历史画面，使我们从中睿见卓识。

　　细细品味《*通史》，让我感觉它，犹如德高望重的老人，坐在它的膝下，聆听它那意味深长的话语，王朝更迭，历史动乱，盛世统一……其中，让我终生难忘的还是离析与交融的时代——三国、两晋、南北朝。

　　古话说得好：“天下大势，分久必合，合久必分。”一个强盛的朝代，也会迎来毁灭的一天。那时，正值朝代末年，皇帝昏庸无能，朝廷宦官当权，国家四处战乱……不少地方官员、乡绅恶霸拥兵自立；许多外敌趁机侵略我们，在我们的土地上烧杀掠夺；土匪横行，四处战火纷飞，民不聊生。

　　多少的"无辜百姓因为这时代的动乱而家破人亡；多少的将士为了保卫祖国而丧失性命；老百姓吃不饱、穿不暖，庄稼颗粒无收，贫民四处逃亡、哀鸿遍野、流离失所……但是它又涌现出无数英雄豪杰，他们为中华统一，民族团结做出伟大贡献——祖逖中流击楫、恒温北伐、谢安东山再起……

　　今天，我们生活在和*年代，衣食无忧，安居乐业，没有战火的纷飞；没有硝烟的弥漫；没有时代的动乱，一切都能够得到保障。这都是当年的革命先烈，抛头颅，洒热血，用生命和鲜血换来的。他们和祖逖、恒温、谢安一样，为了*的统一而无私奉献，付出代价，却没有一声抱怨。

　　看完《*通史》这本书，让我深深体会到了历史长河的奥秘。作为祖国的花朵，民族的未来，我们更应该像他们一样，闻鸡起舞、头悬梁锥刺股，从小事做起，努力学习，发奋图强，长大后报效祖国，成为国家的栋梁之才。

中国通史读后感4

　　在《中国通史》的世界里游历了一番后，我深深地感受到了中国文化独特的魅力。感受到了在长江与黄河的孕育下，这种博大精深的文化是怎样诞生的。

　　中国文化的魅力是随处可见的，比如你吃饭用的筷子，过年长辈给你的红包、压岁钱，你在课本上见到的汉字……它们背后都有一个精彩的故事，它们在我们的生活中已经变成了不可或缺的一部分。我们离不开中国文化，中国文化也离不开我们的传承，它丰富多彩而又高深莫测。

　　在《官制》一章，吕思勉先生提到：“人的见解，总是较时代落后一些的，时代只有新的，而人之所知，却限于旧。“我感触颇深，也十分赞同这个观点。随着时代的变迁，中国越来越兴旺发达，很多老人却还认为：女人就应该好好待在家里。可是女人不是一样能够在事业上闯出一片天地吗？这只是有的人不能与时俱进罢了。

　　我觉得《语文》一章十分有趣：“中文构字，旧有六书之说，为象形、指事、会意、形声、转注、假借。”又说：“转注是增加字的一种方法，假借是减少字的一种方法。”我有些不明白，去百度上查了一下，才知道“转注”是有相同意义的几个字，“假借”是有多个意思的一个字，我恍然大悟，原来语文有着如此大的学问。

　　诸如此类......

　　吕思勉先生用自己毕生的学问，写出这本《中国通史》，把中国文化展示给了每一位读者，他让我对中国文化充满了敬佩之情。让我在不同朝代看到了祖国大地的风光，让我在战场上看到了战士的勇敢与坚强，让我在京城看到了儒生们穿着长袍，下棋、评茶、奏琴，聊着更多的往事……

中国通史读后感5

　　翻开《中国通史》这本书，首先看到的是前言，英国著名历史学家汤因比所说：“一个人如果能身处在历史感悟之中，他就一定是获得真知的人，因为历史的经验是最为丰富的一座智慧之库。”面对风云变幻、迅速发展的当今世界，只有了解历史，才能更好地把握现在，充实人生，创造未来；只有借鉴历史，才能更好地完善自己，充实人生；只有学会反思历史，才能更好地认清未来。随之翻到目录，这本书写的是从有人类到1949年新中国成立之间的事。中华民族拥有五千年延绵不绝的历史传承，强大的凝聚力和生生不息的生命力是中华民族历劫不衰，必将复兴的坚实基础，并造就了每一个中国人的精神气质和生命底蕴。历史蕴含着一个民族世代的兴衰更替，以及透过事件表象所饱藏着的成败之道与内在规律，以历史作为审视现实的一个视角，从历史中汲取智慧营养，是每一个中国人所必须正视的课题，学习历史具有极高的现实意义。

　　懂得中国的历史，才能使我们无愧为中国人，才能对我的民族、我们的国家有信心，才能是我们拥有中国人应有的优越感，但是正如先前所说，中国的历史书籍多如牛毛，又多以古文为主，对我们这些对古文向来不怎么“感冒”的人来无疑是一味难咽的苦药。《中国通史》以的形式对中国历史进行阐述，对我们来说无疑是送来了一场及时雨，滋润我们那早已干涸的历史细胞。历史蕴含着经验与真知，它记录了人类社会的成功与失败、兴盛与衰退、辉煌与悲怆、交替与

　　更新，也预示着人类的未来。

　　我们不是搞历史的，不许对中国的历史有细致入微的理解与独到的见解，然而我们却不能容忍对我国历史的无知，《中国通史》对中国历史进行一简要描述，对于增加我们的历史文化素养还是很有帮助的，就我个人认为非常值得看。

中国通史读后感6

　　至此启书拜读，两月已。

　　此书其宏，非其书本厚，而以其精要之内容和索要之功能。虽历八十余载，亦可为知真史之参，鲜受偏思之影响。

　　其一也，史实，以其博识务求已定之论准确，未定之论仅表以看法；其二，也文化思想分析之继续主线，整书无不透露着文化之主线，南北朝、五代十国，辽金元清四朝及最后东西洋之分析皆是思想之引导；其三也，鲜有迎合与私情，尊重事实，不过多的强植观点，摆事实而启发思考。

　　然末，吕先生以民国之社会为优达，一为身处民国无法预知未来之事，其书付梓于34年（母校西北农林科技大学成立之初）；二为其历经清末之无能与各不*等条约之患难、拳乱、军阀之乱，得以安定实为不易，必是幸福的。

　　思先生历新*成立八年而仙去，其心是否欣然，可为一念也。

　　读此书，决非一遍便可知其精要，只为粗略，须反复读；读此类书，非一本书便可知史之深广，须联系读。

　　如是，可知史之一二，以助了解已往，可知我民族何来，又何如此；以助解释现状，知向前迈进。

　　读此书，静虞开始是甚痛苦的，一是史记暗示以枯燥（然此书非也），二是书中夹杂简繁与古今话，读之是有拗口，时有识字不清而断续（可辅之以字典），三是时间断续，刚入境时，奈何事务却可不断打断，接续费时，甚是痛心。

　　此书已毕，思之续之以何？手边现存组织行为学、传播学各一册，均为极厚的，但却都是可以接续通史的，传播学教人何以有效传播文化、增强影响力，组织行为学教人何以有效掌握组织过程中的方法技巧、提高工作效率，都是我们需向西洋人学习的，当然必需结合民族之“道、和、易”的思维，后可迈步向前。

中国通史读后感7

　　*，她是一个拥有五千多年历史的古国，从古至今，*发生过许多惊天动地的事，虽然旧*已过，但那些震撼*的历史，让我们这些炎黄子孙们，无法忘记。——题记

　　《*通史》这一本书，生动描写了旧*的兴衰，以及新*的成立。我们就来说说清朝，清朝是我国最后一个封建王朝，在大清这200多年的统治中，也发生过许多大事。

　　旧*过去了，新*到来了，但是这新*的一切，还是和历史有着大关系。

　　在一次散步中，我悟出了这样一个道理。

　　周末，我吃完晚饭，就去公园散步了。

　　在公园里，我边走边想：为什么会有新*，为什么抗日会胜利？而清朝为什么会覆灭？我走着走着，在一棵树旁停了下来，并自言自语道：“为什么会有新*？那是因为抗日战争胜利了；为什么抗日会胜利？那是因为我国有许多有气节、宁死不屈的人；而清朝又为什么会覆灭？那都是因为*的黑历史，实在黑得可怕！”

　　那晚后，我有了深深的感悟：改变以前的历史是不可能的，但是我们可以创造历史。

　　《*通史》虽然只讲到了1949年，但在一百年后的《*通史》中，我们一定能发现会有更多的人来创造历史。

中国通史读后感8

　　读史可以让人明智，鉴以往可以知未来，读一本历史方面的书需要慢慢的品味，慢慢的研究，不可马虎大意，否则在别人面前会闹出笑话。市面上的历史书太多了，但是极品的却很少，这部《*通史》就是其中之一。

　　《*通史》将民国时期公认的三位史学大家的代表作编辑整理后，集合到一起，三位史学大家的史书的编写各有优点，集成一套，给读者们带来深刻轻松愉快的阅读。

　　张荫麟，号素痴，广东东莞人，在清华求学7年，以史、学、才三才识出众知名，与钱钟书、吴晗、夏鼐并称为“文学院四才子”《*史纲》是张荫麟短暂一生留下的唯一专著，原为作者受聘编写的高中历史教材的一部分。不仅被誉为历史教科书中最好的一本创作，更是一种别具一格的通史读物

　　蒋廷黻，字绶章，笔名清泉。湖南省邵阳县（今邵东县）人，*历史学家，民国时期外交家，台湾“中央研究院”院士；最早开始了*近代外交史料的收集研究工作，作出了开创性贡献，并率先在历史系讲授*近代外交问题，成为*近代外交史教学研究的先驱者、著有《*近代史》，《近代*外交史资料辑要》等等。

　　吕思勉，字诚之，笔名驽牛、程芸、芸等。汉族，江苏常州人。*近代历史学家、国学大师。与钱穆、陈垣、陈寅恪并称为“现代*四大史学家”。毕生致力于历史研究和历史教育工作，吕思勉史学代表作品有《吕著*通史》，《秦汉史》，《隋唐五代史》等等。

　　一个民族开始有它的形成的起源，太古的社会文明开始是混乱的，在后面结合各类不同的民族的文化，采人之长，以补我之短，，经历长久的时间，形成了伟大的华夏民族。

　　本书通过的各个朝代的政治，宗教，社会文化，科学，思想等等来讲述了各个朝代的精彩的社会文明，古代的强大的帝国和帝王们之间的纷争，一个朝代崛起，一个朝代的灭亡，农民的起义推翻*的朝代，百家争鸣思想文化辉煌灿烂、群星闪烁的时代，近代史的封建社会的注定要灭亡的重大历史事件等等

　　中华上下五千年的历史文明传承是非常悠久，历史的岁月总在不断流失，年轮刻下历史的印记，各个朝代的帝国的辉煌和腐败。这些历史总有惊人的相似之处，读史才能从历史中得到教训

中国通史读后感9

　　翻开《中国通史》这本书，首先看到的是前言，英国著名历史学家汤因比所说：“一个人如果能身处在历史感悟之中，他就一定是获得真知的人，因为历史的经验是最为丰富的一座智慧之库。”面对风云变幻、迅速发展的当今世界，只有了解历史，才能更好地把握现在，充实人生，创造未来；只有借鉴历史，才能更好地完善自己，充实人生；只有学会反思历史，才能更好地认清未来。 随之翻到目录，这本书写的是从有人类到1949年新中国成立之间的事。中华民族拥有五千年延绵不绝的历史传承，强大的凝聚力和生生不息的生命力是中华民族历劫不衰，必将复兴的坚实基础，并造就了每一个中国人的精神气质和生命底蕴。历史蕴含着一个民族世代的兴衰更替，以及透过事件表象所饱藏着的成败之道与内在规律，以历史作为审视现实的一个视角，从历史中汲取智慧营养，是每一个中国人所必须正视的课题，学习历史具有极高的现实意义。

　　懂得中国的历史，才能使我们无愧为中国人，才能对我的民族、我们的国家有信心，才能是我们拥有中国人应有的优越感，但是正如先前所说，中国的历史书籍多如牛毛，又多以古文为主，对我们这些对古文向来不怎么“感冒”的人来无疑是一味难咽的苦药。《中国通史》以的形式对中国历史进行阐述，对我们来说无疑是送来了一场及时雨，滋润我们那早已干涸的历史细胞。历史蕴含着经验与真知，它记录了人类社会的成功与失败、兴盛与衰退、辉煌与悲怆、交替与

　　更新，也预示着人类的未来。

　　我们不是搞历史的，不许对中国的历史有细致入微的理解与独到的见解，然而我们却不能容忍对我国历史的无知，《中国通史》对中国历史进行一简要描述，对于增加我们的历史文化素养还是很有帮助的，就我个人认为非常值得看。

中国通史读后感10

　　中华民族拥有五千年延绵不绝的历史传承，强大的凝聚力和生生不息的生命力是中华民族历劫不衰，必将复兴的坚实基础，并造就了每一个中国人的精神气质和生命底蕴。历史蕴含着一个民族世代的兴衰更替，以及透过事件表象所饱藏着的成败之道与内在规律，以历史作为审视现实的一个视角，从历史中汲取智慧营养，是每一个中国人所必须正视的课题，学习历史具有极高的现实意义。

　　然而关于中国历史的书籍浩如烟海，如《史记》、《资治通鉴》、《二十四史》及各类野史可谓多如牛毛。但是宗史著旧式的观念、晦涩的文字以及浩繁的卷帙，对我们来说无疑是一道与历史隔绝的鸿沟。而《中国通史》则突破了古典模式，以“章节体”编纂为代表体裁。叙述内容的重点已由王朝转向国家，由传统“贵族精英”转向社会民众，由政治、制度扩展至文化、经济、社会、宗教、美术，大都不再以“褒贬人物、胪列事状为贵”。章节体裁的逐级分编、分章、分节列题形式，有利于叙述内容自由剪裁、有机编织的灵活优势，较之传统分卷更容易表述作者的意向和内容叙述的内在逻辑联系。

　　懂得中国的历史，才能使我们无愧为中国人，才能对我的民族、我们的国家有信心，才能是我们拥有中国人应有的优越感，但是正如先前所说，中国的历史书籍多如牛毛，又多以古文为主，对我们这些对古文向来不怎么“感冒”的人来无疑是一味难咽的苦药。《中国通史》以的形式对中国历史进行阐述，对我们来说无疑是送来了一场及时雨，滋润我们那早已干涸的历史细胞。

　　我们不是搞历史的，不许对中国的历史有细致入微的理解与独到的见解，然而我们却不能容忍对我国历史的无知，《中国通史》对中国历史进行一简要描述，对于增加我们的历史文化素养还是很有帮助的，就我个人认为还是值得一看的。

中国通史读后感11

　　今年小女已上中学，中学已开设历史课程，小女很是喜欢，常在家中与我讨教历史问题，为了不至于尴尬，我又从新从书橱中翻出《*通史》，粗略看了一遍。

　　《*通史》上至唐尧，下至明清、民国，历经三千余年，这其中的朝代更迭，风云人物的兴衰，个中滋味谁能评说。泱泱大国，五千年文明历史，演绎着一部中华民族生存、繁衍、发展的恢宏诗篇。子在川上曰：逝者如斯乎？

　　两千多年前的先哲孔子是如此的感叹着时光易逝，如流水一般，一切都会成为过去；而在两千多年后的今天又一位哲人兼伟人也发出了同样的感慨，不过不是感慨着过去，而是想象着未来。

　　从过去到未来，流淌着历史的长河。一个人的一生，在这历史的长河中，至多像流水的一次涌动，当然也有的泛起一两朵浪花，甚而推起一片波澜，但随即与流水同去。可能是这个缘故吧，人们常常对着历史，抚今追昔，发出这样那样的感叹，这正是：人生不满百，常怀千岁忧。不过，历史的长河毕竟是向前流淌的，永远不可能倒流。人们读历史，凭吊历史，感慨之余，总会深化着对今天，对明天的思考，这也是我读《*通史》最深的体会。

　　过去的历史是今天的镜子，但历史这面镜子，并不是一览无遗地折射历史之光的，这是由于，往事如烟，越远越不真切，再加之写史之人的个人观念，几千几百年后，就不免镜面如雾了。对此，现代大文豪，爱国主义战士鲁讯曾有过精辟的论述：“历史上都写着*的灵魂，指示着未来的命运，只是因为涂饰太厚，废话太多，故很不易察出些底细来。”这就是说，历史是面好镜子，只是使用时，需擦去镜面上的雾气。

　　*的历史，悠远漫长，有五千年之久。*的历史看上去风云变幻，其实它总是在昭示着一种必然性，那就是社会在不断进步，从原始社会、奴隶社会、封建社会，直至现在社会主义社会，文明是在不断进步发展，刀耕火种，驾辕铁犁，火箭卫星等等，这是历史发展的一种必然趋势。

　　*的历史，到现在廿一世纪，这其中的荣辱心衰，又有谁能诉说的尽。*历史的发展常常是流血来推动，来验证的，特别是近现代，我们仍记忆犹新。历史的血迹，展示着历史发展的残酷性，我们能从中领悟到什么呢？只有吸取血的教训，在前人的"基础上，加倍的建设我们的国家，增强我们的综合国力，这样才能无愧于我们的祖先，无愧于我们的后人。

　　“前事不忘后事之师”我们现在读历史，就是要记住历史的教训，让我们变得更聪明。要知道历史的教训是深刻的，我们的经济现在是上去了，可在某些国际问题争端上，还显得太软弱，像现在的南海争端，与我们的大国身份不相符。经济上去了，我们可不能就只顾享乐，要知道这样下去，是要挨打的，会给后人留下骂名的。

　　因此，我们只有以史为鉴，努力自省，发扬中华民族的韧性精神和进取精神，加快国家的建设，这样我们才能成为世界民族的强者。

　　历史的脚步，尽管有些沉重，但终究是向前的。唐代诗人刘禹锡说得好“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”。我们应当记住历史，面向未来。

　　数风流人物，还看今朝。

中国通史读后感12

　　翻开《*通史》这本书，首先看到的是前言，英国著名历史学家汤因比所说：“一个人如果能身处在历史感悟之中，他就一定是获得真知的人，因为历史的经验是最为丰富的一座智慧之库。”面对风云变幻、迅速发展的当今世界，只有了解历史，才能更好地把握现在，充实人生，创造未来；只有借鉴历史，才能更好地完善自己，充实人生；只有学会反思历史，才能更好地认清未来。 随之翻到目录，这本书写的是从有人类到1949年新*成立之间的事。中华民族拥有五千年延绵不绝的历史传承，强大的凝聚力和生生不息的生命力是中华民族历劫不衰，必将复兴的坚实基础，并造就了每一个*人的精神气质和生命底蕴。历史蕴含着一个民族世代的兴衰更替，以及透过事件表象所饱藏着的成败之道与内在规律，以历史作为审视现实的一个视角，从历史中汲取智慧营养，是每一个*人所必须正视的课题，学习历史具有极高的现实意义。

　　懂得*的历史，才能使我们无愧为*人，才能对我的民族、我们的国家有信心，才能是我们拥有*人应有的优越感，但是正如先前所说，*的历史书籍多如牛毛，又多以古文为主，对我们这些对古文向来不怎么“感冒”的人来无疑是一味难咽的苦药。《*通史》以的形式对*历史进行阐述，对我们来说无疑是送来了一场及时雨，滋润我们那早已干涸的历史细胞。历史蕴含着经验与真知，它记录了人类社会的成功与失败、兴盛与衰退、辉煌与悲怆、交替与更新，也预示着人类的未来。

　　我们不是搞历史的，不许对*的历史有细致入微的理解与独到的见解，然而我们却不能容忍对我国历史的无知，《*通史》对*历史进行一简要描述，对于增加我们的历史文化素养还是很有帮助的，就我个人认为非常值得看。

中国通史读后感13

　　这次要说的是吕思勉的*通史这本书，作者被称为民国四大史学家之一，成书于抗日战争激烈时期。作者很有水*，各种引用古籍文献、引经据典，但是对我来说看得也不怎么通畅，很多文言文，叙述也很不白话，毕竟算是那个时代还未普及，在历史事件叙述时很多人物事件一笔而过，如果没有一点历史基础的话看得就很懵逼了，对我来说便是如此了。

　　上篇是普遍历史书格式的政治史，各种朝代更迭，政治事件；下篇是文化史，分别讲了官职、婚姻、实业、货币、教育、宗教等等专题。内容可以说非常全面了，横向角度和纵向角度涵盖进去，但是也不太好讲，各种历史大事可以说大家都很熟悉了，所以我就说里面看到的新东西吧。

　　首先在春秋战国时期，所谓中原地区的国家相对位置其实本来较好，在周朝本是强国，但是后起的齐、秦、楚、晋，以及吴越等国因为与异族接近，长期征战磨砺，并且地处边陲，易于扩展，反而后来居上成为一等强国了，此际可以看到当时处于华夏边缘文化的少数民族的历史推动作用。*的历史确是一部多民族国家的形成史，中原王朝与周边少数族群的互动是其及其重要的一环，书中有指出，东汉后期因实行过度的同化政策，强使征服的羌族移居内地，致使强乱打伤帝国元气。五胡乱华之后各少数民族与汉族杂居，而汉族又因躲避灾祸等原因移居边陲，相互的融合遂发生，到隋唐时候许多五胡已泯然众人矣，与汉族没什么差别了。同时，作者解释了一下“胡无百年运”的原因是因为边陲的少数民族进入中原的原因自是获得中原的财富，但本来他们战斗力极强，但是得到财富后肯定会变得骄奢淫逸（相对而言），他们能根除这导致战斗力下降的骄奢淫逸吗？答案是不能，因为他们南下入主中原的目的就是获得财富、荣华富贵，但是这又会让他们失去战斗力，所以五胡乱华时期的少数民族*往往被后期之秀打败。当然，我可能认为还有其他诸如统治技术的原因，不过这却是一个角度。

