《学其短》读后感1 《史通》，唐初史家刘知几（子玄）著，凡二十卷，“内、外四十九篇，讥评今古。徐坚读之，叹曰‘为史氏者宜置此坐右也。’”（《旧唐书》） 《史通》外篇·点繁第六言：夫史之繁文，已于下面是小编为大家整理的《学其短》读后感3篇（范例推荐）,供大家参考。
《学其短》读后感1
《史通》，唐初史家刘知几（子玄）著，凡二十卷，“内、外四十九篇，讥评今古。徐坚读之，叹曰‘为史氏者宜置此坐右也。’”（《旧唐书》）
《史通》外篇·点繁第六言：夫史之繁文，已于《叙事篇》言之详矣然凡俗难晓，下愚不移。虽六卷成言，而三隅莫反。盖语曰："百闻不如一见。"是以聚米为谷，贼虏之虚实可知；画地成图，山川之形势易悉。昔陶隐居《本草》，药有冷热味者，朱墨点其名；阮孝绪《七录》，书有文德殿者，丹笔写其字。由是区分有别，品类可知。今辄拟其事，抄自古史传文有繁者，皆以笔点其繁上。凡字经点者，尽宜去之。如其间有文句亏缺者，细书侧注于其右。或回易数字，或加足片言，俾分布得所，弥缝无缺。庶观者易悟，其失自彰。知我摭实谈，非是苟诬前哲。
所谓“点烦”，即芟芜去杂（杨绛言），如范晔言“殆无一字空设”（《狱中与诸甥侄书》）；《文心雕龙》曰：字不妄；明人胡应麟评《世说新语》：读其语言，晋人面目气韵，恍然生动，而简约玄澹，真致不穷。（《少室山房笔丛》）
英国诗人柯勒律治（S。 T。 Coleridge）谈及散文与诗歌之别：I wish our clever young poets would remember my homely definitions of prose and poetry； that is， prose = words in their best order； poetry = the best words in the best order。 许渊冲译：“散文是井然有序的文字；诗是井然有序的绝妙好词。”啰嗦而未达意，不如欧阳修之“简而有法”。
英国文豪约翰逊博士（Samuel Johnson）论及简洁：He is a benefactor of mankind who contracts the great rules of life into short sentences， that may be easily impressed on the memory， and so recur habitually to the mind。（能以简洁之文诠释人生义谛，且使人过目不忘，念兹在兹者，善莫大焉。）
斯特伦克（Willianm Strunk Jr）论行文洗练：Vigorous writing is concise。 A sentence should contain no unnecessary words， a paragraph no unnecessary sentence， for the same reason that a drawing should have no unnecessary lines and a machine no unnecessary parts。 This requires not that the writer make all his sentences short， or that he avoid all detail and treat his subjects only in outline，but that every word counts。（The Elements of Style）
铿然有力之文必简洁。一句之中无赘字，一段之中无赘句，犹如丹青无冗枝，机器无废件。此说不求作者下笔句句精短，摒弃细节，概而述之；但求字字有着落耳。（董桥译）
所谓every word counts（字字有着落耳），即福楼拜追求的Le mot juste （最恰当的字）；范晔“殆无一字空设。”
钟叔河先生晚年“学其短”，可谓深得“点烦”之旨。先生著《学其短》（安徽教育出版社），收文316篇，“标出一个短字”，从宋明清笔记（如，洪迈《容斋随笔》、李斗《扬州画舫录》等）精选不足百字短文，配以［念楼读］与［念楼曰］，“兴之所至，笔亦随之。”’
另一本学其短名《念楼学短》（湖南美术出版社），收文190篇，短文大多摘自《论语》、《世说》等经典。重温古训，三省吾身。据先生“自序”言，为“课孙，积年抄得短文。”，“学其短，是学把文章写得短。写得短当然不等于写得好，但即使写不好，也宁可短一些，彼此省时省力，功德无量。”惟［念楼曰］某些文字不如《学其短》简洁。