　　另外说说中原王朝本资源、财富、人口更多，但是往往老打败仗的原因，因为秦汉以后兵征既息，不需要人人当兵了，取消人人义务兵役制，加上后汉开始后还开始利用异族军队，中原武力上就更疲弱了。这个趋势后世王朝反而越演越烈，唐王朝异族将领掌握了非常大的权利。汉代武力强大主要用的还是*，但是唐代的强大很多就是利用对方自己的间隙以及异族军队了。这个在《哈佛*史》（正在看）中又更详细的论述，被称为汉帝国内部的去军事化，但是这又是必不可免的过程，在《秦殇》中论述秦亡的原因专门说的是一套在秦国行之有效的政策把它推广到全国这个更大的体系中可能是不合适的，打仗有系统的严刑峻法，有很多被攻陷的领土用来赏罚，但是战事结束后这种驱动力就消退了。打仗时期的政策系统，就不适合于和*时期了。

　　另外，汉代王莽王朝时期还有一个重要的转变被作者提出，他说王莽之前人们对于朝政、社稷的看法还是很乐观的，很相信如果社会有什么问题那我们就改革政策来解决它。王莽的新政很多具有理想主义，这不是当时他一个人的想法，当时很多人拥护他，在政策上肯定代表了很多人的看法，但是他的大规模改革失败了，后世牵涉到大的变革就无人改提及了，“社会逐渐被视为不可人力控制之物，只能挺其迁流所至。”“治天下不如安天下，安天下不如以天下安”逐渐被视为政治上的金科玉律。

　　还有，对于宋代的一些状况作者也有一些精彩的分析。宋之前算是五代十国，其实从东汉开始，国家的权利就在变小，西汉的灭亡是因为王莽的一些政策比如土地收为国有，然后均分土地，但是这肯定触发了相当多人，特别是大地主豪强的利益，所以借地主豪强建立起来的东汉非常保护地主的利益，后世帝国与地方势力关系更加密切，有一种重地方而弱国家的趋势。而唐宋在文化、制度方面也有一个相关的转变，比如科举制度就是网罗天下英才而用之，削弱了地方势力，而宋代文化上更强调忠君爱国，其心学也更强调知识分子的修养、偏重内心，培养忠心爱国的人士，尽量摈除地方主义。

中国通史读后感14

　　*是一个文明古国，有上下五千年的文明史，就历史著作而言，仅影响深远，卷 浩繁者，就有《春秋》、《史记》、《汉书》、《资治通鉴》等，至于《二十四史》，则更是浩如烟还非一般人能看的了。

　　然而现在却很少有人去研究历史了。在轰轰烈烈的经济大潮中，人们都忙着去发家致富，换思维，赶潮流，文史艺术性的东西自然被冷落了。

　　不过作为教师，受职业性质的限制，无暇他顾，工作之余，偶尔“旧病复发”（从小喜爱文艺），翻看一点文史之类的东西。

　　近日看到一本《*通史》，（课外阅读经典丛书之一），颇受启迪。其实这本所谓的“通史”，并不是那些干巴巴的历史著作，而是本能雅俗共赏，老幼皆宜的历史故事。该书文字简练生动，明白如话，删繁就简，提纲挈领，叙述了上至远古传说，下至“五四”运动中几千年来广为流传的历史事件，对于一部文明史，虽然挂一漏万，倒也略见一斑，好像把气象万千的上下五千年浓缩成一个五光十色的玻璃球，岁小巧玲珑，却熠熠生辉，融历史性、文学性、趣味性于一体，“麻雀虽小五脏俱全”，尤其对于青少年朋友，是很值得一读的。

　　本书中故事跌宕起伏，引人入胜；人物形象鲜活，性格突出。如尧舜禅让的高风亮节，姜太公助周灭商的聪明睿智，伍子胥、勾践的“隐小愤就大谋”，屈原的爱国情怀，刘项争霸，三国割据；唐代的“贞观之治”，宋代的“安史之乱”，成吉思汗的“威震四海”，康熙皇帝的“*定三藩??，还有那一位位起义领袖，一个个草莽英雄——陈胜、吴广、黄巢……这些故事，这些人物，千百年来，教育着人们，激励着后昆，在*历史上的影响是很深远的。

　　这几年小学阶段及有专门的史地教材，小学生的历史知识是比较贫乏的，让小学生读这本“通史”，很有必要。该书虽简单，但作为“史”，毕竟是按朝代顺序排列的，有一定的连贯性，系统性，跟着历史电视剧不同，所以建议青少年朋友，尤其是小学生，不妨看看这本书。

中国通史读后感15

　　读史可以让人明智，鉴以往可以知未来，读一本历史方面的书需要慢慢的品味，慢慢的研究，不可马虎大意，否则在别人面前会闹出笑话。市面上的历史书太多了，但是极品的却很少，这部《*通史》就是其中之一。

　　《*通史》将民国时期公认的三位史学大家的代表作编辑整理后，集合到一起，三位史学大家的史书的编写各有优点，集成一套，给读者们带来深刻轻松愉快的阅读。

　　张荫麟，号素痴，广东东莞人，在清华求学7年，以史、学、才三才识出众知名，与钱钟书、吴晗、夏鼐并称为“文学院四才子”《*史纲》是张荫麟短暂一生留下的唯一专著，原为作者受聘编写的高中历史教材的一部分。不仅被誉为历史教科书中最好的一本创作，更是一种别具一格的通史读物

　　蒋廷黻，字绶章，笔名清泉。湖南省邵阳县(今邵东县)人,*历史学家，民国时期外交家，台湾“中央研究院”院士;最早开始了*近代外交史料的收集研究工作，作出了开创性贡献，并率先在历史系讲授*近代外交问题，成为*近代外交史教学研究的先驱者、著有《*近代史》，《近代*外交史资料辑要》等等。

　　吕思勉，字诚之，笔名驽牛、程芸、芸等。汉族，江苏常州人。*近代历史学家、国学大师。与钱穆、陈垣、陈寅恪并称为“现代*四大史学家”。毕生致力于历史研究和历史教育工作，吕思勉史学代表作品有《吕著*通史》，《秦汉史》，《隋唐五代史》等等。

　　一个民族开始有它的形成的起源，太古的社会文明开始是混乱的，在后面结合各类不同的民族的文化，采人之长，以补我之短，，经历长久的时间，形成了伟大的华夏民族。

　　本书通过的各个朝代的政治，宗教，社会文化，科学，思想等等来讲述了各个朝代的精彩的社会文明，古代的强大的帝国和帝王们之间的纷争，一个朝代崛起，一个朝代的灭亡，农民的起义推翻*的朝代，百家争鸣思想文化辉煌灿烂、群星闪烁的时代，近代史的封建社会的注定要灭亡的重大历史事件等等

　　中华上下五千年的历史文明传承是非常悠久，历史的岁月总在不断流失，年轮刻下历史的印记，各个朝代的帝国的辉煌和腐败。这些历史总有惊人的相似之处，读史才能从历史中得到教训

中国通史读后感16

　　吕思勉是一位具备史才、史德和史识的历史学家。《*通史》是吕思勉的第二部通史著作，由于成书于国难当头、日本侵略*最危急的时刻，所以《*通史》在很大程度上肩负起了吕思勉期望的宣扬民族文化、砥砺民族士气的重任。在本书的出版序和绪论中，我了解到吕思勉先生的生*，和他所处的波澜壮阔的历史背景。在那个民族生死攸关的年代，在漫天硝烟中，先生为满足大学历史教学需要，呕心沥血编写此书，留下了堪称经典的通史。

　　与同时期的其他通史著作相比，《*通史》在内容和思想方面都有着自己的显著特点，备受世人关注。上编主讲文化现象，下编则按照历史顺序加以串联，在理乱兴亡的同时讲历史知识更系统地进行梳理，叙述中兼有议论，上下两册各自为篇，相互贯通，采取了一种新的体例，即将政治和经济文化*行叙述。有评论家认为“这种体例表面上是把政治军事和经济文化割裂开来，实际上却是将政治军事的发生放置到了文化发展的内涵中，并且从根本上解释了几千年来政治发展的内在原因，在很大程度上更加突出了文化史的重要地位，不仅使我国几千年来的文化自成系统，而且使政治军事是通史，社会经济文化也是通史，可以说是别具一格、新颖独特。”

　　历史到底是什么？是前车之鉴？什么是前车之鉴？答曰：昔人所谓而得，我可以奉为模范；如其实测，便当设法避免；这就是所谓“法戒”。吕思勉先生告诉我们，世上没有真正相同的事情，所谓相同，都是察知不精，误以不同之事为同罢了。历史虽是记事之书，我们所探求，则为理而非事。这正是史学之所求，对以往的事实加以解释，用以说明现社会，因以推测未来，指示我们进行的途径。

　　先生在抗战时期编写此书，对于抵抗外来侵略的历史尤为重视，比如讲兵制、讲朝代更替、讲民族对外战争都有所侧重。不仅用简洁易懂的语言讲历史，更是带着读者去探寻历史事件背后的“理”，了解历史的真正形态。在当时艰苦的治学条件下，能遍览古籍，用渊博的学问理出*传统文化和历史的脉络，成此作品，这种精神和能力，是吾辈所远远不及的懂得民族的历史，从历史中找寻审视现实的视角，从历史中汲取营养和智慧，是我们树立民族自信心的重要途径。我辈仍需努力，不忘历史，不忘初心，将民族振兴的重任担起。

中国通史读后感17

　　“以史为鉴，可以知兴替”，纵览古今大事，方可展现华夏文明。读史使人明智，读史书是一件十分有意思的事情，可以使我们了解历史上许多有意义的事。*是世界上唯一一个历史文明没有间断的古国，因此我们的历史更加源远流长，更加有韵味。吕思勉的《*通史》描述了从上古到现代的社会文明，它通过描述各个朝代的政治、宗教、社会文化、科学、思想等向我们展示了*精彩社会文明的变迁。

　　最令我印象深刻和最有意思的是《衣食》。俗话说，民以食为天，在此书中，吕思勉便详细描述了古人的饮食习惯。从“食鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。食草木之实。”到烹调方法的出现，再到茶与酒的兴起，展现了*饮食的进步；再到后来外国饮食的输入，*的饮食越来越丰富。其中，还提到了“家”一词的由来：猪是女子所蓄，猪即豕，无自卫能力，因而不得不造一间屋子给它住，这种屋子为女子专有，称为家。中华文化博大精深，从饮食中可以体现出我国的许多精髓的东西。从《舌尖上的*》这一纪录片大火便可看出人们对美食的看重，也可看出*美食的多样化。外国人来到*，也是最先被*美食吸引。

　　食之后自然是衣，衣最重要的是两方面：一是材料，二是裁制的方法。古人著衣，大多是麻丝、羽皮、草，如今我们穿的大多是木棉。衣服的裁制方法是黻，此物在后来是著在裳之外，以为美观。古代著衣有“湘绮为下裳，紫绮为上襦”，亦有“衣不帛，繻袴”。衣服初兴，并非以蔽体为目的，直到后来著衣成了习惯才逐渐蔽体。*衣服无论在什么朝代，都是大同小异，有同样的*特色，不同的朝代特点。穿衣最大的压力来源于社交，服饰本有一种社会压力，不同场合、不同等级著衣自然也不同，穿衣看场合这一点直到今日仍是不变。*服饰独具特色，虽至今日为了简单化，大多数的人已不著汉服，但是这一文化仍深入人心，汉服的美，没有任何一个国家比得上。

　　历史车轮滚滚向前，在当今急速发展的社会当中，许多人可能丢掉了中华最本质、最美的东西。当我们被快餐文化包围的时候，是否能想起，有那么一本书，它能带你挖掘华夏最本质的"东西、能让你慢下来，细细体会中华文化的美。能让我慢下来、静下心来、细品中华美的便是吕思勉的《*通史》。择一阳光午后，寻一静谧之地，品读《*通史》乃人间美好之事。

中国通史读后感18

　　*，是世界上唯一一个历史文明没有中断的古国，拥有着五千多年悠久的历史。我为了进一步探求、了解*的历史文化，便翻开了《*通史》这本书，使我受益匪浅，感慨万千。

　　这本书详细记录了*五千年历程的风风雨雨，上迄三皇五帝的荒古时期，下至伟大的中华人民共和国的成立，历史皆有史，一以贯之，详细的展现在了我们面前，让读者明白，中华民族这五千多年，是如何走过来的。这本书与我国另外一本伟大的史书——《二十五史》不同的是，《二十五史》是以宗史着旧式的观念、晦涩的文字以及浩繁的卷帙，对我们来说无疑是一道与历史隔绝的鸿沟。说句实在的，要想全看懂就要边看文字注解，边看《二十五史》。

　　而《*通史》则突破了古典模式，叙述内容的重点已由王朝转向国家，在书中讲述的不仅仅是政治、制度，而且扩展至文化、经济、社会、宗教、美术。《*通史》叙述内容不再是单纯的褒贬人物、列举事状，而是逐级分编、分章、分节，有利于叙述内容自由剪裁、有机编织的灵活优势，较之传统分卷更容易表述作者的意向和内容叙述的内在逻辑联系。

　　在它的故事里我想起了那首朝代歌：“唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头。隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。”懂得*的历史，才能使我们无愧为*人，正所谓读史明智，其义同上。说到秦始皇，无人不说他是一个暴君，但谁又能否认他不是一位英雄呢！是他，统一了我们*，是他修筑了世界八大奇迹之一的雄伟的万里长城，是他，建筑了呀是世界八大奇之一的兵马俑，也是他建筑了规模宏大的阿房宫。但部分史书却未见其功，全间其过。这些对他的评价正对应了明朝三大才子之一杨慎的那首词《临江仙·滚滚长江东逝水》： 滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红……

　　在《*通史》我感悟了：锐气藏于胸，和气浮于脸，才气见于事，义气见于人。才是明智的选择。低调做人，你会一次比一次稳健；高调做事，你会一次比一次优秀。则是不变的法则！

中国通史读后感19

　　妈妈给我买了一套《*通史》，我很喜欢，因为我一向沉迷历史，钻进去就不出来了。

　　这套书有六本，书非常厚又重，封面是洋红色的，中间一条黑框闪闪发亮，又用金色绘出四个大字：“*通史”！黑框上面和下面都用金线缝了，一看就很醒目。

　　我先把六本书扫了一遍，特别是秦二世如何夺取王位，他杀了兄弟扶苏太子，与赵高狼狈为奸，残害百姓；秦始皇在驾崩前，曾命李斯和赵高写信给扶苏太子，要他离开边疆赶到京城咸阳即位。但是胡亥拉拢李斯和赵高密谋篡位，还逼扶苏自杀。二世认为现在天下太*，不用忙于朝政，应该专心享乐，他从各地调来几万囚犯和农夫大规模修筑秦始皇的坟墓，先把铜铸化了倒进去，再把水银灌下去，最后居然把所有造坟的工匠都埋在墓道里，不让一个人活着出来。之后他花人力建造阿房宫，为了让自己住得更舒服、华丽，他不惜一切，搜刮民脂民膏，过着花天酒地、醉生梦死的生活，所以秦末才爆发了烽火连天的农民起义。秦始皇建立起来的秦朝江山可谓宏大，但是却因为二世的昏庸无道而葬送在胡亥的手里。

　　这套书可谓是让我心中的疑问揭开了：秦朝为什么会失去江山呢？这就是因为朝廷大肆剥削压迫人民，导致百姓苦不堪言，农民起义纷发而使秦朝被灭亡？

　　《*通史》是一部完美的史书。有一段我也很喜欢：唐太宗初期，有人告诉太宗，有个叫魏征的官员曾让太子杀了太宗。太宗就问他：“你为什么挑拨我们兄弟关系？”魏征答：“因为我那时是太子的部下，就要尽心尽力的为太子着想，可惜他没听，要不然也不会落到今天的下场。”太宗认为他很有才干，便被封为建议大夫。后来魏征去世，唐太宗沉痛地说：“以铜为镜，可正衣冠；以人为镜，可明得失；以史为镜，可知兴衰。如今魏征去世，我失去了一面镜子呀！”

　　《*通史》让人知晓历史、明白道理，我向你推荐她，开卷有益啊。

中国通史读后感20

　　*通史共有十本，是从史前一直到清代的一些故事和文物。

　　第一本先概括了*古人类化石，又说了想*开天地、女娲补天、神农尝百草和尧舜禅让等史前神话故事。接下来是夏、商和西周中的一些事，我感触最深的是残暴的商纣王和烽火戏诸侯。商纣王为了一个爱妃不理国家大事，还心胸狭窄，连别人为自己叹口气都要坐牢。还有烽火戏诸侯，周幽王为了让褒姒（爱妃）笑一笑，就戏弄各个诸侯，让诸侯不相信他，最后还是百姓遭殃。

　　第二本和第一本很相似，讲了春秋、战国和秦国。春秋时期的宋襄公自称是个仁义之师，根本就不知道兵不厌诈，还屡次丢掉胜利的机会，说自己不能用卑鄙的手段取胜。在春秋时期还出了不少名作，比如孙武的《孙子兵法》和《三十六计》，老子的《道德经》。春秋后是战国，秦魏楚燕赵齐韩七国展开了一场和长达254年的大战，其中也有不少有趣的小故事。商鞅变法讲了商鞅在南门竖一根三长高的木头，说谁能把它抬到南门，就赏金10两，过了一会儿，又改成了赏金50两，有个汉子抬到了，真的得到了五十两，后来人们都相信官府，秦国就变强了。

　　第三本也差不多，不过是汉代很三国。汉高祖刘邦能大败西楚霸王项羽，正如他所说的一样：要比运筹帷幄，我不如张良；要比治理国家我不如萧何；要比领兵打仗，我不如韩信。而我只是善用这些人。刘邦宽容守信，可他的妻子吕雉却卑鄙狡诈，在刘邦死后擅自纂权，杀了刘邦的四个儿子，还立最无能的刘盈为太子。还有三国时代的董卓专制、曹操起兵、桃园结义、官渡之战、赤壁之战等等。

　　后面还有七本，讲的分别是隋、南北、晋、唐、宋、五代、辽、金、西夏、元、明和清的故事、我就不一一给大家讲了。

感动中国读后感 (菁选20篇)（扩展5）

——乡土中国读后感 (菁选20篇)

乡土中国读后感1

　　《乡土*》我没有读之前心里就想乡土*是一种以怎么样的形式反映出来的当时的时代背景，当我读完了《乡土*》之后给我的答案是脑袋里出现一幅画面里面有的父亲和母亲辛勤劳动的背影和我家乡父老乡亲他们在田地里播种辛勤劳动的画面呈现在我的眼前，泪水悄悄的滑落下来打湿了我的衣服我开始想家人以及家乡的人民和山山水水了。虽然农村没有像城市那么的繁华但有宁静清新的空气有朴素人民，灿烂的微笑待人友善，他们懂得珍惜生活和努力创造财富。

　　费孝通先生的《乡土*》给我们打开了认识*农村的一扇大门。有人也许以为这本书写的早了，对于现在的情况很不实用，我觉得倒不是。这本书的理论价值到现在还闪烁着光辉。至少到现在为止我还没有读过哪本社会学的著作在理论和语言上胜过这本薄薄的小书。

　　有人认为费孝通在这本书最主要是提出了，"礼治秩序"及其"差序格局"这两个概念。我倒是觉得他的最大成果是把乡土*的根子挖出来了，指出来为什么我们最近百年的变迁会如此之艰难。

　　何为乡土*？它的特性是什么？先生在第一篇已经很好指出来了。比如他就说*乡下人多，"土"就是他们的特性，当然土气不是贬义词，靠土地谋生的乡土社会很大程度是很稳定的，即使战乱迁移的也不是社会的主流。他也顺便比较和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。同时村落里面大家都是特别熟习，就成了没有陌生人的社会。在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视是信用而不是法律。当然在我们现在这个处处都成了陌生人的社会，土气就成了骂人的话，那些礼俗也逐渐被法律所代替。

　　他在谈论文字下乡的问题里面，他认为，在乡村社会很大程度上是不需要文字的，经验的传播往往是手把手的教，在一个地区住的几百年，世世代代面临的问题很大程度都是一样的，解决的办法都是一样，不需要什么理论，什么创新。当然先生在这两篇文章里面分析很多，也很深刻。

　　"差序格局"是费先生的独创，在书中，他打了个比方，将西洋的"团体格局"和*的"差序格局"区分开来：西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一捆，几捆束成一挑，每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把；而*的社会格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。

　　通过这个比喻，费先生把*传统社会的特点形象具体地表现出来了：

　　首先是执行私人道德。"私"的毛病在*的.乡土社会中实在是一个较为严重的弊病，"事不关己，高高挂起""个人自扫门前雪，莫管他人物上霜"就可以显现这点。而在西洋的团体格局中，道德的观念是建立在团体和个人的关系上的，团体是超于个人的存在。其次是判断标准的随机性。*社会富于伸缩的社会圈子会随着势力的大小而变化，对于不同的环境和人事，自然就会有不同的对待方法，我们往往讲的是攀关系，讲交情。而西洋社会将的是权，社会对每个人是公道的人对人遵守的是一样的规则，就是要互相尊重权利，而团体对个人也必须保障这些个人的权利。再次就是模糊的社会组织的界限。比如在书中提到的关于"家庭"的概念，在*，"家庭"这词是含糊得很，可以是自己和太太，可以是加上孩子，还可以是加上其他的伯叔侄子之类的。而在西洋社会，"家庭"就是指他以及妻子，未成年的孩子，明确得很。最后就是社会结构的层次化。*的传统社会向来就是阶级社会，上下级关系的明确规定，使得社会层次分明，乡土*的社会网络是由等级差别的。而在团体格局中，人是*等的，是被一视同仁的。

　　*传统的乡土社会在向工业社会发展的过程中，城市化的过程中受到了很大的冲击。礼治秩序的全面打破，血缘和地缘的分离，剧烈的社会变迁，使得人们不再圈定在一定的范围内，而是更加迅速地流动，这就导致了更多的乡土本色被花花世界所淹没。

　　当然，*的本质还是乡土的，即使她从"农业大国"到"工业大国"。*人骨子里的私德是不会一下子消失的，却反而有一种加重的趋势，社会上盛行的"各走各路"的风气使得这个社会更加地冷漠。*的五千年文化是孕育于农业文明中的，*人身上的"泥土味"是不会失去它的香气的，所以老有一些"城市人"在那里鄙视"乡下人"，那就有点可笑了。

　　以上是本人看完《乡土*》后的一些想法，其实看完《乡土*》之后有许多的感想，但又不足以成文，所以只将能成文者呈现出来了。

乡土中国读后感2

　　作者通过此书向读者们详细介绍了*基层社会的特征，也对其他国家的基层社会进行了比较，抒发了许多观点。

　　乡村中的"社会是熟人社会——因为人口流动率小，所以社区之间的往来较少。那人口流动率小又是为何？乡村人民的生活依靠着土地。“城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，‘土’是他们的*。”乡下的人民们依赖着泥土所提供的农业资源，土地又是不能迁移的，久而久之人们的居所也就稳定了下来，常态是“生于斯，死于斯。”

　　“土”，基本意义是泥土，形容人本应是“淳朴”的意思，而现今却成为了一个贬义词。这其中的原因引人深思。正是因为基层社会是熟人社会，所以社会中的人与自己的家人并没有什么不同。“大家都是熟人，这样就见外了啊！”对待这样如同家人般的社会中的人们，大家都是如此的心态，哪里用得着担心口说无凭，而画个押，签个字？如同作者所说：“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索的可靠性。”

　　反观如今我们所熟悉的“陌生人社会”，多接触的并非熟人。无法揣测对方的意图，无法保障在与对方的合作、交往中自己的利益不受损害——于是出现了合同，出现了条约，要双方签字同意。保障自己的权益无可非议，但这也是人与人之间距离疏远的一种体现。“陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是‘土气’成了骂人的词汇。”不得不承认并接受这一事实，因而许多人会感叹城里人们不同于乡村人民的冷漠。

　　除了“土气”外，乡村人民还常因为不识字而被说是“愚”。然而，文字之所以被发明，是为了运用于两种情况——一是空间上的阻隔，比如人们想要了解世界各地的新闻，此时文字就能够跨越距离的阻隔传达于人们；二是时间上的阻隔：显然古人并不能直接将信息传达于后人，于是他们著下书籍，写下自己的感悟与经历。

　　而在乡土社会中，距离与时间都不具有隔阂，时常都是通过询问熟人来解决问题，似乎没有文字的用武之地。再退一步说，“愚”形容的是“学不会”，而不是“根本没有学，所以不会”。就算是再聪明的人，不经过学习也一无所知。

　　后文中，印象深刻的还有作者提出的“插序格局”与“团体格局”概念，对比了中西社会间的不同，也让我对*乡土社会有了进一步的认识。

　　此书书写了我们许多人都没有认真了解过，亲近过的*乡土社会，全面展现了基层社会的面貌。

乡土中国读后感3

　　印象中，我应该没有读过一本社会学的专著，更没有想到有朝一日，我能主动地去品味社会学这门熟悉又陌生的学问。自然，无穷的好奇心与有限的既有知识催生了强烈的新鲜感。而这一切新鲜感，就是费孝通先生《乡土中国》带给我的第一感官。

　　初识《乡土中国》这本书，完全出于偶然。就像我刚才所说，因为以前从未涉猎过社会学这一领域，当然就不会在自发状态下突然来了阅读这方面专著的激情与灵感。不过，我想很多事情都是因果联系的。天意安排我在此时偶然遇到这本书，真如邂逅一般，只怕这是萍水相逢，恨不得铭刻永久。于是，这篇文章就呼之欲出了。

　　言归正传。作者在序言中就明确了本书想要回答的问题，即“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”。以此为基础，本书从乡土社会的结构、意识等方面系统的阐述了作者眼中传统的中国乡土社会。在民国以城市为中心的时代，能够有这样一本专门解析乡土社会的著作出现，也着实体现了作者的高瞻远瞩。

　　乡土社会说到底，一切的文化思维、行为方式等的产生，都离不开几千年赋予的传统生产生活方式。“直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的”，这种与土地千年的朝夕相伴为独特的乡土风貌的产生提供了土壤。作者在书中反复强调的一点就是，正是由于千余年这种束缚在土地上的生产方式具有相对稳定性，导致了乡土社会是一个“熟悉”的社会。而诸多乡土社会的元素，均与这“熟悉”二字相关。

　　比如作者提到了文字下乡的问题，由此联想到了乡土社会是否是运用文字的良好土壤。作者眼中，因为乡土社会是一个熟悉的社会，空间上具有孤立性，面对面的交谈显然胜于以文字为载体的沟通，又传统的生产方式经验即作者所谓的“记忆力”是不必通过文字作为传递载体的，因此，文字在传统的乡土社会中是没有生存土壤的，这也导致了为什么乡土社会有如此之多的“文盲”。因为熟悉的社会导致文字的相对多余，所以孕育现代商业社会的契约、法律条文等自然不可能凭空产生。

　　既然没有明确的法律依据，乡土社会又是靠什么来维持秩序呢？这就是“礼”。也是因为乡土社会的相对稳定性，长期以来社会生活经验的积累孕育了伦理观念的产生，即“维持礼这种规范的是传统”。自然，传统的流动性小的乡土社会更有其生存空间。而依靠传统经验的传授，一个人完全可以解决乡土生活当中出现的诸多问题，这也是由于长期以来稳定性造成的。所以，人生经验往往掌握在年长的人手中，年轻人不必去面对新情况，只需要听从教化，就能解决人生问题。由此，形成了乡土社会独特的权力结构——长老统治。

　　乡土社会同时也是一个差序的社会。人与人的关系很大程度上靠亲疏远近来分别，所以这种社会关系始终都是以私人关系为主导的，并未形成一种凌驾于团体至上的关系与观念，也就无法催生高于人际关系的社会契约关系。所以，作者诙谐道，也许中国人最能体会到世态炎凉这四个字的感觉了。同时，这关系也决定了乡土社会实际上是以血缘为纽带的社会。因为以土地为经济基础的非流动性，促进了家族势力的产生与发展。在家族中，血缘的亲疏催生了差序格局，也形成了整个乡土社会的家族伦理体系。而在此时，地缘不过是血缘关系的投影。

　　当然，还有诸多方面的特点，限于时间和笔者个人总结能力有限，不一一叙述。总而言之，一切都离不开土地带来的独特的经济方式。

　　其实写到这里，我想作者在本书中并不仅仅是想回答他在序言当中想要回答的问题，更多的是希望通过对乡土社会的深度剖析，让人们更加了解乡土社会，了解它的诸多特点以及由这些特点带来的诸多弊病。当然，也有优点。不过，就当时而言，乡土社会的组织结构与生产方式必定会成为现代化的阻碍。作者也常常把中国的乡土社会与孕育现代文明的西方社会做比较，也足见作者实际上是想通过这样一种阐释，反思我们的乡土社会状况，为近现代化能够在乡土社会实行下去寻找有利的条件与合适的土壤。

乡土中国读后感4

　　很偶然的机会，在网上看到有人对费孝通先生的《乡土中国》这么评论：“这本书虽然是社会学入门级读物，却有着深厚的理论素养作为支撑;通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后确有万条万缕了然在胸的豁然开朗感。”是这段颇高的评价使我萌生了对《乡土中国》的兴趣，果然，读毕，感触良多。

　　《乡土中国》对中国基层的乡土社会进行了细致而深刻的描述和分析，它包括乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家庭、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名师的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动地描绘出乡土中国的基本概况。

　　《乡土中国》开篇第一句“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”正如费老先生所说的，中国的基层社会的确具有浓浓的乡土味。这里的“乡土味”并不是都市人眼中给乡下人冠上“没认识多少字、听到汽车喇叭鸣不知道往左还是往右的”的愚昧，而且经过实践证明，乡下人的学习能力并不比都市人差，只是对于知识和城市生活规律的需要没有都市人强烈。我们都知道，传统的中国社会是建立在能够自给自足的小农经济基础上的，传统中国社会的封闭性和保守性制约了中国人民尤其是基层人民思维方式、思想文化的发展。再加上乡土社会是一个社会变迁速度十分缓慢的社会，人民已经习惯了乡土社会里安稳的生活，以致于不能适应其他快速变迁型的社会，这个才是“乡土社会”之所以“乡土”的原因。

　　费老认为“如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。”语言和文字都是表情达意的一种工具，但是这并不是唯一的工具，在乡土社会里，人们有属于自己的语言和交流方式，有时候大可以不必使用文字，表情、动作、声音都是人们独特的交流方式。除非乡土社会的本质改变，要不然，文字下乡进程将会相当缓慢。

　　在社会结构上，《乡土中国》深入浅出地把社会分为西方社会的“团体格局”和中国传统社会的“差序格局”。团体格局指的是个人间的联系靠着一个共同的架子，先有这个架子，而互相发生关联;而差序格局则是一个一根根私人联系所构成的网络，费老还作了一个有趣的比喻，以己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家都在水面上的，而是像水的波纹一样，一圈圈推出去，越推越远，越推越薄，而所谓伦，也就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里多发生的一轮轮波纹的差序。当代中国社会又何尝不是乡土中国中的“差序格局”，在办事的时候，人们总是先找关系。正是这种社会关系的性质导致了许多“走后门”的现象，在官场上也导致了很多的腐败的现象。这一个比喻浅显而又深刻，在看待人的私心问题上，让我感触至深。

　　当代社会所强调的德治依旧是源于乡土社会的“礼治秩序”，“维系着私人的道德”需要靠个人的内在克制来遵守，于是很多应该遵守的规则便成了“礼”，“礼是公认合适的行为规范。”当代社会应该是一个法治社会，但是“礼治”依然存在。在农村，遇到矛盾的时候都是请一些长者或权威人士来评评理，实在调解不了才选择诉诸于法律手段。久而久之，也就形成了“无讼”的社会。

　　在一成不变的乡土社会里，保守封闭的特征形成了“无为政治”和“长老统治”的现象。即使是在当代的民主社会，人们依旧不重视自己的权力，敷衍地对待选举活动，对政治大事也不闻不问。只有当自身利益受到威胁时，才会寻求政治或者法律上的庇护。在乡土社会中，长老的生活经验是最为丰富，因此长老具有权威性，年轻一代对长老只可惟命是从。

　　虽然乡土社会的社会变迁速度慢，但是乡土社会毕竟不是一成不变的，当旧的社会制度不符合实际情况、解决不了实际问题的时候，“名实分离”的情况就会出现。“名”是老祖宗定下来的规矩，是不可以轻易改变的，所以人们只好依旧采用这个“名”而在实际的操作上采用自己的那一套“实”。这可能也折射出传统中国人们保守封闭的特点。

　　写到这里，不禁感叹费孝通先生孜孜不倦，敢于探索的精神，虽然《乡土中国》的创造时间离现今已经65年，但是这本书里所研究出来的理论依然是经久不衰，对于传统中国的基层社会本质看的如此透彻。我还要把这本著作精读几次，加深自己对乡土社会的理解。

乡土中国读后感5

　　《乡土中国》是社会学家费孝通的代表作，现在是作为高中生整本书阅读的必备书目，也是我们教学中的重要内容。然而，如果仅仅以高中生的阅读来看待它，显然是低估了它的社会价值和时代价值。全书共14张，从乡土中国的社会结构到权力结构，从中西方文化的对比等多个角度着眼，探讨了中国文化形成的基本形态。

　　作为一个从泥土里摸爬滚打长大的泥娃娃，乡土带与我的，是清新的芳草味与幽幽的炊烟香；但除却那些自然的馈赠，乡里人与乡土的陋习则带给了我无尽的反感。

　　乡里人不识字，也没见识。明明没读过几份报，没看过几本书，却要装成高深莫测的样子聚在一起聊民生谈天下。

　　乡里人斤斤计较，睚眦必报。今天这家的鸭子闯进了自家的田，明天就必须把自家的鹅赶到他家的地里去；明明是鸡犬相闻的邻居，偏偏结了八辈子的仇；妇人们没事就爱串门，对别家新嫁过来的媳妇品头论足，又说说自家的婆婆的坏话，咒这家笑那家，乐此不疲。

　　乡里人迂腐讲究，忌讳多。作为坚信科学的二十一世纪唯物主义者，倒不是我不尊重祖宗的规矩，只是有些太过离谱，损人不利己的东西，早早抛弃才好。乡里人不仅要求自家人遵守，还要别人认同，遭到了否定还摆一副臭脸色。

　　难怪城里人会嫌弃乡下来的，没见识、自私、胆小懦弱、迂腐落后。书中讲的有道理。没见识是因为不识字，不识字是因为没必要识字；自私是常态，是为了更小的“公”而自私；陈腐规矩是老祖宗传下来的，那些讲究如同印度妻子殉葬，缅甸成年礼*一样，是传统。这些能成为乡土社会不适应新格局的原因，也能当做乡土社会几千年沉淀的结果，但绝不能成为乡土社会就此止步不前的理由。

　　“从土里长出过的光荣历史，自然也会受到土的束缚。”

　　乡土的落后已是现存的事实，如要正本清源，须得下一番狠功夫。面对泥沙俱下的乡土社会，在好的改革也会出现漏网之鱼。我爱这一方乡土，也希望它能改头换面。而都市在前领跑，乡土却止步不前。乡土改革进行得热火朝天，重点放在了发家致富上，但私以为，思想的改革着实是刻不容缓呀！

　　正如艾青所说“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉”。我依然深爱那片田地。那片让我驰骋其中的，留下烂漫笑声的天地。

　　如今，社会主义建设进入了新阶段，城市化进程有条不紊逐步推进。但是，我们的文化却长久地承袭于乡土中国。研究乡土文化，就是研究我们国家和我们自己。我们从何处来，所以将向何处去。

　　我生于田垄，长于稻泥；我愿环住一湾秋水，拥紧一簇稻花；我在烈日之下奔跑，于长空之间遨游；我躺在雨后的泥土上，嗅着新雨的清香；我与跳水的鲫鱼作伴，我以偷食的斑鸠为友；我同乖巧的家犬嬉戏，我随回程的水鸭同归。我守在这一方泥土上，传诉着浓厚的乡情，所以，乡土呀，怎可抛弃得下！（杨晓康）

乡土中国读后感6

　　费孝通先生曾在序言中说道，它写《乡土中国》的目的就是介绍“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会“，并且他从实际出发，介绍了乡土社会人们的生活、人情、礼俗血缘、道德等特点，让读者从实际中理解人们的内心世界。

　　我怀着对社会学极大的热情读了费老先生的《乡土中国》，感触颇深。这本书是种尝试，尝试回答了“作为中国基层社会的乡土社会究竟是什么样的社会”。这里讲的乡土中国是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具体系，支配着社会生活的各个方面。生动全面地展现了乡土中国的面貌，每一章都有很多感触，在阅读《乡土中国》的时候，我会体会到一种反璞归真的踏实和厚重，我很佩服书中的说理，作者通过将城里教授的孩子和乡下的孩子清楚对比就能让人清晰理解：城里人只熟悉城里的事物，正如乡下人熟悉乡间一样，乡下人会在城里因无知而被嘲笑，城里人同样也会在乡下遇到不认识的事物。由此可见，乡下人无知确实没有是根据。然而城里人习惯用理论，土头土脑来藐视乡下人。确不知只有靠种地谋生的人才明白泥土的可贵，泥土是乡下人的*子，是一种高贵的象征，是一种质朴的感觉，我们的民族是和泥土分不开的，土在我们的文化中占有特殊位置，我们又何尝不该尊重乡土、尊重农民、尊重自己的文化呢？

　　时间的流逝总是在不停记录历史的进程，越过世纪的门槛，回首总结上个百年的中国社会发展，总会有许多名字让人铭刻在心。费孝通作为一代学人的典范，在几十年中的学术生涯中孜孜以求，为建立中国化的社会学倾其一生心力，可谓著作等身，学问深厚，其《乡土中国》更是影响深远，堪称经典，至今仍引领后人，发掘中华文化的深刻内涵。

乡土中国读后感7

　　组成中国社会成员最广大的群体就是农民。“面朝黄土背朝天”是几千年来中国农民给我们留下的刻板印象。近几年中国政治提出注重三农问题。农民、农村、农业开始受到*的高度重视。虽然很多方面大家都在重视三农问题，但真正关注整个乡土风情人文理论性的知识探讨并不多。

　　《乡土中国》是著名社会学家费孝通呕心沥血之作。它不仅是一本理论性的乡土风情生活著作，也是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作之一。可供社会学工作或教学、研究者参考。

　　费孝通教授一生行行重行行，实地调查和考察总结中国农村经济发展的各种模式，写下了诸多不朽篇章。其中不乏许多名篇，它们给中国社会主义农村建设提供了许多参考意见。

　　费孝通教授的一生并不是传奇的一生，但却做出了不朽的成绩。1933年费孝通教授考入清华大学社会学及人类学系，获硕士学位。1936年秋入英国伦敦经济学院攻读人类学，获哲学博士学位。后来在许多大学从事教学、研究的工作。作为社会活动家，费教授曾担任民盟中央*、全国*副*、*常委会副委员长等职务。看来他不仅在文学界和社会界有着非凡的成绩，在政治上也有所作为。

　　《乡土中国》第一段开篇就给我们谈到了乡土本色这一概念。作者开篇就说“从基层看去，中国社会是乡土性的。”这句话有两层意思，一个是说中国社会虽然有很多阶层，但农民群众在社会成员中占非常大的一个比例。这样，中国社会在某一特定说法下就是乡土社会，中国社会的`性质就带有乡土性。乡土本色似乎是纯朴，自然的代名词。

　　虽然费孝通先生在20**年去逝，但他在晚年依然有高的学术成就。晚年的费孝通提出了一个新的名词“文化自觉”。“文化自觉”是费老第一次明确提出的，看法的提出旨在提醒生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成的过程，所具有的特色和它的发展的趋向。

　　然而许多国人却没能明白费老的良苦用心，我们更应该从《乡土风情》的字里行间领悟这个时代所需要我们明白的东西、

　　“孝通先生在上个世纪四十年代后期，却有着厚的理论素养作为支撑；通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后确有万条万缕了然”。有读者在看完费老的《乡土风情》文字风格后，写下了这样的评论。自然、通俗是费老一贯的叙事风格，在阅读中我们可以学到许多写作的方法。

乡土中国读后感8

　　《乡土中国》是费孝通先生在社区研究的基础上从宏观角度探讨中国社会结构的著作，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等各个方面分析，解剖了中国乡土社会的结构及其本色，著名的“差序格局”等有中国风格的社会学理论，就是在这本书中提出和论证的，《乡土中国》是社区研究的一部比较成熟的著作，代表了费孝通先生早期社会学研究生涯中的一个重要转折点。

　　本文主要介绍这本书的背景，笔者个人认为是主要的章节的内容，对当下社会的意义以及笔者一些浅薄的见解。

　　费孝通先生在《重刊序言》已经交代了此书的写作经过，这是他在四十年代后期在西南*和云大所教的“乡村社会学”一课的内容，他认为和青年学生的接触过程中应该探索一些有意义的课题来打开那些还没有人探究过的知识领域，而不是借用现成的教材来照本宣科，于是便有了这些一面探索一面讲授的讲义，其中的概念和观点也没有经过琢磨，都是具有讨论性的，“我并不认为教师的任务是传授已有的知识，而主要是引导学生敢于向未知的领域进军。”

　　社会学在社会科学中是最年轻的一门，更不用说在中国的发展状况，而本书所处的历史背景是在上世纪四十年代（1947年），当时的中国刚刚经历了抗日战争并且正在经历着*战争，费孝通先生在如此艰难的社会环境下还能专注于这样“冷门的”学科研究，亲自到广西瑶山，云南多地农村实地考察调研，在桂期间前妻不幸溺亡，可以说是经历了重重困难，暂且不说其研究成果如何，这样严谨求实的学术态度着实让我等后生敬佩！

　　在第一节《乡土本色》中，费老在开头就明确指出，从基层上看，中国社会是乡土性的。我国自古便是以农耕为经济基础，加之我国人口基数大，绝大多数人口是依靠农业营生的。作者认为我们想要研究中国的社会，不妨把注意力先集中在那些务农的乡下人，人说乡下人有些“土气”，当然这个土气并没有任何歧视的意思，反倒是准确地概括了他们离不开泥土，依靠种地谋生的事实，同时我们可以肯定的是以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态，但是我们不能否认大旱兵乱等灾难性因素所带来的人口迁移的状态。费老也并不是说中国乡村人口是固定的，人口不断增加，原有的土地容纳的人数达到饱和后，过剩的人不得不向外开辟新的土地，他们之间的关系就像老树和种子一样。

　　这里我有一个切身的事例，在我读高二的时候，曾听大人们提起过，我母亲的祖上是广西人，由于饥荒和战乱，祖上携着妻儿逃难，徒步跋山涉水，找到了一处和家乡的环境相似的地方（云南师宗县五龙乡）并定居了下来，确切算来，到母亲这辈是第三代。2015年，广西那边的后人根据祖上的书信，族谱和口头相传的话，找到了母亲和她的兄弟姐妹们，我曾见过他们相认后的合影，如同一个模子刻出来的长相，照片的背景是一条河和连绵的青山，就像外婆家的自然环境一样，我没有想到自己的身世背后居然还有这段奇妙的故事，读到费老所提到的“我在广西靠近瑶山的区域里还看见过这类从老树上吹出来的种子，在云南我看见过这类种子所长成的小村落，还不过是两三代的事。”我想，或许费老当年所说的“大树”和“种子”，便包括我母亲的族人。