八十年代初，偶读《航海述奇》（张德彝著），系钟先生编辑《走向世界丛书》之一，于是，连借带买，通读《丛书》，此后，凡钟先生写作或编辑之书必读，计有《知堂书话》、《知堂序跋》、《曾国藩教子书》、《凤凰丛书》、《儿童杂事诗图笺释》（图文并茂，装祯也精）等，受益多多。
《学其短》读后感3篇扩展阅读
《学其短》读后感3篇（扩展1）
——《高士其科普童话》读后感3篇
《高士其科普童话》读后感1
《生物界的小混混》是《高士其科普童话》个中的一本。这本书首要是讲病毒，毒菌有哪些，尚有要奈何提防疾病。书里的每个病毒都被高士其写活了，他把童话和科学团结在一路，让我对这本书发生了浓重的乐趣。
这本书的封面也惹人喜欢。生物界的小混混这几个大字像这本书的眼睛，下面的紫色长条犹如它的嘴巴。别的部门就是它的面庞啦！最前面一页是高士其的照片，后头一页是高士其爷爷专门写给我们的一首小诗，他是想让我们爱看书、多看书、看好书、悦目书。公然，这首小诗让我喜好上了看书。这首小诗就像邪术一样，只要看、读就可以实现高士其爷爷的愿望。
演讲开始，想知道吗？我就汇报你们一个吧！不外这是奥秘，不能说出去，他可帮我渡过了炎天和冬天的大忙呢！它就是：炎天穿白衣服较量凉爽，穿黑衣服较量闷热。冬天穿黑衣服较量和煦，穿白衣服多一些寒意。这是为什么？由于玄色吸热。假如你不信托可以试一下，怎么样？我说的对吧！高士其爷爷真了不得，用本身的话把很多很多的"常识写成好文章泛起给众人，留给子孙的是一笔取之不尽用之不竭的财产。
一代一代的人在高士其作品下生长、成才。我猜高士其爷爷是大夫，由于他相识许多病毒；我猜高士其爷爷是科学家，由于他分明许多科学方面的常识；我再猜高士其爷爷是作家，由于他会写出更多的相同《高士其科普童话》的优越作品。
《高士其科普童话》让我变得智慧，常识穿越人世，让天下布满无限的伶俐与爱好。
《高士其科普童话》读后感2
《生物界的小混混》是《高士其科普童话》个中的一本。这本书首要是讲病毒，毒菌有哪些，尚有要奈何提防疾病。书里的每个病毒都被高士其写活了，他把童话和科学团结在一路，让我对这本书发生了浓重的乐趣。
这本书的封面也惹人喜欢。“生物界的小混混”这几个大字像这本书的眼睛，下面的紫色长条犹如它的嘴巴。别的部门就是它的面庞啦！最前面一页是高士其的照片，后头一页是高士其爷爷专门写给我们的一首小诗，他是想让我们爱看书、多看书、看好书、悦目书，。公然，这首小诗让我喜好上了看书。这首小诗就像邪术一样，只要看、读就可以实现高士其爷爷的愿望。
“演讲”开始，想知道吗？我就汇报你们一个吧 ！ 不外——这是奥秘，不能说出去，他可帮我渡过了炎天和冬天的大忙呢！它就是：炎天穿白衣服较量凉爽，穿黑衣服较量闷热。冬天穿黑衣服较量和煦，穿白衣服多一些寒意。这是为什么？由于玄色吸热。假如你不信托可以试一下，怎么样？我说的对吧！高士其爷爷真了不得，用本身的话把很多很多的常识写成好文章泛起给众人，留给子孙的是一笔取之不尽用之不竭的财产。一代一代的人在高士其作品下生长、成才。我猜高士其爷爷是大夫，由于他相识许多病毒；我猜高士其爷爷是科学家，由于他分明许多科学方面的常识；我再猜高士其爷爷是作家，由于他会写出更多的相同《高士其科普童话》的优越作品。
《高士其科普童话》让我变得智慧，常识穿越人世，让天下布满无限的伶俐与爱好。
《高士其科普童话》读后感3
高士其是我国著名的科学家、教育家、科普作家。他早年留学美国，因为一次科学实验意外而致残。然而他虽然残疾，却全身心地投入了科普写作之中，创作很多关于病菌、细胞等方面的科普读物，为我们传播了很多的知识，被我们亲切的称为“高士其爷爷”，也被国家授予“中华民族英雄”的称号。
他用通俗易懂、幽默诙谐的语言向我们展示了一个全新的`世界：这个世界里有细菌、霉菌、“滤过性病毒”这些生物界的小流氓；在这个世界里我看到了大自然给予的礼物，懂得了怎样健康的生活……在这些作品里，我最喜欢的是《细胞的不死精神》。这篇文章用简洁而又富有哲理的语言，为我们讲述了生命的奥秘：生命如何产生，又如何发展乃至死亡；细胞有些什么样的特性；细胞的生存、分裂受哪些因素的制约；科学家用怎样的方法来证明细胞的“不死”……读来通俗易懂，令我从中学到了很多的知识。
但我想，这“不死”的精神，更是高士其爷爷自身的写照吧。他留学美国是为了学习科学知识，为祖国、人民服务。当他做实验残疾以后，不能直接做科学研究，就选择了科普写作这种方式来继续为祖国的科学事业作贡献，哪怕是在全身瘫痪的情况下，也要致力于把科学教给人民的工作，这种坚忍不拔的毅力，才是真正的“不死精神”。我一定要学习他的这种精神，认真学习科学文化知识，长大后用自己的本领为社会服务。