　　交代完农业人口时代定居在一片土地上，其状态是基本稳固的事实后，作者进一步指出大多的农民是聚村而居，这是由小农经营、水利合作、安全保卫、继承产业四个原因导致的，中国乡土社区的单位是村落，但是村落间是孤立、隔膜的，正如一开始所说的人们世代定居在某一片土地上，人口流动性小，社区间的往来也就必然疏少，这样的生活是具有地方性的，在这种限制下，乡土社会成了“生于斯、死于斯的社会”，“常态的生活是终老是乡”，人们的关系也就发生了一种特色：熟人社会，在熟悉的社会中我们会得到从心所欲而不逾越规矩的自由，不是法律所保障的那种自由，规矩是习俗和礼节，是传统的、世代流传下来的东西，在第四章，作者提出了一个重要的概念“差序格局”，我们的格局就像是一块石头扔进水里所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。举个例子，一个人如果有钱有势，他的关系圈可以大得像一个小国，在乡下，一个人的圈子可能就仅仅局限于小家庭里，所以中国人对于世态炎凉特别有感触，因为这是一个可以伸缩的格局，在这样的人情社会里，我们就注重攀关系，讲交情，大家都以“己”为中心，和别人所联系成的社会关系像水波一样越推越薄。

　　儒家讲究人伦，这个伦就是由己推及到别人所发生的一圈圈波纹的差序，也就是我们传统的社会里最基本的概念，接着在第五章《维系着私人的道德》具体指出，道德观念是在社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念。一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭建成的网络，这网络每一个结都附着一种道德要素，所有的价值标准自然也就没法超脱于人伦道德的差序而存在了，也就是说，在这样的社会里，道德和法律是可以伸缩的，因为你的站立基础是人伦道德，一切普遍的标准并不能发生作用，要在问清事情是什么，对象是谁，和自己有什么关系之后，才能决定拿出什么标准。

　　在《礼治秩序》和《无讼》两个章节里，费老依旧对法律在中国实行存在的阻碍进行了探讨：乡土社会的秩序由规矩、习俗来维持，上文也已经提及这个“规矩”。约定俗成的准则，前人留下来的经验成为了后人行事的参照标准，这样的乡土社会是“礼治”的社会，礼是社会公认合适的行为规范，维持礼的规范是传统，传统是社会所累积的经验，这是乡土社会的特色。在中国传统的差序格局中，原本不承认有可以施行于一切人的准则，因为每个人都是自己社会关系的中心，每个人的立场与角度不同且在时空的变换下会发生变化，而现行的法采用的是个人*等主义的，这和旧有的伦理观念相差很大，于是现行的司法制度在乡间很难运行下去，它所带来的副作用破坏了原有的礼治秩序，并不能有效地建立起法治秩序，单靠制定法律条文和设立法庭是很难建立起法治秩序的，更应该在社会结构和思想观念方面进行改革，否则单把法律推行下去，不仅得不到法治秩序的效果，反倒破坏了礼治秩序而引起弊病的先发生。

　　这些论述对于今天的法治建设仍有十分重要的参考价值，*报告指出，中国现在已经进入了新时代，法治中国的建设也越来越受到重视，从1997年“依法治国”的基本战略第一次提出到今天已有二十年之久，法律是越来越完善了，可是人民对于法律的了解又有多少？人民的法律意识有没有随着法制的健全而有所提高？法治中国不仅仅只是法律体系，更重要的是，它还包括法律所要保障的、广大的人民群众这个主体，换句话说，要让人民知法懂法，普法任务不容忽视，中国的法治建设仍然任重道远。

　　在《文字下乡》这章里，费老指出，之所以乡村人“愚笨”，不识字，是因为他们没有接触文字的条件和环境，并且在他们的生活里，语言已经足够表达意思，甚至有的时候，语言都是多余的，因为他们可以通过面对面、特定的符号或者表情肢体语言等就可以达到交流的目的，在这样的情况下他们根本不需要文字，站在对方的立场设身处地地讨论其可能性。这个论述让我耳目一新，因为在以往的认知里，我认为乡下人文盲多仅仅是因为经济水*低，没有条件接收教育，所以人们受教育程度不高。分析这类问题，我只会简单地用“经济基础决定上层建筑”这个简单笼统的结论来解释，这个章节不仅让我认识到了农村教育水*不高的具体原因，更改变了我以往的认知态度，即从事情多个角度具体分析，切忌笼统，一概而论之。当然，这个论述对我国普及义务教育也有重要意义，也就是说想要提高全民教育水*，要设身处地地考虑被教育者的实际情况，改变农村孤立膈膜的状态，加大其与外界的联系与交流，营造出需要教育的环境，而不仅仅只是把教育带下乡。

乡土中国读后感9

　　费孝通先生的这本《乡土中国》在大一时就有所耳闻，当时还向同学借了，但是一直都没看，这次寒假也算是机缘巧合，在整理东西时被我翻了出来，于是便带回家通读了一遍，颇有些体会。

　　在网上看到很多人对于这本书的评价，知道这本书是费先生先生在上世界四十年代后期，根据其在西南联合大学和云南大学所讲“乡村经济学”一课的内容，整理汇编成册，发表于1948年。此后多次再版，其内容依然没有过时，无论是专家学者，抑或是普通读者，都不吝赞扬，给予了很高的评价。好了，它已经带给我足够的诱惑，吸引着我对这本小册子发起进攻。我断断续续读了几个星期，总是不断回头去看：先生是怎么论述一个问题的！对于我这样一个来自农村的孩子来说，费先生所描述传统基层的乡土社会与我的生活环境有很多的相似之处，甚至可以说它将我的生活环境用简单而明了的文字抽象之后，再还给我。原来闲聊中以为是个例或是当做笑话的事情也有其必然性，生活中墨守成规的风俗、惯例也有深刻的成因，最重要的是它让我感受到：学术与生活在我的脑海里第一次这样紧密的联系起来。当我试图将不足百页的小册子整理一下，将它从内在逻辑上梳理一下，才发现原来如此困难，它包含了很多东西，顺着其中一点深入思考下去都可以有很多的收获。除去丛刊序文和后记，一共十三篇短文，总字数不过万余字。下面我将根据自己的阅读体会，谈谈这本书带给我的一些收获。

　　第一篇《乡土本色》相当于一个概述，为我们简单描述了乡土社会的种。种，为我们重新认识了“乡土”的含义，土地将人们限制在一定地域，形成一个生于斯，长于斯，死于斯的社会，这个社会以基本的村子为单位，村子之间相互隔膜、孤立，村子中的人形成有机团结，进而形成熟人社会，在这样一个社会中生存并不困难，只需要严守上代人口口相传的经验。总之，它为我们描述出一个乡土社会的轮廓，也为读者更好的理解在此基础上的差序格局等一系列新的概念奠定基础。第二篇和第三篇《文字下乡》《再论文字下乡》，更像是为乡下人“*反”，逻辑的起点是有人说乡下人愚开始，继而那些人产生这样想法的原因是因为乡下人不识字，然后再追问，为什么乡下人不识字呢，然后论述文字对于乡土社会这样的熟人社会的意义，另一方面从文字作为一种意思传递方式，它的局限性，容易造成意思表示的误解，有时候不能准确全面的传情达意，且与乡土社会的不相符，相比较直接的接触时的语言而讲，实用性相差甚远，甚至连语言也不是最好的传递方式，共同生活经历形成的特殊语言、动作、表情才是更好的方式。在《再论文字下乡》中，又从文字下乡的时间阻隔来说，世代的阻隔仅仅需要口口相传就可以完成，因为不同时代的人在这个向泥土讨生活的社会中，面对的是同样的问题和遭遇，经验无需积累，只需保存，在这样的情景下，文字的用处自然不大。

　　两篇文章用说理性的文字，成功为乡下人的“愚”辩护，土是一种乡情，与愚昧等贬义词无关，“不识字”只是在一种自然经济的基础上形成的社会中自然形成的。这样一种写法，倒像是苏力式的存在即有理由，为现存的制度和现象辩护。我们也许可以说他没有改革的决心和勇气，但是我们却要重视他们的意见，因为那睿智的语言之下，是对社会改革的慎重，是从理智的思维出发，为我们分析前进路上的一块块挡路石，以及可能出现的障碍。当我们认清楚这样的现实，了解传统的乡土社会对于文字的需求后，才能更好理解作者所言：如果中国的社会的乡土性的基层发生了变化，也只有在发生了变化之后，文字才能下乡。但我认为并非只有等产生了文字需求之后，文字才要下乡，文字提前下乡更好。事实上在传统的乡土社会中也存在着对于文字的需求，只不过需求量比较少罢了，岂不见“立字为据”，岂不见“地契”，从另一角度来讲，乡下人没有机会接受教育，从小就不识字，哪里谈得上对于文字的需求。只有我们提前文字下乡，才可以了解乡下人对文字的需求，逐渐让乡下人的了解文字的优点，让他们有选择。我认为，一定的时间和空间范围内，只有在可以充分选择的基础上，充分了解每种沟通交流方式的利弊，才可以谈需求。同样的道理，送法下乡也是如此。我们同样可以从农村中小的法律需求出发，培养人们一种利用法律的习惯，比如说在农村土地流转、村干部选举、缴费依据等等，涉及到农民切身利益的事情上着眼进行法制宣传。等随着经济社会的转型与发展之后，农民对于法律有了更加强烈的需求后，再顺应需求进行有针对性的下乡宣传。只有这样循序渐进才可达到真正法治社会。不要像现在的普法宣传一样，上去就给人家一叠传单，宣传民法、刑法、婚姻法等国家大法，好像盼着别人家里出现不守规矩、欠钱不还、家庭不和似的，虽然是好心，却让人感觉心里挺别扭，等过不了几天就可以看到这些传单出现在厕所。毕竟中国人目前还有朴素的厌讼心理，习惯于事后才去寻求法律救济。不讲求方法的送法下乡达不到预期效果，并不能否认送法下乡本身。

乡土中国读后感10

　　费孝通先生说，“从基层上看去，*社会是乡土性的”。从古至今，农民人口在社会总人口中比重是很高的，农民对社会的进步发展也作出了极大贡献。作为一名从农村走出来的学生，我感到无比骄傲。以前对自己生活的村子没有太多感想，在读完《乡土*》后再去回想，乡土社会果然都是大同小异的。

　　在农村生活，土地就是*子，也正是那些广袤的土地养活着一代又一代的*人。小的时候跟随父母到田里去播种或者收割，印象最深的是刮开盖好的薄膜种玉米籽，再就是在秋收时节抱麦子。在北方，割麦是农活里最苦最累的活，农民割麦的姿势用“面朝黄土背朝天”来形容最恰当不过，母亲心疼我，没有让我割过麦穗，于是我开始找寻新的“营生”——挖苦菜。现在想来，土地真的好神奇，你播种它会生长，你不播种它也生长。苦菜就是那种自然生长的植物，挖它并不费事，田地里到处可见，不一会儿就能挖一小筐，带回家后用水淘了就能吃。“非典”那年，母亲不信任小卖部的菜种，我就天天出去挖，那段时间家里足足吃了一个月的苦菜。在乡下，生活好像不用怎么花钱，吃的自己都可以种，家家户户都有一口井，梨树、沙枣树什么的也都有，柴火有葵花杆子和玉米棒棒，逢年过节的时候买些糖果、穿件新衣裳就是了。可见，土地孕育了多少生命，人们聚村而居确有一定道理。

　　费孝通先生分析说，*农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、小农经营每家耕地的面积小，所以聚在一起住，住宅与耕地不会距离得过远;二、因水利灌溉的需要，他们聚在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地*等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口数量在一个地方一代一代地增长，成为相当大的村落。我生长的村子是由第二点和第三点决定的，因为我们那里没有农场，也不是以姓氏命名的村落，人们聚居一起除了是种习惯外就是合作的需要，村子里称为“变工”。尤其是在打麦场、绞玉米和刨籽瓜时节，由于每家的劳力有限，人们会就近叫着乡邻一起做工，效率也高，今天一起去张三家打麦子，后天再去李四家刨籽瓜，也就是“变工”。这里没有任何商业行为，人们似乎约定俗成了某种共同遵循的规则，认为这样做是理所当然的，因为这是一个没有陌生人的社会。

　　学者将东西方人民的性格作比较，说在西方社会争的是权利，而在我们的社会却是讲交情。对于这个问题，也要从乡土社会入手，它是孕育所谓现代人的摇篮，现代人最根深蒂固的共性是从乡土里带来的，也是影响*千年的儒家文化造成的。中西方的主要区别就是差序格局的不同，也即群己、人我的界限划法问题。西方人看重的是团体，而且公私分明，*人则不然。就拿“家”来说，是最能伸缩自如的了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家门”可以指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包罗任何表示亲热的人。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，甚至天下可成一家。每个人都有一个关系网，好像把石头丢在水面上发生的一圈圈波纹，里层是和自己最亲近的人，然后就是各种交情程度不同的人们了。

　　*的本色是乡土，而现在的主流是争相到城里立足，一些人是因为土地的有限接纳不了村里人口的增长，另一些人则是赶时髦。乡土社会发生了变迁，从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的改变，也是社会史上的一个大转变。就像费孝通先生在结尾所说的，乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为在时间过程中，自然替他们选择出一个足以依赖的传统的生活方案。

　　如此，希望土地依然是大自然哺育生命的土地，希望乡村的生活更加美好!

乡土中国读后感11

　　费孝通先生曾写下一本非常有名的社会学书籍——《乡土*》。费老在此书的开篇便写道：”从基层上看去，*社会是乡土性的。“*人身上或多或少都还带有一丝”土气“。理解*，需要去理解*人，理解*深厚的乡土气。

　　一、乡土本色看*

　　*有着几千年的文明史，在这几千年中，*人和土地息息相关，可以说*人以土为生，以土为死，叶落归根，*人深深地长在土地中。

　　古代农耕社会，*人讲究”男耕女织“，吃穿用皆以土地为本，辛辛苦苦地在自家耕地上耕种，过着自家的日子。一家一户，一村一落，零零散散，逐渐造就一种费老在《乡土*》中所说的”差序格局“。差序格局讲究一种”私“，”私“即以”己“为中心，不像西方国家一样很讲究团体，因为*人活在土地里，每家每户在土地上耕种即可，而最初生产力水*还不是很高，每家每户有一份田地即可养活一家人，渐渐地就形成了这样一种”私“的意识。而西方国家则有很大不同，他们选择的是商，出海航行，而这需要一个团体，他们也渐渐地学会从一个团体出发，形成一种团体意识。人是具有社会属性的动物，作为一个人就必须与其他人相互交往，而差序格局中的*人以自己这个私个体为中心，并与其他私个体交往融合，逐渐形成了一个巨大且十分复杂的关系网，这也就慢慢造就了*这样一个”人情社会“。俗语说的”八竿子打不着“，也在一个侧面反映了*人所造就的关系网的复杂，”八竿子“不行，或许”九竿子“就成啦，甚至有时候，”八竿子也是打得着的“，就像现在一个人试图办一件事情，总会去找各种关系，找的人或许并不能直接帮助这个人，但他认识的人中或许就能帮忙，一层接着一层，这”竿子“打得也就越来越远，可总归还是能找到与这件事情相关的人，一个人”绕“出这么多人，一件事或许也能”绕“出众多件事。

　　《一句顶一万句》是著名小说家刘震云先生的一部代表作，而这部作品也深刻地反映了差序格局中的*人所具有的深厚的乡土气。杨百顺离家出走，机缘巧合遇到各种似乎有关系的人，又是各种无奈，改名更姓为吴摩西、罗长礼。一个人为找一个”说得来的人“，”绕“了这么多弯，”绕“出这么多事情，看似荒唐，实则也是差序格局中的*人的无奈。差序格局中的*人有着深厚的乡土性，他们以土地为出发点，构建了一个巨大的、复杂的关系网，可他们身上仍有”土气“，他们”私“，就会”孤独“，他们越发”孤独“就越发要拓宽自己所织的那样一张”差序格局之网“，最后”绕“出各种事情，一句话牵出一万句话。深厚的乡土性，或许就是我们始终摆脱不了这种因为土地而产生的”土气“，才会试图织下一张网去冲淡它，以复杂的关系去淡忘它，可这”土气“始终存在，也正是这种”土气“才能织出这样的”网“。

　　差序格局下的*人有着这样深厚的乡土性，即便是社会逐渐发展变化，人们逐渐摆脱土地束缚，试图抖一抖衣衫甩下这样一种”土气“，可这也是不可能的，乡土性作为一种普遍的社会性质烙印在每个*人的骨子里，或始或终我们不都还有那样一种”小农意识“？

　　二、探索乡土气息的*法治

　　作为一名法学院的学生，理解*这样一种”深厚的乡土气“后，不禁会去思索应该建设一种什么样的法治*。

　　”一旦地狱建成法治，下不下地狱便无所谓了“一冯象先生在其《政法笔记》一书中曾这样对”法治“进行了一番形象的描述。而这里的”法治“我认为是适合地狱的法治，既然说的是”适合“，也就可以说是一种”不错“的法治。因此在这样一个具有深厚乡土性的*，需要建立的法治可以说也要适合这样一种乡土性。可是当前我们的法律更多的是从西方引进来的，效仿德国、日本，借鉴美国、英国的太多，却似乎忘记了自己本民族身上所独有的民族性，即那样一种深厚的乡土性。经历了伊丽莎白时代、安妮女王时代和维多利亚时代的英国并未因时代的变迁而丧失英国的特色。因为英国人始终是英国人，他们能适应英国本土不同的时代精神，在不同的时代具有不同的标准和气质。*人身上始终有着那深厚的乡土性，有着自己民族的特色。那此刻为什么不去探索乡土气息下的*法治建设之路呢？

　　探索乡土气息的法治*建设之路，必须去发现隐藏在这深厚乡土气息下的法治资源，而苏力先生就曾在20多年前写下一本法学书籍——《法治及其本土资源》。这本书是法律社会学也是*法制研究领域一部较好的著作，它试图去探寻*法治建设的本土资源。该书以”法律多元主义“为基本理论进路，通过对转型期*若干个案的理论考察，对”本土资源“进行了规范转化，其结果就是提炼出”国家法与民间法“的关系问题这一核心命题。市场经济建设初期，需要建设一条法治现代化之路，所以引进借鉴了西方国家很多法律，可这些”法律“似乎也像人一样有些”水土不服“，在许多具体案件中暴露得十分充分。比如这本书中所提到的《秋菊打官司》这部普法宣传电影，就把*农村底层人民的那样一种乡土性揭露出来，表现了乡土性与现代化法律产生的冲突。乡民秋菊只是要讨一种说法，得到一句道歉，结果却是将帮助过他们一家人的村长送人拘留所15天，秋菊本人也是十分不解。市场经济建设初期，农村人还多不知道”法律“为何物，即使是那些离开了土地的城里人或许对”法律“也是一知半解，乡土性在那时的*人身上体现得也是那么明显。”我只想讨个说法“，秋菊的这个想法也是千千万万农村人的看法，有了一句道歉，我们还能和*相处在这个差序格局下的人情社会，可将有恩于自己的人送人拘留所，不但没有弥补曾经差序格局的裂缝，反而会在这基础上撕破一个大口子，这着实让”乡土性“的*人疑惑。

　　此外，苏力先生在这本书中也提到过在市场经济建设初期，人与人发生矛盾冲突，更多的情况下会采取一种法律规避的方式来寻求双方的利益最大化，这从一个侧面也渐渐传播了法律，因为我们或许知道如果法律干涉进来，彼此双方并不能获得利益最大化。这在今天也是很常见的，因为法律的成本还是高昂的。这也引起一种思考，如果处理事情不采用国家法，反而采取一种彼此协商的方式是否对现代法治建设有所启发？*人在面对这样的事时选择”私了“，是身上所固有的那种”乡土性“心理在作祟，人们还生活在一张自己所编织的差序格局之网中，会选择彼此交涉的方式来弥补破裂的网，在不同地方，有着不同文化的人们会有不同方式的”私了“。这就牵涉到苏力先生所发现的法治本土资源的民间法。

　　民间法体现着深厚的乡土性，它从人们当地的日常生活而来，就像从土地里生长出的庄稼一样，为人们服务。那么，在建设法治现代化的时候不就要吸收这种具有深厚乡土性的民间法吗？*是个地域辽阔的国家，人口众多，民族众多，尤其在市场经济建设的蓬勃发展期，城乡一体化速度加快，更需要引人本土的民间法资源来处理一些问题。但是，这些民间法也要与国家法的基本精神相符。在此基础上，国家法律工作人员要深人了解调査该地区的民间法，制成相应档案备份，进行讨论，得出一些适用原则并上报国家审批。可是，在现实生活中法律是复杂的，民间法更是因为其具有的乡土性特征而更加复杂。采取民间法进行处理法律事件，发掘出这样一种法治的本土资源，更多的是要在当地那样一种拥有浓厚乡土气息的差序格局中发挥其调节社会关系的作用，调整彼此双方的利益，以求更好地维持双方的社会关系网。可一旦出现一个陌生人闯入一个地区的情况，又该怎样解决就是一个问题。假设陌生人的地区有其”民间法“，该地区也有其一套的”民间法“，两者不同又当如何？不妨分析两地的”民间法“，寻求其共性，寻求其基本精神，并与国家法相对照，依其两者共同精神，从国家法中寻求解决方法。设想总是很美好的，现实却也总是不尽如人意的，探寻当代*现代化法治之路，需要本土的法治资源，需要去理解*那深厚的”乡土气“。此外，也要适当地改变法学教育方式，变革本科教育方式，其中一点就是不妨鼓励学生走人”民间“，进行观察总结，发现*那深厚的”乡土气“，且老师要进行引领，发掘本土法治资源，培养出一些更具*特色的法律工作者。

　　乡土*，*始终还有这样一种乡土气，也始终那么重视农业的发展，重视”三农问题“，或许就是一种不”忘本“的体现，不忘记自己身上还有那样一种乡土气，不忘记自己始终”生长在土里“。

　　理解*，理解*人身上所具有的那样一种深厚的乡土气，更加了解自己的民族性，并了解自己这一代人身上所独有的特征，更好地建设*。

乡土中国读后感12

　　在近期的语文学习中，我进行了《乡土*》整本书的阅读。在老师的指引下，我不仅懂得了如何构造思维导图，更对*的乡土社会有了更为深刻的了解。

　　《乡土*》是费孝通先生根据“乡村社会学”的讲义整理修订而成，它代表着*的乡土社会，同时也是*乡土生活的真实写照。

　　《乡土*》是田野调查研究的产物，是一个实地研究者借文字来描摹*基层社会结构的文稿。书中的每一个章节，每一个段落，每一个文字，都流露着作者最真挚的情感，也抒发了对理想*乡土社会的热切盼望。换言之，*社会学有今天之繁盛，是费孝通教授及其同事们艰苦创业、辛勤耕耘的成果。

　　在这本书中，作者根据自己对乡村社会学的理解，从不同角度对乡土社会进行了全面而又深刻地剖析与解答，深入乡土社会的权力结构与内在联系，将一个淳朴的*社会展现于人们眼前。我们细细品味，不难读出费孝通老先生勇于为科学献身、不断付诸实践的高贵品质，这是他毕生的学术追求，将永远激励我们参与到*现代化的宏伟事业中去。

　　“经验是实践的源泉”。费孝通先生虽然不是文学家，但是从他富于变化的语言中同样可以体会到*社会变与不变的辩证，切实感受到乡土社会真正的存在价值，而这恰是《乡土*》这本书的永恒魅力之所在。

　　当今时代，社会正处在不断地发展变化之中，*在不断得到书写。有谁可以否认，数千年的农业文明所构筑的*意识能够离开“乡土”这两个字去获得一种额外的理解呢？这又恰是《乡土*》这本书的另一价值所在。

　　“我是你的一片绿叶，我的根在你的土地”——这不仅是费孝通老先生所固守的原则，更是每个乡土*人的心声！

　　忆乡土，忆*，忆文明之魂！让我们共同展望乡土*更加美好的明天！

乡土中国读后感13

　　刚刚接触到这本满是学术言论的书，我是抵触的，觉得这书不是与我“同一世界”的事物。但毕竟是必读书目，在老师的引导与同学的陪伴下，我慢慢靠近它，渐渐发现自己改变了对《乡土*》的看法。

　　它不像我以为得那样生涩难懂。文中常有生动的实例，如“文字下乡”一篇提到，教授的孩子虽在学校成绩好，被夸聪明，但与乡下孩子在一起捉蚱蜢时，却远不及他们灵活敏捷，这有力阐释了一个人的知识文化水*与个人所处环境的需要有关，乡下人也并非愚的道理。

　　它不像我以为的那样远离生活。“差序格局”一篇中提到“我们的格局好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，想想自己的生活，的确拥有与自己关系远近不同的人形成的如“波纹”般的交际圈。

　　它更不像我以为的那样*淡无趣。这本书充满了富有浪漫亦或哲理意味的句子。“从个人说，这个世界不过是个逆旅，寄寓于此的这一阵子，久暂相差不远，但是这个逆旅却是有着比任何客栈、饭店更杂复和更严格的规律……只此一家，别无分店。”，“一个孩子在一小时中所受到的干涉，一定会超过成年人一年中所受社会指摘的次数。在最专制的君王手下做老百姓，也不会比一个孩子在最疼他的父母手下过日子为难过。”……它们激起我对此书的阅读兴趣，同时引发了我更深刻的思考。

　　“我敢于在讲台上把自己知道不成熟的想法，和盘托出在青年人的面前，那是因为我认为这是一个比较好的教育办法。我并不认为教师的任务是在传授已有的知识，这些学生们自己可以从书本上去学习，而主要是引导学生敢于向未知的领域进军。”通过此书我也了解到，作者费孝通先生，原来是这样一位富有勇气与探索精神的开拓者，着实令我敬佩不已。

　　在这本书中，还有令我印象最为深刻的一句话:“我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。”在如今这个飞速发展的时代背景下，乡土社会这种*人民世代繁衍生息形成的固有结构，是保存还是被改变……大概会引起很多人的沉思吧！

　　《乡土*》一书，让我收获了很多，在我的学习生涯中留下了浓墨重彩的一笔。

乡土中国读后感14

　　首先我想解释一下什么是“忘本”。据新华字典解释是境遇变好后忘掉自己原来的情况和所以能得到幸福的根源。

　　而这就有些像有的城里人。他们忘记了自己的祖先亦是乡下人，他们忘记了今天的幸福是占人口80%的乡下人贡献的结果。不但忘本就算啦，更让人伤心地是他们却反过来取笑我们的乡下人“笨”，“愚蠢”。事实真的是这样吗？费先生给了我们很好的解释：乡下人不知道汽车来了应该怎么躲避并不是智力问题，而是知识问题，乡下人没见过世面才会茫然无措而已。

　　相对于城里人来说，乡下人就要重本的多啦。最突出的表现就是乡下人是万分重视土地的。他们深深的植根于土地中！到哪儿都不会忘记自己的“一亩三分地”。他们世代生于斯，长于斯，死于斯，几本上不流动，村子里几百年来老是那几个姓，乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一代一代的下去，不太有变动。就因为这样，乡土社会就是一个熟人的社会，熟悉到自觉地去遵守传统的规范，不需要法律的存在，更不需要借助契约来建立人与人之间的信任。

　　这些都是基于人与人的熟悉。但在人口流动迅速的现代社会，我们还有那种熟悉吗？答案是没有！但同时我们的现代社会又缺少完善的法理去规范种种的行为，这也就导致了很多人游走在茫然的空间里，也就难免有很多城里人会忘记自己的本源，因为他们很多都面临信仰的危机。不像乡下人相信土地就可以，相信土地会给他们带来好运！

乡土中国读后感15

　　费老先生的《乡土*》在*社会学上的地位是不容忽视的。要了解日本文化很多人会去读本尼迪克特的《菊与刀》，而要了解*传统的乡土社会则离不开这本《乡土*》。《乡土*》是费老在上个世纪40年代后期，根据他于西南*和云南大学所讲的“乡村社会学”课内容整理出来的书，37年后的1984年由三联书店重刊。主要依据当时乡土社会的人际生存现状、社会结构、交往方式等，运用定性研究的方法完成。该书中的乡土*，其实并不是具体的*社会的素描，而是包含在具体的*基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。通过理解*乡土社会的各种元素，再看三十年改革开放之后的*，可以发现费老的很多说法如今仍然拥有极强的现实意义。

　　文中开篇就指明了乡土社会中最主要、也是最重要的基本特征，乡土性，这也是整篇文章的基础。正是在乡土性的基础之上，作者延伸开来得出了很多结论。乡村社会的乡土性导致了不流动性，从而产生了一系列乡土社会的特性：礼俗社会，文字的相对不重要性，差序格局，无讼无政，家族的基本结构，血缘社会等等。整篇文章是一种横向思维的视野，将乡土社会不同部分的不同特性以此剖析。

　　我比较感兴趣的是费老笔下的乡土社会差序格局，他认为*传统社会中的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，而这个圈子具有伸缩能力，往往根据自己的需要能放就放，能伸能缩。这是自我主义产生的源泉，也是*小农意识、自私自利产生的另一种诠释方式。*人在国际友人眼中永远顶着“自私”的帽子，没有集体、国家意识，永远想着自己及小家的利益。因此他们只扫自家房前雪，他们为一己之利损害大家的利益，他们目光短促、心胸狭隘，他们不顾天下苍生只顾自己安乐。

　　这让我想起了鲁迅笔下的看客，这些看客在鲁迅作品中都以群像出现，是一批生活在半殖民地半封建社会中的落后的群众，居处在偏僻、闭塞、愚昧、落后的*乡村，长期以来的封建意识的毒化和侵蚀，已积淀在他们的精神骨髓中，并在他们思想、心理、性格、言行中自然而非自觉地表现出来，于是他们愚昧、麻木、无聊、庸俗，于是他们集中了半殖民地半封建社会国民的劣根性，以及我们民族精神中的严重痼疾甚至于人类某些弱点，即安于命运，麻木顺从，既受人愚弄，又愚弄他人的性格特征。

　　不仅以前的文人在批判国民的劣根性，当下也有很多人在反思。昨天和同学看完了姜文的《让子弹飞》，这是一部很多人期待已久的影片。姜文一改以前怀旧、缓慢、意识流的风格，在这部新片中注入了很多反讽、黑色幽默的东西，使得商业大片的背后也有很多让人反思的东西。其中之一，就是国民愚昧自私的劣根性。费老先生在开篇就意识到，已经有一种和乡土基层不完全相同的社会逐渐产生，在这里可以称之为城市社会。如今*城市化进程发展的如火如荼，乡土社会确实在逐渐土崩瓦解。可尽管如此，乡土社会中的很多特性却残留了下来，并在城市化中畸形发展，这使得*社会转型过程中无论是统治者还是基层民众都面临了很多困惑。最近“黄山门”事件愈演愈烈，复旦大学面临着严重的公关危机。事情可能不像网络舆论中所说的这么简单，但归根结底，广大网民还是在指责国民自私自利的劣根性。值得注意的是，这些在费老先生笔下属于乡土社会的特性，在*一流大学的学子们（所谓的知识阶层）身上出现。*经济的崛起大家有目共睹，于是很多人开始称*为“大国”，但大国绝对不能只是经济上的腾飞（*在这方面也还需要继续努力），国家软实力、国民文化素质也是很重要的一块。大国就应该有大国的风范和气派，而如今*依旧充斥着小农意识和小市民意识，整个给人的感觉就是，一乡下人进城穿了套西装，脚下却依旧是双*鞋，显得不伦不类。

　　《乡土*》后半部分主要剖析了皇权、官僚、绅士的关系。皇权拥有至上的权力，是天下的拥有者；官僚并非天子的家门，并不和皇上分享*，他们不过是臣仆、是行政机构；而绅士是退任的官员或官员的亲戚，他们没有权力但是有势力，他们在官僚机构的庇佑下虎虎生威。绅士是士，官僚是大夫。士大夫联成了*传统社会结构中一个重要的层次，就是到现在还是如此。只不过名称有变而已，“士”变成了*官员，“绅士”则变成了“官二代们”。官二代文化或许是具有*特色的，以人情、礼俗而非法治为基础的传统也为官二代文化提供了滋生的温床。这几年公*异常火爆，这是个很值得人们反思的现象。首先参加公*人员的心态已经发生了变化。没有多少人是真正秉着为人民服务，做人民的好公仆的目的从政的，大多数的人是为了混一口饭吃，为了在得到官僚体制的特殊庇佑。当然每个人都是要生存的，有一定程度上追求物质无可厚非。但官员是特殊的职位，他有一定的权威，在一定程度上是整个社会进步的间接领导者。当一个社会上的官员都没有了责任心而沦为物质的奴隶时，这个世界是可怕的。其次，相比公务员固定的收入外，大家更加看重整个官僚体制的庇护作用。这是社会另一种形式的沦落。如今官员与官员之间已经形成了一个庞大的相互保护的体系，各种有需求保护自己的势力都在向官员靠拢，商人表现的尤其明显。于是出现了，出现了。

乡土中国读后感16

　　每次拜读费老的文章，他那朴实无华的文风总是让我连连称赞。其实，一个人的文风，也就显示了一个人的阅历。当你经历过了人生的各个阶段，体验过人生的酸甜苦辣，你自然就不会用煽情的华而不实的文字去表达你的观点，抒发你的感情。虽然我说出上边的话显得不那么让人信服，但是这些真的是我在读了不同作者的文章之后的想法，率性而发。

　　还是进入正题吧，《乡土*》是学术界公认的*乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作，这可能也是老师极力推荐这本书的原因之一吧，毕竟多读点经典是对我们的学习大有益处的。而且这本书给我带来了极大的感悟。第一点，“这里讲的乡土*，并不是具体的*社会的素描，而是包含在具体的*基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面”，通篇看下来，在我看来，“乡土*”是在*存在了几千年的深受传统文化影响的乡土社会。小农经济，自给自足，稳而慢变是它的特点。特别说明的是“稳而慢变”，该书全篇大多依据于此，乡土社会是非常稳定的，人民是固定在土地上的，乡土社会是渐变的，而且变化的速率是非常慢的。

　　开篇提到乡土社会的本色，“乡土”。“从基层上看去，*社会是乡土的”，从宏观上论述了*社会的乡土性。所说的“土”，是指泥土，乡下人离不了泥土，种地是他们的最普通的谋生办法。而且，“土”也成了我们的传统，乡土社会的人们不论在哪，都离不开泥土。从中原走出去的人们，到了草原，还是以种地为生。“土是他们的*子”，这也导致了“我们的民族确是和泥土分不开了”。如文章所说“以农为生的人，世代定居是常态，迁徙是变态”，人民固定在他所种植的那块土地上了，并且在这块土地上繁衍生殖，一代又一代，只有当这块土地过于饱和了，才会有人离开。“土”固定着人，这是乡土社会稳定的一个重要原因。看看我们现代社会，国家提出“十八亿亩耕地红线”是为了什么?因为土地是固定着人，使社会安定的重要介质。虽然没有工作，但是种着这块地，最起码能保证温饱

乡土中国读后感17

　　初次接触《乡土*》这本书是于高三备考阶段。语文老师在分析以该书为背景的题目时联想到了过去的乡下生活，在他描述的那个“路不拾遗，夜不闭户”的童年环境中，我对《乡土*》这本书产生了巨大的好奇，奈何时间原因，至此才得以读毕。

　　我自小就知道*人存在自我主义，我还知道*人克己尚礼讲求交情，我知道*人崇尚传统……读完此书，我终于明白了这些问题的根源所在。

　　*人存在自我主义，与“差序格局”密切相关。在差序格局下，团体的界限并不清晰，无论是在亲属关系还是地缘关系中，团体以个人为中心，其覆盖的范围是任意的。作者在原文中提到“一说是公家的，差不多就是说大家可以占一点便宜的意思，有权力而没有义务了。”这说的就很恰当，不然人民公社“大包干”最后是怎么失败的，而家庭联产承包责任制又是怎么成功的？一个是降低了人民干活的积极性：当人们知道干多干少都有*给的同样饭碗时，那干与不干就没有质的区别，故索性选择后者；另一个则提高了人民干活的积极性：当明白了干得多自己就得的利润多，自己获利大时，有谁不想多干呢。

　　说明*人从“私”的角度出发的还有一点：古人崇尚克己、慎独等这样的修身准则。这些准则的出发点是自身而不是别人，主要是强调对自己的约束，通过完善自身的品质品德来影响教化他人。说到教化，那还要提到*的“尚礼”。礼既不等于道德，道德是社会舆论所维持的对人的约束；更不等于法律，法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。礼是“合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯”。

　　作为一种传统，礼并不是简简单单用文字传承，而是祖祖辈辈通过讲话、行为甚至是一些特殊的表情传达的。这也就解释了为什么在*依然很多乡下人还是文盲。“生于斯，死于斯”，很多人生活的社会是“熟悉”的社会，没有陌生人的社会，他们彼此都很熟，不需要什么特定的文字进行信息传递，文字只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，其本身也是存在缺陷的，能传达的情意也是有限的。所以改善文盲率还是很困难的，这也就造成了文盲率始终不能降至为零的原因。

　　最后我想说，作者以深厚的理论知识作为支撑，用通俗易懂的语言，加上浓浓的乡土气息，在我读罢顿感一份了然在胸的豁然开朗。我体会到了乡土所造成的对我们民族的“束缚”：当人与人发现同为老乡时，我们之间没有了距离感；当人与人交往过程中，我们始终秉持着作为*人的独特品质；当人与人交流过程中，可能一个动作就心领神会……这就是我们的乡土*。

乡土中国读后感18

　　有人说历史是不断进步的，后来的总比先前的人有知识有见解，不过这句话是很不正确的，至少在我看来现在很多人对*社会的了解还远远不如费孝通先生的著作里面的见解。牛顿说他是站在巨人的肩上所以看的更远，深层含义其实是牛顿要比巨人的脑袋要高。而我们大多数人却比不上巨人的脑袋，并且我们是站在巨人的脚丫下倒着看的。 费孝通先生的《乡土*》给我们打开了认识*农村的一扇大门。有人也许以为这本书写的早了，对于现在的情况很不实用，我觉得倒不是。这本书的理论价值到现在还闪烁着光辉。至少到现在为止我还没有读过那本社会学的著作在理论和语言上胜过这本薄薄的小书。

　　我看的版本是分十四篇的。按照我的理解大概可以分为以下几个方面：第一篇算是背景，介绍是*的乡土本色，也就是*的特殊性。第二三篇主要介绍文字在乡土中的不适应性，第四到七主要介绍差序格局对于私人道德，家族甚至男女关系的影响。第八到十一主要介绍乡土中的政治运作，最后三篇大约介绍是乡村变迁。

　　有人认为费孝通在这本书最主要是提出了，“礼治秩序”及其“差序格局”这两个概念。我倒是觉得他的最大成果是把乡土*的根子挖出来了，指出来为什么我们最近百年的变迁会如此之艰难。

　　何为乡土*？它的特性是什么？先生在第一篇已经很好指出来了。比如他就说*乡下人多，“土”就是他们的特性，当然土气不是贬义词，靠土地谋生的乡土社会很大程度是很稳定的，即使战乱迁移的也不是社会的主流。他也顺便比较和美国的不同，指出我们是聚村而居，并且保持自己的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。同时村落里面大家都是特别熟习，就成了没有陌生人的社会。在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视是信用而不是法律。当然在我们现在这个处处都成了陌生人的社会，土气就成了骂人的话，那些礼俗也逐渐被法律所代替。

　　他在谈论文字下乡的问题里面，他认为，在乡村社会很大程度上是不需要文字的，经验的传播往往是手把手的教，在一个地区住的几百年，世世代代面临的问题很大程度都是一样的，解决的办法都是一样，不需要什么理论，什么创新。当然先生在这两篇文章里面分析很多，也很深刻。

　　读完这本书，我发此刻重刊序言和后记中有一句同样的话：这算不得是定稿，也不能说是完稿，只是一种尝试的记录罢了。这句话的确很到位，理论创新永远不会有完稿，甚至不会有定稿，人的一生应当有不断探索的精神。费老这种孜孜不倦的理论创新精神和求质求真、舍生忘死的实践探索精神也深深打动了我，他那谦虚、认真、务实、敢于向未知领域进军的学术精神也教育了我，于是我想借费老的话结尾：这不算是完稿，也不能算是定稿，只是一种尝试的记录罢了。

乡土中国读后感19

　　很偶然的机会，在网上看到有人对费孝通先生的《乡土*》这么评论：“这本书虽然是社会学入门级读物，却有着深厚的理论素养作为支撑；通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人忘而却步的拗口难懂的理论术语，读后确有万条万缕了然在胸的豁然开朗感。”是这段颇高的评价使我萌生了对《乡土*》的兴趣，果然，读毕，感触良多。

　　《乡土*》对*基层的乡土社会进行了细致而深刻的描述和分析，它包括乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家庭、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名师的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动地描绘出乡土*的基本概况。

　　《乡土*》开篇第一句“从基层上看去，*社会是乡土性的。”正如费老先生所说的，*的基层社会的确具有浓浓的乡土味。这里的“乡土味”并不是都市人眼中给乡下人冠上“没认识多少字、听到汽车喇叭鸣不知道往左还是往右的”的愚昧，而且经过实践证明，乡下人的学习能力并不比都市人差，只是对于知识和城市生活规律的需要没有都市人强烈。我们都知道，传统的*社会是建立在能够自给自足的小农经济基础上的，传统*社会的封闭性和保守性制约了*人民尤其是基层人民思维方式、思想文化的发展。再加上乡土社会是一个社会变迁速度十分缓慢的社会，人民已经习惯了乡土社会里安稳的生活，以致于不能适应其他快速变迁型的社会，这个才是“乡土社会”之所以“乡土”的原因。

　　费老认为“如果*社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。”语言和文字都是表情达意的一种工具，但是这并不是唯一的工具，在乡土社会里，人们有属于自己的语言和交流方式，有时候大可以不必使用文字，表情、动作、声音都是人们独特的交流方式。除非乡土社会的本质改变，要不然，文字下乡进程将会相当缓慢。

　　在社会结构上，《乡土*》深入浅出地把社会分为西方社会的“团体格局”和*传统社会的“差序格局”。团体格局指的是个人间的联系靠着一个共同的架子，先有这个架子，而互相发生关联；而差序格局则是一个一根根私人联系所构成的网络，费老还作了一个有趣的比喻，以己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家都在水面上的，而是像水的波纹一样，一圈圈推出去，越推越远，越推越薄，而所谓伦，也就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里多发生的一轮轮波纹的差序。当代*社会又何尝不是乡土*中的“差序格局”，在办事的时候，人们总是先找关系。正是这种社会关系的性质导致了许多“走后门”的现象，在官场上也导致了很多的贪的现象。这一个比喻浅显而又深刻，在看待人的私心问题上，让我感触至深。

　　当代社会所强调的德治依旧是源于乡土社会的“礼治秩序”，“维系着私人的道德”需要靠个人的内在克制来遵守，于是很多应该遵守的规则便成了“礼”，“礼是公认合适的行为规范。”当代社会应该是一个法治社会，但是“礼治”依然存在。在农村，遇到矛盾的时候都是请一些长者或权威人士来评评理，实在调解不了才选择诉诸于法律手段。久而久之，也就形成了“无讼”的社会。

　　在一成不变的乡土社会里，保守封闭的特征形成了“无为政治”和“长老统治”的现象。即使是在当代的民主社会，人们依旧不重视自己的权力，敷衍地对待选举活动，对政治大事也不闻不问。只有当自身利益受到威胁时，才会寻求政治或者法律上的庇护。在乡土社会中，长老的生活经验是最为丰富，因此长老具有权威性，年轻一代对长老只可惟命是从。

　　虽然乡土社会的社会变迁速度慢，但是乡土社会毕竟不是一成不变的，当旧的社会制度不符合实际情况、解决不了实际问题的时候，“名实分离”的情况就会出现。“名”是老祖宗定下来的规矩，是不可以轻易改变的，所以人们只好依旧采用这个“名”而在实际的操作上采用自己的那一套“实”。这可能也折射出传统*人们保守封闭的特点。

　　写到这里，不禁感叹费孝通先生孜孜不倦，敢于探索的精神，虽然《乡土*》的创造时间离现今已经65年，但是这本书里所研究出来的理论依然是经久不衰，对于传统*的基层社会本质看的如此透彻。我还要把这本著作精读几次，加深自己对乡土社会的理解。

乡土中国读后感20

　　社会学系的同学推荐给我一本费孝通先生的《乡土*》，费孝通先生是我国社会学和人类学的泰斗，虽然已故，但他的思想仍然在我们学界及社会产生着深远的影响，怀着敬重的心情，我看完了这本书。

　　看完后我感慨这本书与其说是本社会学的著作，不如说是本近代*社会的缩影与哲学书，它的每句话都富含哲理，让人深思与回味，不禁感慨民国时期学者治学之严谨。这本书以这些方面分别展开，分别是乡土本色、文字下乡、差序格局、私人道德、家族亲友、男女关系、礼治秩序、无为政治、长老统治、家族亲友、血缘地缘、名实分离、欲望需要。我才疏学浅，不知深会其知识于万一，我谨从熟人社会这方面来谈谈我的读后感。

　　费先生认为，*传统社会是一个熟人社会，其特点是人与人之间有着一种私人关系，人与人通过这种关系联系起来，构成一张张关系网。所以，熟人社会又可以称之为“关系社会”、“背景社会”。在乡土社会这样的“熟人社会”中，法律是无从发生的，因为“大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”只有在现代社会中，由于社会变迁，人们在较大的环境中活动，各人不知道各人的底细，都是陌生人，所以要讲个明白，也才需要画个押、签个字，也由此，法律才有产生的必要。在此基础上，费先生概括了熟人社会的一些特点和要素，诸如：维系着私人的道德、家族、礼治秩序、无讼、无为政治、长老政治、血缘和地缘等等。

　　因“背景”和“关系”是“熟人社会”典型话语的缘故，所以有人把“熟人社会”亦称之为“关系社会”、“后门社会”。“熟人社会”强调的是人治而不是法治，办事大多凭人与人之间关系的生熟程度、感情深浅程度，关系越亲密就越有可能被中心成员用来实现其“利益目标”，在这里责、权、利的界线较为模糊，他人的权利容易被侵犯，在公共事务中则容易发生论资排辈、任人唯亲等等。

　　费先生认为“熟人社会”运行的基础是信用和规则。但是，并不一定是从“熟悉得到信任”，真正能够让人产生信任感并且促使规则形成的是“自己人认同”。因“内部化机制”的无形和有形的存在与制约，人情往来使得面子、信任、规则等在“熟人社会”内部发挥作用，并且成为熟人社会一个恒定的规则。

　　*历来是一个“人情社会”，注重“礼尚往来”，有时甚至是礼大于法，这也是“熟人社会”盛行的原因之一。其实熟人社会在当今的*体现在方方面面。从为子女求职就业到医院寻医问诊，从买票买号到行政审批，从同学聚会到同乡老乡会。可以说“熟人社会”的影子在乡土*简直是无孔不入，托人、找人之风盛行，的确熟人社会给人们的感觉就是熟人好办事，熟人办事放心，事情容易解决。

　　在我们建设法治社会的今天，毫无疑问，这种“关系社会”的行为模式已经阻碍了我国现代化的进程和市场经济的发展。

　　首先，它弱化了“法治”的功能，以“关系”代替“契约”，“熟人”的“情感”代替了法律的威严，很容易使得社会正义和公*的天*在“人情”中发生倾斜，“人情网”对制度执行的干扰，是无法回避的社会现实。其次，以“人情”代替“竞争”，淡化了“竞争”的激励，将亲情、交情、友情这种温情脉脉的手段移植到管理企业、管理国家、管理社会中来，导致经济管理中丧失了“利润”的冲动，社会管理丧失积极性和创造性的激励。更为严重的是，它还可能引发社会**，社会风气的败坏。因此，“熟人社会”的过分发育，是对法治社会的腐蚀、市场经济的摧残、和谐社会的瓦解。

　　费先生认为，只有在现代社会中，由于社会变迁，在越来越大的社会空间里，人们成为陌生人，由此法律才有产生的必要。因为只有当一个社会成为一个“陌生人社会”的时候，社会的发展才能依赖于契约和制度，人与人之间的交往才能通过制度和规则，建立起彼此的关系与信任。也就是说，只有当社会发展到“生人社会”时，熟人社会才会被打破。但是，仅靠社会的自身发展，“生人社会”的形成将会变得漫长而不可期待。我们必须通过建立一系列的制度来推动“生人社会”的形成。

　　首先，要健全民主法制。民主法治是现代政治文明的重要特征，也是经济发展、政治稳定、社会和谐、人民幸福安康的重要保障。熟人社会是不需要民主和法治的。因为一旦按照民主的程序和法治的原则办事，熟人社会的熟人关系、潜规则等就会成为多余。所以，打破熟人社会，首先就是要实现民主法治。而要实现民主法治，首先要有透明的制度，要有非“是”即“否”的处理标准和健全有力的监督机制，不给层层“关卡”留下漏洞，不为建立关系网埋下了伏笔。

　　其次，建立和完善权力监督制约机制。在熟人社会里，一方面人们认为公共权力可以为所欲为，**，致使行政行为商品化。另一方面也为那些觊觎通过权钱交易、权情交易达到个人牟利目的人提供了机会，满足了他们不断膨胀的私欲。熟人社会与权力私用的关系，决定了必须加强对公共权力的制约与监督，建立和完善权力监督制约机制，使公共权力不能也不敢用于处理私人事务和谋取私利，从而在源头上割断熟人社会与公共权力的联系，使熟人社会回归于民间，同时也使公共权力真正用之于处理公共事务。

　　再次，建立和完善公民权利保障机制。公民权利的保障是限制公共权力滥用的有效手段，没有公民的个人权利，公民就无法在社会中获得应有的地位，也就不可能建立起“陌生人社会”。

感动中国读后感 (菁选20篇)（扩展6）

——中国近代史读后感 (菁选20篇)

中国近代史读后感1

　　我读了《中国近代史》这本书的读后感，让我了解了很多，其中，认识了很多重要人物。

　　翁同和：同治和光绪两位皇帝的老师。向光绪帝引荐康有为，维新变法时期支持光绪帝进行改革，后被慈禧罢黜归家。其主要著作有《翁同和日记》。是一部具有极高史料价值的研究清末历史的著作。翁氏家族的藏书在学界也是值得一提的，大概就在前几年被上海图书馆(貌似)购得。

　　这些历史人物，深深的记在了我的心里，他们的好，我都记住了。

　　我要像李鸿章那样，为中国的未来做奉献，书上说：

　　李鸿章拜谒格兰特将军陵时，更折服了美国人，他们是这样描述的：……他站直了身体，用极其悲伤的声音低吟道：“别了。”他的思绪回到了17年前与格兰特将军会面时的场面，当时他们相谈融洽，因为他与将军一样都曾经为了拯救祖国而久历沙场。——李鸿章在美国所受到的接待的规格、礼遇和受欢迎的程度，是后来访过美的中国领导人等人无一能望其项背的。而李鸿章对美国人的友善和所搏得的美国人的好感，终于在后来八国联军事件的谈判中得到了回报。

　　这本书对我的收益非凡，从中了解了很多近代时期的历史故事。

中国近代史读后感2

　　最近翻看了蒋廷黻的《中国近代史》，薄薄的一本，所以一口气读了下去。这本书是作者赋闲汉口时，花费两个月时间一气呵成的。尽管如此，却并不意味着它的内容肤浅。蒋先生本人是近代的留洋博士，修的历史学。或许正是他在国外学习到大量德国史和意大利史的资料，对致力于国家统一的英雄人物所震撼，因此他衷心地希望中国能摆脱中世纪的困顿，建立一个富强民主的国家。这本书是他对当时的中国的深深思索。它主要讲的是以中国当时怎么一步步学习西方，探索救国救民的方案。

　　大家都知道，中国的近代史要从西方的对外殖民战争讲起。因为一场浩浩荡荡的革命，英国工业革命，这场革命带来进步生产力的同时，也带来了巨大的产能过剩，使人们先前对生存能力的恐惧自然消除，反而激发了西方人对外扩张的本能。当时是的俄、意、日国家都是在这种外界环境压迫下，走向了现代化。而当时的中国，靠着自给自足的小农经济闭关锁国，一直等到西方列强用洋枪洋炮打开中国大门。中国自古以来的贸易制度让那时中国真的没有感觉到有改变的必要，有着稳定的农业经济，完全满足人民的生活所需。而且在那之前两千年中国人充满优越感，因为周边那些国家确实在文明形态上相较落后。所以中国并没有在工业革命和新航路发现后跟上世界步伐。当时的中国*不明白他们所面对英国、法国并不是过去的蛮夷，英法等工业国家并不是到中国来朝拜进贡，而是贸易。那时的中国，继续做着天朝上国的美梦，根本不知道工业革命将给人类带来怎样的变化，因而中国错过了其中一个外国人马戛尔尼来华提到的重构近代国家关系的机会，此后引发鸦片贸易，又因鸦片贸易引发战争，中国由此错过数十年发展机遇，直至两次被打败，方才有人意识到时代不同而思考改革。

　　中国遭遇西方人的攻击或许是不可避免的，但中国在被攻击的过程中完全有机会有可能转祸为福化险为夷，像日本等许多后发展国家一样大胆接受西方文明。以中国的人力物力，倘若像日本那样接受了科学机械，重构中国文明，那么中国不仅会与西方强国并驾齐驱，而且一定会在国际上重塑中国文明的辉煌。历史是不会改变的，而历史的经验我们是可以汲取的。所谓“穷则变，变则通”，谁排斥改革谁拒绝创新，谁就会落后于时代。因此，我国正在大力倡导的创新改革正是一个国家和民族生存发展之道，也必将永远处于进行时。

中国近代史读后感3

　　读完这本书，我大概了解了：从1840年鸦片战争到1949年中华人民共和国成立的百余年时间里，在中国的土地上，经历了侵略和反侵略、奴役和反奴役、压迫和反压迫的历史事件，它们如实地记载了外国列强和本国封建统治者对中国人民犯下的滔天罪行;如实地记载了革命和进步力量与*势力的殊死较量;如实地记载了*人领导全国人民进行民族民主革命并取得最终胜利的辉煌历史。

　　1840年，成为头号资本主义强国的英国发动了侵略中国的鸦片战争，清*被迫签订了中国近代史的第一个不*等条约--《南京条约》。从此，中国开始沦为半殖民地半封建社会，中国历史也以鸦片战争为标志进入近代史，这是中华民族一段屈辱的历史，也是中华民族不屈不挠抗争的历史，是一代又一代中国人寻求富民强国之路的探索史。

　　这是一部灾难深重的屈辱史。

　　中国近代史是灾难深重的历史，是中华民族的屈辱的历史，中国人民饱尝了帝国主义的侵略和欺凌。在中国近代史上，大大小小的帝国主义国家争相侵略我们，中国被迫签订的不*等条约有几百个，中国人民在西方的侵略战争中一次又一次被打败。这些条约给中国人带来了野蛮和屈辱。

　　一系列的侵华战争和大批的不*等条约，把中国推向灾难屈辱的深渊，造成了近代中国的贫穷和落后，加重了人民的负担，严重的破坏了中国的*完整和领土完整，因此我们要牢记中国近代屈辱的历史，铭记落后就要挨打的历史教训。勿忘过去，面向未来!用我们的勤勉与奋斗去开创一个全新的未来!

　　这是一部不屈不挠的抗争史。

　　在西方列强野蛮侵略中国的同时，伟大的中华民族和不屈的华夏子孙，进行了一系列的抗争，有来自社会底层，也有来自清*内部，有的是有组织的，有的是群众自发的。

　　历史已经证明也永远昭示，中华民族是伟大的民族，中国人民是勇于探索和进取的人民，中国必将屹立在世界强国之林。

　　勿忘过去，面向未来!我们要继承并发扬中华民族的伟大精神，使中国永屹立在世界强国之林!

中国近代史读后感4

　　怀着崇敬的心态拜读了蒋廷黻的《中国近代史》一书。读完之后颇有所得。

　　这部书把“中国近代史”界定为“中国近代化的历史”，中国能否近代化以及如何近代化，于是就成为本书论述的主线。

　　近代化对于当时的中国是一个十分迫切的课题，它在中国近代历史的进程中却又是一个缓慢和曲折的历程。蒋廷黻不可能找出为何如此缓慢和曲折的社会根源，但他却看到了我们民族的惰性。他说：“鸦片战争的军事失败还不是民族致命伤，失败以后还不明了失败的理由，那才是民族的致命伤。”这个话颇有分量。为什么中国人不能在鸦片战争震撼的当初迅速走上维新抑或革命之路呢？

　　本书以恭亲王奕訢及曾国藩、李鸿章等人领导的自强运动即洋务运动为第一个近代化方案，以康有为等人领导的变法运动即百日维新为第二个近代方案，以义和团运动或曰“拳匪运动”为第三个公式化方案……然而这些方案最终都挫败了。于是本书提出自我的观点：“近代化国防不但需要近代的交通、教育、经济，并又需要近代化的政治和国民，半新半旧是不中用的。换句话说，我国到了近代要图生存，非全盘理解西洋文化不可。”“全盘西化”口号为胡适在一九二九年提出，意即对西方文化都不预设任何的人为限制。或许以现代的眼光来看这是不值得推崇的，然而在那个年代我们确实应为他们的勇气所折服！

　　此外：本书所开创的学术传统，曾是中国近代史研究的主流框架。只是在范文澜、胡绳等人的近代史研究开展之后，这个框架才被完全以意识形态要求必定中国近代史的所谓“新的学术传统”所代替。这本书不仅仅奠定了蒋氏在近代史研究领域的学术地位，并且折射出他那一段受西潮冲击的学人对中国文化以及中国之前途命运的独特理解。

　　大师之作，言简意赅，薄薄的小册子将中国近代史讲述的清晰明了。由于我在上高中时所受到的中国近代史教育，有太多的政治倾向，所以看到蒋先生的大作，真的是从眼睛到心灵都清澈无比。他不仅仅是从客观的角度的讲历史，更重要的是从尊重的角度讲历史。对历史的尊重，就是对人民的尊重。

　　我认为这本书不仅仅能够作为高中生、大学生的教材，而每一个中国人都应当读。作为教材似的史书，它将这段历史的前因后果很简便地进行了梳理，这样根本就不可能再混淆再硬背这个那个条约，赔多少款，割多少地是怎样回事了。作为每一个中国人，更应当了解这段真实原历史，太*天国的真相、为什么开放通商口岸、北洋海军的失败等等，近代化过程中这些耻辱是怎样产生的？实际上，很多伤痛或许都是我们中国人自我带给自我的。

　　历史值得我们深思！不知过去，无以图将来。

中国近代史读后感5

　　教师推荐的那么多本书，我最喜欢蒋廷黻老先生的《中国近代史》。这本书正文资料其实很短。短小却精悍，把很多初中、高中略去不讲的东西，娓娓道来。结合教师的授课资料，再反复看这本书，觉得自我看待历史的角度，比以前开阔了许多，文化底蕴也似乎厚了那么些许。

　　网络上，总流传着很多有道理的话，其中有一句我觉得挺在理，大意是：如果一个人看了一本书，听了别人一番话，就觉得自我的价值观都变了，那他大抵是个井底之蛙。在历史这方面，我承认我只是个坐井观天的人。所以，这本书和这门课带给我的影响，在认知历史方面是彻底的。风靡学生群体的《明朝那些事》，我都只看了两本，就觉得它无聊看不下去了。所以，这本《中国近代史》含着教师的部分资料对应讲解，真真是的十分对我的口味。十分感激教师，那么用心地准备课堂，那么耐心地讲授资料，那么极力地推荐了一本《中国近代史》。

　　收获最大的，莫过于：历史是客观的。看书及听讲，相关初中有讲到的资料，会不自觉想起初中教师如何讲授(高中读理科，上的历史课都是渣滓而已)。初中的历史教师，也是能够把历史经过一些短短的纲领，讲成吸引人的故事的人。当讲到近代史中国人备受屈辱这段，初中教师含着极为强烈的个人色彩，连带着我也觉得那时候的外国人怎样那么可恶。可在这书中，多次讲到一些外国人友好的举动，像使团来访，要求建立*;传教士传授先进的科学知识，都是促进中国发展的。是中国人自傲，愚昧，生生错过很多能让自我改变的机会。

　　就像蒋廷黻先生说的：“鸦片战争以前，我们不肯给外国*等待遇;在以后，他们不肯给我们*等待遇。”一开始不由觉得都是中国人活该，再回味时，那些偏颇于中国人还是外国人的念头都没有了。的确，我们的失败是注定的。我们强大时，传统思维固化，一座五指山似的压着中国人，让我们对外来文化，毫无宽容心可言，我们的视野都在五指山下那么一小片，即便抬头观望，也可是是上头那一点点景色。若没有人洗净自身反封建的东西，再带领其他人更新观念，中国那时是毫无胜算可言的。鸦片战争前，由马戛尔尼主领的英国使团拜访中国，“狮子号”军舰的说明书中国人拆都没拆过，代表人类翱翔天际的第一步的热气球展示，以及先进的军事手段，中国人都不屑一顾，还出言不逊，毫无大国气度可言。惨痛的教训已经付出，我们中国人应当更多的去了解他们，传承他们，勿忘国耻，奋发向上。

　　那段历史无论有多屈辱，多不堪，都应当进取地正视——了解外国人如何欺负我们的同时，更应正视自我做错的地方。既要讲外国人怎样攻打我们，掠夺我们;更要讲，我们如何无知愚昧，如何沾沾自喜，如何错失机会。像初高中教材改得让我们对那段历史的看法有偏颇，我能理解国家的用意，中国人从爆发鸦片战争的一百年前开始，更是拒绝、拒绝、再拒绝。《南京条约》后，中国人仇外心里表现之一是杀外国人，可他们当中，有许多都是无辜的，耆英要求严厉执行国法，被人骂洋奴……这些错误，每个中国人都应当明白。正确区分别人的善意与敌意，这一点，到今日，对于中国人仍有很大的借鉴意义。

　　另外，我更想说的是：知己知彼这一点，无论是那时，还是此刻，中国都还有很大的提高空间。现代中国强大起来了，可论起对世界上其他国家的了解，中国人又有多少?中国人对自我的历史、文化都了解甚少(争着去申遗的中国人，对那些文化遗产背后的东西又是否曾主动去了解呢?)更不用说其他国家了，都只会道出表层肤浅的东西而已。朱焱先生在《日本人的善意和敌意》这一文章中大谈相比于日本人对中国的研究，中国人对日本的了解是远远不够的，我对于这个观点，很是赞同。

　　蒋廷黻先生的《中国近代史》真的是让我明白了更多那段历史背后的真实故事，先生的评论，也很精准。也许以后学者会研究出更多，甚至是推翻先生理论的东西。但无疑，先生的著作，还能够继续走很远很远的路。

中国近代史读后感6

　　学习了《中国近代史》后，我觉得自己的眼界开阔了。中国近代史使我受益匪浅。中国近代史是中国历史上最为跌宕起伏的一段历史，我们中国人民永远不能忘记的一段历史，并且这是一段屈辱史，中国几千年来的耻辱便凝聚在这一百多年中。

　　中国虽然经历了资产阶级的民主革命，推翻了长期封建统治的清王朝，但是中国仍然面临着外国资本、帝国主义的侵略，面临着国内封建主义势力的继续存在。总结近代中国人民的革命斗争经验，历史证明，只有*才能领导中国革命取得胜利，只有社会主义才能救中国。学习中国近代史，使我深深体会到今天的辛福生活来之不易，更激发出我强烈的爱国热情。

　　中国近代史从1840年开始到1949年结束。从1840年鸦片战争到1919年“五四”运动前夕是旧民主主义革命阶段；从1919年到“五四”运动到1949年中华人民共和国成立前夕，是新民主主义革命阶段。整个中国近代史是中国沦为半殖民地和半封建社会的历史。

　　当我们站在世纪之交的门槛上，回顾近百年来中国人的奋斗历史的时候，我们可以清楚的发现，中国历史上几乎没有任何一个时期可以与这一时间相比较。

　　中国是近代史，是中国人民一代又一代的仁人志士和人民群众为救亡图存和实现中华民族的伟大复兴而英勇奋斗、艰苦探索的历史；尤其是全国各族人民在*的领导下，进行伟大艰苦的斗争，经过新民主主义革命，赢得民族的独立和人民*的历史。

　　经过社会主义革命、建设个改革，把一个极度贫弱的中国逐步变成一个充满生机和活力的社会主义新中国的历史。列强发动的侵略战争以及中国反侵略战争的失败从反面教育了中国人民，极大的促进了中国人民的思考、探索和奋起。而中国人民的团结和行动的力量，是我们打不垮的砝码。人民的觉醒，是近代史中最伟大的成就。

　　作为年轻一代，作为大学生，我们应该认清我们在新时期的责任和使命。因为我们的民族正在腾飞，我们更应该发扬艰苦奋斗的作风，努力不懈，使我们的国家保持飞速的发展。我们要担负起建设社会主义国家的重任，使祖国走向辉煌。

中国近代史读后感7

　　刚刚开始上《中国近现代史》课时，我心里充满了疑惑:这段历史我们初中学过两遍，高中学过一遍，此刻来到了大学，怎样还要学啊而且资料都是雷同的，都是从鸦片战争讲到至今，没什么翻新嘛！

　　虽然嘴上没说，但心里却觉得学校如此的安排纯粹是剩余。老师好象看出了我们的心思，他说:“别看你们历史学过好几遍，但我此刻问你们几个问题，你们当中不必须有人能回答得上来。鸦片战争是哪年爆发的辛亥革命是哪年爆发的这些问题算是简单的吧。谁能告诉我”不出所料，听到这个问题后，全班同学都做低头苦思冥想状，半天都给不出回答。

　　老师的这个问题让我意识到，虽然我们学的次数不少，但都没怎样用心。就算有些时候很用心，但等应付过考试后，就弃置不管了。此刻脑子里的历史事件已所剩无几，跟当初没学过的一样。这样的学习是没有效果的，也没有好处。所以，从这个角度上说，学校安排我们再学一遍是合理的。他要我们记住:落后就要挨打！引申到我们身上就是:不求上进就会被淘汰！

　　这次学习，我暗下决心，必须要好好学！多了解些中国近现代史，做个合格的炎黄子孙。

中国近代史读后感8

　　清王朝在我以前的看法中，是一个自甘堕落的王朝，然而事实上，它却有过自强的挣扎。

　　七下历史中，我们有提到过它“闭关锁国”“一口通商”,说这是自给自足式的小农经济形成国人脑中“天朝无所不有”这种错觉带来的产物。的确，清王朝是太自负了。被打之后我们才失掉了自信。此时只有民族的复兴才是通往强国之路。

　　我们去学习西方先进的军器，派一批又一批的留学生去西洋，在国内所建造的有工业化痕迹的制造厂商，建立多所“外国语学校”……其中最大的动机无外乎是国防，我们总不能一直被欺负啊！于是军事建设也占比最多。自强运动的领袖们知道国防近代化的必要性，但他们近代化得不彻底（非常关键）。全国上下先进的东西是变多了，但这丝毫没有动摇国人陈旧的心智和国家陈旧的政治。这就像下了极大的决心，却一直在为“表面功夫”而努力。领袖们虽为“领袖”，进行过与外国的交涉，也出过国，但他们所了解的只停留在表面，也只允许他们停留在表面：学军备。然而真正需根除的是旧制度、旧社会。

　　这就要求领袖们去深入了解外国的政治思想、理念，学到“内核”。这一点，也是孙中山先生与这些领袖的大不同之处。

　　当然，也不可否认他们把中国的自强向前推进了一步。

　　发生在清末的那若干不*等条约，不过是不得已。不得已因军备落后而签，不得已因内部起义（内乱）干扰而无法专心外交而签。唯一对中国有利可寻的条约，是琦善所签。他也正因超时人的外交观念而认作是“汉奸”“卖*”。

　　所以，清王朝的挣扎的不彻底，使致了一个受强者凌弱的形象。我们不是不愿自强，而是不懂自强。

中国近代史读后感9

　　老师推荐的那么多本书，我最喜欢蒋廷黻老先生的《中国近代史》。这本书正文内容其实很短。短小却精悍，把很多初中、高中略去不讲的东西，娓娓道来。结合老师的授课内容，再反复看这本书，觉得自己看待历史的角度，比以前开阔了许多，文化底蕴也似乎厚了那么些许。

　　网络上，总流传着很多有道理的话，其中有一句我觉得挺在理，大意是：如果一个人看了一本书，听了别人一番话，就觉得自己的价值观都变了，那他大抵是个井底之蛙。在历史这方面，我承认我只是个坐井观天的人。因此，这本书和这门课带给我的影响，在认知历史方面是彻底的。风靡学生群体的《明朝那些事》，我都只看了两本，就觉得它无聊看不下去了。所以，这本《中国近代史》含着老师的部分内容对应讲解，真真是的非常对我的口味。非常感谢老师，那么用心地准备课堂，那么耐心地讲授内容，那么极力地推荐了一本《中国近代史》。

　　收获最大的，莫过于：历史是客观的。看书及听讲，相关初中有讲到的内容，会不自觉想起初中老师如何讲授（高中读理科，上的历史课都是渣滓而已）。初中的历史老师，也是可以把历史通过一些短短的纲领，讲成吸引人的故事的人。当讲到近代史中国人备受屈辱这段，初中老师含着极为强烈的个人色彩，连带着我也觉得那时候的外国人怎么那么可恶。可在这书中，多次讲到一些外国人友好的举动，像使团来访，要求建立*；传教士传授先进的科学知识，都是促进中国发展的。是中国人自傲，愚昧，生生错过很多能让自己改变的机会。

　　就像蒋廷黻先生说的：“鸦片战争以前，我们不肯给外国*等待遇；在以后，他们不肯给我们*等待遇。”一开始不由觉得都是中国人活该，再回味时，那些偏颇于中国人还是外国人的念头都没有了。的确，我们的失败是注定的。我们强大时，传统思维固化，一座五指山似的压着中国人，让我们对外来文化，毫无宽容心可言，我们的视野都在五指山下那么一小片，即便抬头观望，也不过是上面那一点点景色。若没有人洗净自身反封建的东西，再带领其他人更新观念，中国那时是毫无胜算可言的。鸦片战争前，由马戛尔尼主领的英国使团拜访中国，“狮子号”军舰的说明书中国人拆都没拆过，代表人类翱翔天际的第一步的热气球展示，以及先进的军事手段，中国人都不屑一顾，还出言不逊，毫无大国气度可言。惨痛的.教训已经付出，我们中国人应该更多的去了解他们，传承他们，勿忘国耻，奋发向上。

　　那段历史无论有多屈辱，多不堪，都应该积极地正视——了解外国人如何欺负我们的同时，更应正视自己做错的地方。既要讲外国人怎么攻打我们，掠夺我们；更要讲，我们如何无知愚昧，如何沾沾自喜，如何错失机会。像初高中教材改得让我们对那段历史的看法有偏颇，我能理解国家的用意，但却不能认同。我们签订条约时，由于完全不懂国际公法和国际形势，争所不当争，弃所不当弃。《虎门条约》时，国人最痛心的是五口通商，而不是协定关税、治外法权这种涉及国家*的东西。互派使节这种要求，中国人从爆发鸦片战争的一百年前开始，更是拒绝、拒绝、再拒绝。《南京条约》后，中国人仇外心里表现之一是杀外国人，可他们当中，有许多都是无辜的，耆英要求严厉执行国法，被人骂洋奴……这些错误，每个中国人都应该知道。正确区分别人的善意与敌意，这一点，到今天，对于中国人仍有很大的借鉴意义。

　　另外，我更想说的是：知己知彼这一点，无论是那时，还是现在，中国都还有很大的进步空间。现代中国强大起来了，可论起对世界上其他国家的了解，中国人又有多少？中国人对自己的历史、文化都了解甚少（争着去申遗的中国人，对那些文化遗产背后的东西又是否曾主动去了解呢？）更不用说其他国家了，都只会道出表层肤浅的东西而已。朱焱先生在《日本人的善意和敌意》这一文章中大谈相比于日本人对中国的研究，中国人对日本的了解是远远不够的，我对于这个观点，很是赞同。

　　蒋廷黻先生的《中国近代史》真的是让我知道了更多那段历史背后的真实故事，先生的评论，也很精准。也许以后学者会研究出更多，甚至是推翻先生理论的东西。但无疑，先生的著作，还可以继续走很远很远的路。

中国近代史读后感10

　　终于读完了徐中约的《中国近代史》。这套灰不溜秋的书，分上下册。当然，我看的是后浪出版社的。

　　作者写下了1600-20**年间，中国从泱泱大国沦为半殖民地，走向灭国的边缘，而今，又回到泛泛之辈，里的重大事件。全书1083页，以一个外国人的视野来*发生的一切。作者睿智，客观，逻辑的.思维，笑看过去，俨然一本通鉴。

　　舞台上，依然还是只有几个人，围绕着权力中心，着你死我活的较量，重复着王始帝国的故事。

　　常拿凹面镜看自己，显得自己巨牛无比。拿凸面镜看别人，大象在眼里也成了蚂蚁。我只想找面*面镜，还原真实的自我。

　　一部中国近代史，一部近代中国人们的苦难血泪史。书的内容国人都清楚。西方人逻辑的思维用在分析中国的事有些不妥，你站在一个边境线外，通过一些材料，作逻辑推导，得出结论。然而，我们是酱缸文化，对逻辑免疫。

　　在神气的国度里，发生神气的事。神气，神气，再神气！（最近流行咆哮体）这才是行文之道。

中国近代史读后感11

　　终于读完了徐中约的《中国近代史》。这套灰不溜秋的书，分上下册。当然，我看的是后浪出版社的。

　　作者写下了1600-20**年间，中国从泱泱大国沦为半殖民地，走向灭国的边缘，而今，又回到泛泛之辈，里的重大事件。全书1083页，以一个外国人的视野来*发生的一切。作者睿智，客观，逻辑的思维，笑看过去，俨然一本通鉴。

　　舞台上，依然还是只有几个人，围绕着权力中心，着你死我活的较量，重复着王始帝国的故事。

　　常拿凹面镜看自己，显得自己巨牛无比。拿凸面镜看别人，大象在眼里也成了蚂蚁。我只想找面*面镜，还原真实的自我。

　　一部中国近代史，一部近代中国人们的苦难血泪史。书的内容国人都清楚。西方人逻辑的思维用在分析中国的事有些不妥，你站在一个边境线外，通过一些材料，作逻辑推导，得出结论。然而，我们是酱缸文化，对逻辑免疫。

　　在神气的国度里，发生神气的事。神气，神气，再神气！（最近流行咆哮体）这才是行文之道。

中国近代史读后感12

　　一提到*近代史，不知道大家是怎么想的，反正我就感觉到了两个字：可恶。当然，这是说外国人的。每每当我看到外国人如何如何霸*国领土，如何胡搅蛮缠，使得**晕头转向，答应他们无理的要求，我就觉得十分地愤恨：外国人，你们怎么能如此不要face呢？可是，当我看了《*近代史》这本书后，我原先的一些片面的想法得到了一些改变。

　　书中一开始便指出了*人的三种心态：“怨妇”心态，“泼妇”心态，和“情妇”心态。这让我有些难以接受，可是随着我渐渐地深入读了下去，我发现作者说的也是不无道理。不仅如此，书中作者不少描写的地方都没有怎样偏向*人，反而是指出了*很多愚昧和不合理的地方。这便让我原先一看到近代史便发热的脑袋变得冷静了些。毕竟，不管*人如何掩盖，事实就是这样：晚清亡国了。而我们呢？出于一种“爱国主义”，便是大肆宣扬外国人如何如何狡诈，蛮横，而对*失误的地方，则是轻飘飘地一笔带过，这便让我的思想出现了一种误区。思考问题也变得片面起来，觉得*人是很无辜的样子，一切都是外国人侵略我们的错。可是，如果*不弱小，外国人又怎么会打上*的主意？如果*采取了正确的措施，外国人的计划有怎会得逞呢？

　　这本书，给我的思想敲了警钟，它不仅告诉了我不少关于晚清的知识，更告诉了我：思考问题，不要太片面。

中国近代史读后感13

　　没有教科书的教条、没有过多意识形态的影响、也没有大陆版过多的删节，这版*近代史让人觉得更加真实。作为*近代史，作者并没有单独去叙述近代*的衰败与名族*运动的伟大，而是从对近代有较大影响的清朝一直写到二十世纪末期，这早已超出了通常人们所认为的近代史范围，但正是“超出”的这部分才让我们对我们的国家有了更深刻的认识。

　　在当前的图书市场上，介绍*近代史的书籍充塞着各大书店，但这其中要么是像教科书一样的避重就轻，要么就是标准的主旋律，让人看了感受不到历史的气息。对于这本书的大陆版则更让人倒胃口，港版一千多页的书到了大陆就少了四百页，其中缺少的内容则不言自明。当然，除了一些被河蟹的内容之外，能够成系统的写清*近代史也不是件易事，毕竟*这段时间发生了太多太复杂的东西。

　　第一历史已经随着时间而消逝，书本上的第二历史将随着文化的传承而代代相传，但是历史的真相是不容掩盖也不容篡改的，所有的民主的文明的社会一定会尊重历史，不会将历史用于自己的统治，那种《1984》下的社会必将受到人民的审判和历史的惩罚。

中国近代史读后感14

　　《*近代史》这本书，讲述了*人抹不掉的耻辱。如果那些士大夫不跳起来反对的话;如果慈禧太后不做那些士大夫的“傀儡”的话;如果那个时候多一些有认识的人话。那么*就不会承受一系列的耻辱。但是，当时的领导者与人民，统统都不知道，我们的衰败，反而在那里安享荣华富贵。

　　不过，在李鸿章领导的时代中，还有三年光明，但是，在三年之后，慈禧太后与那些士大夫把皇帝“软禁”了，并且杀掉了一些有志之士，不过，还有些有志之士逃往国外，例如康有为。

　　之后，*的建立人孙中山先生，也是逃亡国外的爱国人士。他几次组织发起大反攻，但还是因为有人把秘密外泄，没有成功。不过，在之后的一次大反击当中，创造了杰出的功勋。

　　在大反攻，刚攻下一个省城时，立马有十三个省相应，纷纷发出话来：“我们省不再属于清*管辖内。”犹于这一次大反攻，清*被彻底瓦解，在没有人归他管理了。

　　在战斗结束后，人民推举，孙中山先生担任临时大总统，但是，当时日本又选出了一位“傀儡”，他就是*。在以后，日本就极力拥护*，以至后来*挤兑掉了孙中山先生，无论谁当，当时的时局，已经四分五裂了……

中国近代史读后感15

　　《*近代史》是蒋廷黻先生的经典著作，他以冷静客观的态度，叙述了从*战争到辛亥革命这段时间的*历史，对*国家前途、民族命运以学术的形式表达了关切，提出了许多真知灼见。翻开这本书的封面，内文插图赫然是一张著名的《时局图》，令我过目不忘。图中虎代表英国、青蛙代表法国、鹰代表美国、太阳代表日本，它们正在瓜分*，这就是悲惨的*近代情形。

　　1840年，成为头号资本主义强国的英国发动了侵略*的*战争，清*被迫签订了*近代史的第一个不*等条约——《南京条约》。从此，*开始沦为半殖民地半封建社会，*历史也以*战争为标志进入近代史，这是中华民族一段屈辱的历史，也是中华民族不屈不挠抗争的历史，是一代又一代*人寻求富民强国之路的探索史。

　　这是一段屈辱的历史，*人民饱尝了帝国主义的侵略和欺凌。在*近代史上，大大小小的帝国主义国家争相侵略我们，*被迫签订的不*等条约到达了几百个。一系列的侵华战争和大批的不*等条约，把*推向灾难屈辱的深渊，造成了近代*的贫穷和落后，加重了人民的负担，严重的破坏了*的*完整和领土完整。

　　这也是一段不屈不挠的抗争史。在西方列强野蛮侵略*的同时，伟大的中华民族和不屈的华夏子孙，进行了一系列的抗争。在第一次*战争中，尽管有人低头服软、卖国求荣，可是广大的爱国官兵进行了英勇的战斗，涌现出像林则徐、邓廷桢、裕谦、海龄、关天培、陈化成等大批爱国将领;在第二次*战争中，也出现了前仆后继抗争的壮烈场面;在中法战争中，冯子材无所畏惧，取得了镇南关大捷，刘永福领导黑旗军威镇敌胆，爱国海军在马尾海战中表现出了临危不惧、英勇战斗的精神;在中日甲午战争中，左宝贵、邓士昌、林永升、丁汝昌等人以身殉职，上演了可歌可泣的英勇事迹，体现出了中华民族顽强不屈的爱国抗争精神。除了爱国官兵的抗争外，广大人民群众从未放下斗争，帝国主义侵略到哪里，就在哪里受到抵抗。尤其在第一次*战争中，广州三元里民众的自发的抗英斗争，显示了*人民的反抗精神;在19世纪六七十年代，还出现了许多的反洋教斗争。

　　在*近代史上，有两次大规模农民运动给帝国主义势力造成了沉重的打击。第一次是太*天国运动。这是*近代史上一次规模巨大的反封建反侵略的农民革命运动，在打击*封建统治的同时，还承担起反对外来侵略的任务，给外国侵略者以沉重打击，打破了西方侵略者迅速把*殖民化的企图。第二次是义和团运动。1900年爆发的震惊中外的义和团运动，是一次以农民为主体的人民群众为捍卫民族独立而展开的反帝爱国运动。虽然它失败了，但表现出的中华民族的不畏*、不怕牺牲的英雄气概使帝国主义认识到中华民族的不可征服性。

　　这是*人民寻求富民强国之路的一部探索史。在近代*的特殊时期，*的根本任务是维护民族独立和*完整，促进经济发展，实现政治提高。在为了完成这些任务的过程中，在伴随*艰难的近代化历程中，先进的*人进行了一系列的探索，既有*运动，又有新生阶级代表;既有地方大员，又有思想精英。

　　在第一次*战争中，先进的*人初步认识到西方的现代化，以林则徐、魏源等人以经世务实的态度，提出了“师夷长技以制夷”的口号，承认落后和不足，注目世界，探索新知，寻求强国御辱之道，产生了向西方学习的新思想。

　　清*在历经浩劫后，也进行了一些探索和改革。在19世纪五六十年代镇压太*天国运动的过程中，一批务实且有政治经验的权力重臣，开始了一场“师夷长技以自强”的洋务运动，在坚持“中学为体、西学为用”的前提下，倡导富国强兵运动，创办军事、民用工业，筹划海军，设立新式学堂，派遣留学生。尽管甲午战争的失败宣告了洋务运动的破产，可是洋务运动在必须程度上促进了中华民族工业的发展，加快了*近代化进程。

　　甲午战争后又兴起了“戊戌变法”运动，可最终还是失败了。戊戌变法的失败证明：在半殖民地半封建的*，改良主义道路不能救*。此后，以孙中山为代表的资产阶级革命派登上了历史的舞台，经过一系列的武装起义和革命斗争，在1911年取得了辛亥革命的胜利，使*走向民主共和道路，打击了帝国主义在华势力，推翻了两千多年的封建君主专制制度，建立了资产阶级共和*。可是辛亥革命并没有完成反帝反封建的任务，*的社会性质没有改变，1919年爆发的五四运动标志着新民主主义革命的开始，随着**的成立，*革命的面目焕然一新，*人民找到了探索已久的正确方向。1949年中华人民共和国成立了，*人民实现了民族独立，并不断开创着*社会主义建设的新局面。

　　读完这部经典著作，我深刻地认识到“落后就要挨打”的道理。一个人如果不思进取，夜郎自大，总有一天会被其他人超越，在激烈的竞争中被淘汰;而一个国家如果不图强，整日闭门造车，轻则被迫签订不*等条约出让利益，重则被分裂甚至亡国。清*长时期沉浸在自以为是强国的美梦中，却不知西方列强早已在多方面遥遥领先，这种强弱差距造成了这样一段坎坷的历史。

　　勿忘过去，面向未来!我们要继承并发扬中华民族的传统文化，在*特色社会主义新时代中，自强不息地全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党，使*越来越强大，早日实现中华民族的伟大复兴!

中国近代史读后感16

　　*近代史是一段让人无法释怀的历史。读史的过程就是不断生出慨叹的过程。但是站在后来的角度，选定一个既定的基点去阐述历史，是谓“盖棺定论”者，实在让人疑惑它的释读。教科书中的近代史如此，教科书外的近代史，此是其一，也未脱窠臼。所喜者，毕竟接触到些许不同的历史追述，些许开明了一些观点和立场。

　　之前读曾文正公的传记，最大的感叹就是，所有著史者，皆是局外人。因为是局外人，便只能凭借史料推敲连缀；因为是局外人，便对历史的走向有了一点两点通明，因而似乎更易评说好恶；但也因为是局外人，便永远无法从当事人的角度还原历史的真相。换句话说，大多数读史人，永远只有扼腕叹息的份儿，把他们换回历史现场，他们的所为只有更糟。

　　所以，读史或在于了解现代一切的由来和背景，或在于于风云变幻中习得一两点人生积累，而决不在于顿生义愤。

中国近代史读后感17

　　刚刚开始上《*近现代史》课时，我心里充满了疑惑:这段历史我们初中学过两遍，高中学过一遍，此刻来到了大学，怎样还要学啊而且资料都是雷同的，都是从*战争讲到至今，没什么翻新嘛！

　　虽然嘴上没说，但心里却觉得学校如此的安排纯粹是剩余。老师好象看出了我们的心思，他说:“别看你们历史学过好几遍，但我此刻问你们几个问题，你们当中不必须有人能回答得上来。*战争是哪年爆发的辛亥革命是哪年爆发的这些问题算是简单的吧。谁能告诉我”不出所料，听到这个问题后，全班同学都做低头苦思冥想状，半天都给不出回答。

　　老师的这个问题让我意识到，虽然我们学的次数不少，但都没怎样用心。就算有些时候很用心，但等应付过考试后，就弃置不管了。此刻脑子里的历史事件已所剩无几，跟当初没学过的一样。这样的学习是没有效果的，也没有好处。所以，从这个角度上说，学校安排我们再学一遍是合理的。他要我们记住:落后就要挨打！引申到我们身上就是:不求上进就会被淘汰！

　　这次学习，我暗下决心，必须要好好学！多了解些*近现代史，做个合格的炎黄子孙。

中国近代史读后感18

　　每每翻开近代史，我的心情都会特别的沉重。这也是我为什么爱着近代史，同时又不敢去翻开它。但历史就是历史，只有正视历史，以史为鉴，我们才不会再犯同样的错误。如不是，当我们成为历史时，后人是不是也会怀着这种沉重的心情来看我们呢？在那段如鲜血般令每个中华儿女都刻骨铭心的历史里，每发生一件事，都关乎着我们这个民族的生死存亡。

　　1840年，英国用当时的红衣大炮打开了我们的国门。我不知红发碧眼的英国人踏上我们这一片炽热的土地时是怎样的心情，也不知当时的大清子民又是怎么看待这些外来者，也许他们也会像紫禁城里的贵族一样，认为这些蛮夷不足为惧，反正我们的天朝地大物博。在侵略者的枪炮下，那徒有外壳的清*，一步步地瓦解。帝国倒塌的痛苦和屈辱终于慢慢的"唤醒了消沉的民族。

　　开眼看世界的魏源，鞠躬尽瘁的林则徐，英勇就义的义和团，血洒菜市场的六君子……一批批的战士，在国难时，为这个已经千疮万孔的民族做他们最后的努力。每一次看到战争爆发，每一次看到我们的民族英雄牺牲，我都无法压抑住自己的情绪。心不停的抽搐，只愿那段屈辱史快点过去。没错，时代要变更，但这太残忍了。可是历史就是历史，我们可以怨恨，愤怒，但却不可以改变。

　　1911年，特别的一年。八国联军侵华给了孱弱的帝国沉重的一击。但它同时也将人民长久以来积攒下来的力量给激发出来了。虽然孙中山和革命军们把那庞大悠久的政治机器给推到，给了我们短暂的希望，但是这个希望就像泡沫一样，随着*把革命的果实窃取，很快又破灭了。但是在1911这特殊的一年里，这个瞬间即灭的希望给当时的人们孕育了更大的希望。

　　1921年，一个伟大的组织产生了。谁也预想不到，当时只有13个人小组织最后真的成了燎原之势，点燃了整个华夏大地。当近代史被翻阅到这里的时候，我总不禁露出少少的欣慰，这个久经战火的国家，它真正的领导者终于出现了。即使在接下来的几十年里仍有人在牺牲，但最终我们这个饱受欺辱的国家还是站起来了。这个晒满鲜血的近代史，还是过去了。

中国近代史读后感19

　　我读了《*近代史》这本书的读后感，让我了解了很多，其中，认识了很多重要人物。

　　翁同和：同治和光绪两位皇帝的老师。向光绪帝引荐康有为，维新变法时期支持光绪帝进行改革，后被慈禧罢黜归家。其主要著作有《翁同和日记》。是一部具有极高史料价值的研究清末历史的著作。翁氏家族的藏书在学界也是值得一提的，大概就在前几年被上海图书馆(貌似)购得。

　　这些历史人物，深深的记在了我的心里，他们的好，我都记住了。

　　我要像李鸿章那样，为*的未来做奉献，书上说：

　　李鸿章拜谒格兰特将军陵时，更折服了美国人，他们是这样描述的：……他站直了身体，用极其悲伤的声音低吟道：“别了。”他的思绪回到了17年前与格兰特将军会面时的场面，当时他们相谈融洽，因为他与将军一样都曾经为了拯救祖国而久历沙场。——李鸿章在美国所受到的接待的规格、礼遇和受欢迎的程度，是后来访过美的*领导人如*等人无一能望其项背的。而李鸿章对美国人的友善和所搏得的美国人的好感，终于在后来八国联军事件的谈判中得到了回报。

　　这本书对我的收益非凡，从中了解了很多近代时期的历史故事。

中国近代史读后感20

　　同治十一年五月，李鸿章在《复议制造轮船未可裁撤折》中说：“臣窃惟欧洲诸国，百十年来，由印度而南洋，由南洋而*，闯入边界腹地，凡前史所未载，亘古所末通，无不款关而求互市。我皇上如天之度，概与立约通商，以牢笼之，合地球东西南朔九万里之遥，胥聚于*，此三千余年一大变局也。”对于*近代史的图景，笔者认为，李鸿章的“千年未有之大变局”一词是对其最好的概括。而蒋廷黻先生便是对着“千年未有之大变局”的忠实纪录者，他的《*近代史》也正是在讨论一个主题，那便是近代中华民族的复兴之路究竟应该怎么走，对此他提出的主要方案是：近代化。

　　当时的*史学界认为*近代史尚未到著书立说的时候，这本被蒋廷黻称为“初步报告”的著作，篇幅虽小，学术含量却很高。*近代历史虽仅百年，历时不长但内容极为复杂丰富，全书从*战争写到抗日战争前夕，是他对*近代史整体思考的集中体现。

　　“近百年的中华民族根本只有一个问题，那就是：*人能近代化吗？能赶上西洋人吗？能利用科学和机械吗？能废除我们家族和家乡观念而组织一个近代的民族国家吗？能的话我们民族的前途是光明的；不能的话，我们这个民族是没有前途的。因为在世界上，一切的国家能接受近代文化者必致富强，不能者必遭惨败，毫无例外。”这本书是最早提出*的强国之道在于“近代化”。哪个国家率先“近代化”，哪个国家便占据了主动。书中说，英国领先全世界率先“近代化”，从而变成了第一强国。他还举出土耳其、日本、俄国、土耳的例子，讨论“近代化”对于国家发展的突出意义。

　　书中多次提到“近代化”这词，由此可以认为，他是以这个独特视角来解读*近代史乃至世界近代史的。他曾无数次的号召，*人民走向“近代化”的路程。若说对其评价很高，笔者想这个观点一定是有值得肯定的地方，但是，“近代化”真的是理解*历史的唯一途径吗？“近代化”的理论真的毫无缺陷吗？

　　这里笔者不单独论述“现代化”范式下*近代史的编写态度，在这里，笔者以蒋廷黻“洋弟子”费正清的“冲击-反应”原理来讨论“近代化”理论的弊端。80年代后*近代史研究的范式之争，即革命史范式和现代化范式的争论。而“冲击-反应”理论正是现代化范式中非常重要的一部分。

　　现代化范式是什么？它最重要的特点就是将*近代史的发展过程总结为传统农业国家到现代工业国家转型的过程。“冲击-反应”理论也正是如此。但问题在于：“冲击-反应”是社会进化论学说和国家有机体学说，将人类的生老病死用于国家与社会的发展之中，国家也因此生老病死的特征。那么，由此延展出来的从少年到青年到中年到老年的过程，是一个单线程不可逆的过程，那以此推断，这个国家走的是什么发展过程呢？显然是一个走向现代工业国家的过程，一个西方化的发展过程。用一个常见的词就是“西方中心主义”或者叫“欧洲中心论”，暗含的意思就是*也应当并且必须按照欧洲的道路走。在这个体系下，显然列强是冲击，*是反应。这里面包含两层意思，第一个，冲击的文明是一个不断发展进步的动态的文明，反应的文明是一个静止落后的静态的文明。第二个，这个静止落后的文明只有在发展进步的文明的触动下才会发生改变。第二点用赫德的话来说就是“恐怕*今日离真正的变革还很远。这个硕大无朋的巨人，有时候忽然跳起，呵欠伸腰，我们以为他醒了，准备看他做一番伟大的事业，但是过了一阵，却看见他又坐了下来，喝一口茶，燃起烟袋，打个呵欠，又朦胧地睡着了”。这里可以看出冲击回应将传统和现代对立，将传统看作落后，将现代看作先进，又走上了西方路线唯一的道路。第二点是显而易见的西方中心主义，忽视了*传统社会在*近代史发展的主体作用。

　　社会的发展并不是一个简单的经济发展或者经济转型的过程，*两半社会的独特性质决定了*社会发展的艰巨性和复杂性，没有实现国家的独立和自由，谈不上社会转型的成功。“冲击-反应”理论简单的把*近代史的发展历程总结为转型的过程，是非常片面不合理的。而“近代化”也正是“西方中心论”思想下的产物，是单纯的“西洋化”，而非通俗意义上理解的“现代社会的特征，它是社会在工业推动下发生全面变革而形成的一种属性”。在今天我们重新学习和研究的时候，更应当注意这个理论对于本书的影响与我们现实思考时的角度问题。

　　但具有“西方中心论”观点的《*近代史》是否就不具有可取性呢？答案当时是否定的，蒋廷黻在《*近代史》一书的总论中明确指出，写作此书的目的就是“找出*近代史的教训”，为抗战建国提供借鉴。而我们正应当把握其创作的时代背景，在内忧外患的社会条件限制下，他不得不寻找发展的捷径，而学习西方正是合理的选择，所以我们应当站在多重立场上考虑他对于“近代化”问题的解读与看法，不能只站在现在或当时的视角下给予片面的评定。

　　另外一个问题便是“内外”问题。蒋廷黻先生作为*近代著名外交家，对于国际形势的把握切中肯綮，但令笔者觉得出乎意料的是，这本书的阐述角度却始终以“内”为主。1938年蒋廷黻用两个月时间写就了这本《*近代史》，当时*正处于日本侵略的危机之中，同时也是*开始现代化改革的百年之机。“外交虽紧要，内政究竟是决定国家强弱的根本要素。”他的这本著作即是从外交内政的关系入手，重点论述了自*战争以来*为抵御外敌入侵而改革内政的各种方案，体现了他寻求救亡之道的使命感。正如他在全书的《总论》中说到此书的写作宗旨是：“现在我们研究我们的近代史，我们要注意帝国主义如何压迫我们，我们要研究每一个时期内的抵抗方案。我们尤其要分析每一个方案成败的程度和原因，我们如果能找出我国近代史的教训，我们对于抗战建国就更能有所贡献了。”但我们也可以体悟到贯穿始终的外交线索对于作者行文思路的影响。

　　最后笔者要讨论的问题便是书中对于人物新颖独特的评价问题，相对于其他学者的*近代史著作，蒋廷黻先生的《*近代史》最打动笔者的地方便是别出心裁的人物评价，以林则徐为例：

　　提及林则徐，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”这一著名诗句可谓耳熟能详。他在世人心目中的形象便是：百战百胜、忠君爱国。历史对其的评价也多是褒奖。而在作者看来，林则徐“让国家日趋衰弱，而不肯牺牲自己的名誉去与时人奋斗。……以为自己的名誉比国事重要，因为他当时觉悟到*较之与西洋的落后而不敢公开提倡。”晚清士大夫最忌惮清流指摘，林则徐在海疆一线，深知*器物不如西方，必须改革，可是林则徐不敢说。因为在北京朝廷的清流们，对西方器物一无所知，如果林则徐提出改革，势必会说他扬外人志气、灭自己威风。倘若失了名誉，当官就难了。

　　由此不得不联系到书中另外一个见解：*社会的守旧势力太大，一个人提倡维新，有十个人反对。在晚清士大夫群体中，能够发现维新才能救国的远不足十分之一，而能够公然提倡维新并身体力行的，更是少之又少，毕竟提出者总要遭到社会舆论的激烈反对。郭嵩焘就是个很好的例子——他在西欧时，努力研究西方的政治、经济、社会，认为不仅仅是器物，就是西洋的政治制度和文化也值得*学习。他的这些超时代言论自然是引起全国士大夫的谩骂，说他是个汉奸，“有二心于英国”……故而旧时的*官场造就了一大批如林则徐、李鸿章这样的政治两面人：一方面，公开场合上坚持维护政治正确，不敢说朝廷一个不字；另一方面，私下里洞悉*不如西方，必须加紧变革。

　　所以，作者认为“林则徐实在有两个，一个是士大夫心目中的林则徐，一个是真正的林则徐。……真的林则徐，他不要别人知道。”其实纵观*历朝历代的官场，无论在哪个时代，总有少数人看事颇有远见，但是他们都怕清议的指摘，默而不言。林则徐也只是其中一个例子罢了。也正因如此，在他笔下的林则徐由此形象鲜明同时极具代表性，这也反映出历史人物的多面性特点。

　　综合上述讨论，笔者认为，蒋廷黻先生的《*近代史》便是一次追寻近代*的复兴之路的拓荒，他的历史研究观对于后世学者的近代史研究有着奠基作用，对于近代史的阐释也符合当时对于近代*复兴的求索，开拓了近代史研究的“荒原”，不仅如此，“墙里开花墙外香”，在近代*历史的国内外研究领域都有着不可小觑的重要影响。

感动中国读后感 (菁选20篇)（扩展7）

——《感动中国》读后感400字 (菁选3篇)

《感动中国》读后感400字1

　　今天我看了感动*颁奖盛典，每一份颁奖词都是那样振奋人心和到位，每一个故事都是那么的*凡而伟大，我被十大人物的生动事迹深深地感动了，特别是一个叫何玥的同龄人。

　　何玥是一个有爱心的女孩。汶川地震的时候，她不仅把自己存下的零花钱全捐出去，还说服爸妈把一个月的工资捐给了灾区。生病后，学校的老师、同学来看她，送来了捐款，她硬是要父亲把捐款捐出去给别人。这次她决定把自己的器官无偿捐献，正是她小时候养成的无私、博爱精神的最好体现；何玥也是一个面对困难很坦然的人，当她得知自己已经活不长时，她显得很*静，决定无偿捐献器官。20**年11月17日，年仅13岁的`阳朔女孩何玥永远闭上了美丽的双眼。按照何玥生前意愿，父母将其器官无偿捐献，使的三名患者的生命才得以延续……

　　何玥走了，她用短暂而绚烂的生命谱写了一首大爱之歌，用自己的无私与大爱演绎了人生的意义与价值；她的事迹、她的精神，感动着我们，让我们肃然起敬，让我们由衷震撼；她的义举告诉我们，生命的质量，不在于长短，而在于精彩。

　　总之，何玥的心灵比山水更美，她是我们心中最美的女孩！

《感动中国》读后感400字2

　　今天，我们的班会课是《感动*》颁奖典礼，主持人是央视1套著名主持人敬一丹和白岩松，他们依次介绍了每个人的故事，获奖人数共10人。其中有位名叫黄旭华的87岁老爷爷，听了他的故事让我非常感动，他曾用了30多年研制核潜艇，为我国的核潜艇事业做出了巨大贡献。

　　他是我国第一代核潜艇总设计师，他对核潜艇事业无比热爱，多次冒着生命危险做核潜艇潜海试验，在经过无数次试验之后，终于研制成功，这项工作不但十分枯燥，而且非常危险、难度大。耗费了他一生的精力，坚守着自己的岗位，不辜负祖国和人民的重托。

　　晚会嘉宾阎肃老师曾这样评价他：“试问大海碧波何谓以身许国，青丝化作白发，依旧铁马冰河，磊落*生无限爱，尽付无言高歌，时代道是惊涛骇浪，你埋下头甘心做沉默的砥柱，一穷二白的年代，你挺起胸，成为国家最大的财富。你的人生，正如深海中的潜艇，无声，但有无穷的力量。”这正是对黄旭华爷爷一生的写照。

　　看完10位获奖人物的事迹之后，我无比感动，心情久久不能*静，我不禁试问自己：“我又何以面对人生？”看完这期节目对我启迪很深，我以后做事情要持之以恒，有责任心，长大以后为祖国做更大的贡献！

《感动中国》读后感400字3

　　林浩在地震中先后救出两名同学，随即又反回废墟想救出其他同学。不料，危房一下子塌了下来，把它埋在废墟下。在废墟里有几个女同学，林浩鼓励她们唱学过的歌，让她们坚强起来直到获救。林浩因为救人头部多处被砸伤，左臂严重拉伤，他却丝毫不后悔。他说：“因为我是班长！如果连同学都没有了，要我这个班长还有什么用？”林浩一直没有找到父母，医生给他检查完身体，他拒绝了帮助，自己穿好衣服，和姐姐、妹妹从映秀镇步行，7个多小时后才安全撤到都江堰。

　　“5.12”发生时，林浩只有十岁。年纪只比**年的我大一岁，但他却在地震中表现得异常勇敢，恐怕连现在已十二岁的我也没有这份勇气与胆量。林浩的坚强、镇定、乐观令我震惊，使我更加深刻的体会到临危不乱的重要性，让我知道在灾难面前要像林浩一样敢于同死神搏斗；也令我体会到在灾难面前，人是渺小的，但如果大家团结一心，就不会被灾难击倒，这便是“人心齐，泰山移”。

　　林浩真是勇敢，他的精神永远值得我学习！

感动中国读后感 (菁选20篇)（扩展8）

——感动生命读后感 (菁选2篇)

感动生命读后感1

　　电视剧《感动生命》开播以后，农五师八十四团主管医疗*门领导非常重视，要求全体医护人员观看此剧，希望通过观看此剧让医护人员更加了解、理解患者，并通过剧中优秀的医疗工作者与患者之间朴实而*凡的故事，让医护人员和患者相互了解、理解，让医患关系更和谐，沟通更顺畅。我全程观看了这部电视剧，非常震慑、感动。

　　《感动生命》是一部反映医患关系题材的电视剧，主要以心胸外科医生司马博铭、韩子航以及几位性实习医生的医疗工作和生活经历为主线，突出表现医院这个“没有硝烟战场”上，从医生的视角出发，通过几位主人公对生命的尊重，实现由钻研医术到完善医德的升华，不是简单地对应现实生活中的医患矛盾，而是从社会生活的复杂多样切入，发现医患关系背后深层次的人性因素，获得了广大观众的热议、好评。

　　作为医务工作者，一方面，我对剧中王志文饰演的男主人公——心胸外科主任司马博铭非常崇敬。面对患者，总是面带微笑，这形象深深感动着我，医生对患者微笑，患者就会放松，踏实，从而对医生产生信任。医术高明的他是外科手术的“一把刀”，他坚守着自己作为医生的医德信仰和职业操守。医生就该微笑、整洁、关心每个患者。本来患者看病、动手术时都很忐忑、害怕，这时医护人员再来个“石膏脸”，病人就不能放心看病，通过观看此片，我们医护人员都应该在工作中面带微笑，微笑不仅仅是形式上，更应该从心向外微笑，真心、用心服务患者。剧中，美国深造归来的心外科主治医生韩子航，阳光、干净、整洁，这应该是医生标准形象的最低要求，这不仅是对患者的尊重，也是对自我的尊重。剧中的关珊，她在剧中见到每一名患者都喜欢上前打招呼，询问是否需要帮助。他们这些虽然细微，却是一种品质，但对当今总有个别医护人员，如果不是自己的病人，奉行事不关己高高挂起的原则。

　　另一方面，我们的医务工作者，医护每天如履薄冰，神经绷到了极限。但他们不会忘记自己是人民健康的保护神。一边承担着巨大的职业风险，一边用自己的心血、良知去履行自己的职业承诺。面临着医学的局限，面临着有些不依不饶的患者家属，面临着带有一些不良性质的“医闹”，面临着巨大的医疗赔偿金额，医务人员有的已经到了举步维艰的地步。就算如此，我们的医护人员仍然愿意用柔弱的身躯为人民群众服务，只要真心换到真心，只要还有公正的声音，还有人知道我们受过并仍在承受着委屈，那么，我们所做的一切都是值得。

　　通过观看此片，我深切体会到微笑、招呼等肢体语言学的重要性，作为医务工作者，在工作中面带微笑，病人问的问题，任何一名医护人员都要耐心详细解答，真正将目前医疗卫生行业开展的“三好一满意”精神真正落实到服务中去，从每个医护人员的一个微笑，一声招呼做起，提高服务质量，提升医院形像。

感动生命读后感2

　　世界上总有一份至纯至真的情感令我们感动，人世间总有一段刻骨铭心的爱情让我们流泪，生命中总有一种引人向上的力量将我们支 持。生命的美好就在于，它在不经意间累计起点滴回忆。只有蓦然回首时，你才会发现那片片留下的回忆，仍然鲜活，那种种无法释怀的美丽，总会有一种让我们感

　　是的，当我阅读第一篇故事的时候我就被这本书深深的吸引。书中每一段动人的情节，每一句震撼人心的话都让我为之动容。“生命瞬间的感动”，也许感动是瞬间的，但给予人的领悟确是永恒的。

　　《血色母爱》是一篇让我感动至深的故事。

　　20**年2月23日，位于奥地利西南部阿尔卑斯山的费拉茨谷地发生了一起雪崩，一对正在滑雪的母女被大雪埋葬。当她们历尽艰辛爬出厚厚的雪堆时，却又面临着新的危机：由于她们都身穿银灰色的衣服，救援飞机很难发现她们的踪影，随着时间的推移，饥饿、寒冷和恐惧纷至沓来。在生死攸关之际，母亲毅然割开自己的动脉，用鲜艳的热血，为救援人员的搜索指引了准确位置······

　　一次开心的度假夺去了母亲索菲亚的生命，这才让女儿罗莎琳知道了原来母亲一直都爱着她，在生命的最后一刻，母亲还是选择放弃自己的生命来换取女儿的生存。罗莎琳曾以母亲的卑微为羞耻，但在这一瞬间，她发现母亲原来是如此伟大！但发现了又怎样，母亲永远都不可能再活过来，这会成为罗莎琳心中永远的痛。我相信如果可以重来，她绝对不会选择对母亲如此冷淡！

　　一位伟大的母亲为了自己的孩子可以不顾一切，甚至是放弃自己的生命。而我们呢，妈妈为我们的付出有些人却置若罔闻，嫌弃母亲对我们啰嗦，现在想想实在是很不应该。所以我们要珍惜和家人在一起的一分一秒，对他们尽自己最大的孝心！

　　品读一个个令你感动的故事，感悟一份份至纯的人间真情，你会蓦然醒悟，原来人生也很简单，只要能懂得“珍惜、知足、感恩”，你就拥有了人生的幸福，在忙碌的生活中我们也许无法细细体味亲情、友情、爱情。当一个人静静的时候，我们拿起这本书，细细的品味。有空的时候看看花落，听听鸟鸣，沉淀一下烦躁的情绪是一种别样的体会。

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