《学其短》读后感3篇（扩展2）
——高士其科普童话读后感3篇
高士其科普童话读后感1
今天，读了《高士其小时侯的故事》这篇文章后，我受益匪浅。
高士其六岁那年，要读书了。开学那天，他背着新书包，穿着新衣服高高兴兴地上学去了。一路上高士其乐开了花，到了学校，大门还是关着的。他又不敢敲门。过了许久，大门终于开了。开门的是个老爷爷。高士其恭恭敬敬地鞠了个躬，很有礼貌地说：“老爷爷早。”……和高士其相比，我们身边有些同学遇到自己同学、老师也不打个招呼，一点礼貌也不讲。倒有时还说些骂老师的话……想到这儿，我就有点儿替这些人感到羞愧。
高士其上学以后，认真学习，上课专心听讲，放学以后自觉完成作业，还跟全班同学非常要好……我们现在上课，有的开小猜，有的做小动作，有的……只有个把同学有认真听讲；有的同学对这个人不满，就经常欺负他；有时看别人不顺眼，就仗着个子大，揍人家一顿，一点儿也不像高士其那样和同学友好相处。
高士其认真读书，每次成绩都是全班最好的，老师、同学都夸他是个聪明好学的好学生。
我读完以后，下定决心，一定要像高士其爷爷学习，学习他做一个讲礼貌、守纪律、爱学习的孩子。
高士其科普童话读后感2
《高士其科普童话》有四本，我看了其中的一本——生物界的小流氓。这本书主要是讲病毒，毒菌有哪些，还有要怎样预防疾病。这本书里的每个病毒都被高士其叔叔写活了，他把童话和科学结合在一起，让我对这本书更有兴趣了。
这本书的"封面也惹人喜爱。“生物界的小流氓”这几个大字像这本书的眼睛，下面的紫色长条如同它的嘴巴。其余部分就是它的脸蛋啦!最前面一页是高士其的照片，后面一页是高士其爷爷给我们写的一首小诗，虽然我记不清内容了，但我记得那是专门写给我们的，他是想让我们爱看书，多看书。果然，这首小诗让我喜欢上了看书。这首小诗就像魔法一样，只要看、读就可以实现高士其爷爷的愿望。
后面就是“演讲”故事了。这些精彩有趣的故事让我懂得了许多科学方面的知识。你们想知道吗?我就告诉你们一个吧!不过这是秘密，不能说出去，这个秘密可是帮我度过了夏天和冬天的大忙呢!它就是：夏天穿白衣服比较凉，穿黑衣服比较热。冬天穿黑衣服比较暖，穿白衣服比较凉。如果你不相信可以试一下，怎么样?我说的对吧!所以，我觉得《高士其科普童话》是一本非常好看又让人喜欢的书。高士其爷爷真了不起，用自己的话把许多许多的知识写成了四本好书。这四本好书就是高士其爷爷最伟大的杰作。就好像一位神勇无比的将军训练出了一支英勇的部队。我猜高士其爷爷是医生，因为他了解很多病毒。我又猜高士其爷爷是科学家，因为他懂得很多科学方面的知识。我再猜高士其爷爷是作家，因为他会写出这四本《高士其科普童话》。
高士其科普童话读后感3
高士其是我国著名的科学家、教育家、科普作家。他早年留学美国，因为一次科学实验意外而致残。然而他虽然残疾，却全身心地投入了科普写作之中，创作很多关于病菌、细胞等方面的科普读物，为我们传播了很多的知识，被我们亲切的称为“高士其爷爷”，也被国家授予“中华民族英雄”的称号。
他用通俗易懂、幽默诙谐的语言向我们展示了一个全新的世界：这个世界里有细菌、霉菌、“滤过性病毒”这些生物界的小流氓；在这个世界里我看到了大自然给予的礼物，懂得了怎样健康的生活……在这些作品里，我最喜欢的是《细胞的不死精神》。这篇文章用简洁而又富有哲理的语言，为我们讲述了生命的奥秘：生命如何产生，又如何发展乃至死亡；细胞有些什么样的特性；细胞的生存、分裂受哪些因素的制约；科学家用怎样的方法来证明细胞的“不死”……读来通俗易懂，令我从中学到了很多的知识。
但我想，这“不死”的精神，更是高士其爷爷自身的写照吧。他留学美国是为了学习科学知识，为祖国、人民服务。当他做实验残疾以后，不能直接做科学研究，就选择了科普写作这种方式来继续为祖国的科学事业作贡献，哪怕是在全身瘫痪的情况下，也要致力于把科学教给人民的工作，这种坚忍不拔的毅力，才是真正的“不死精神”。我一定要学习他的这种精神，认真学习科学文化知识，长大后用自己的本领为社会服务。
《学其短》读后感3篇（扩展3）
——《高士其科普童话》读后感作文3篇
《高士其科普童话》读后感作文1
这本书的封面也惹人喜爱。“生物界的小流氓”这几个大字像这本书的眼睛，下面的紫色长条如同它的嘴巴。其余部分就是它的脸蛋啦！最前面一页是高士其的照片，后面一页是高士其爷爷给我们写的一首小诗，虽然我记不清内容了，但我记得那是专门写给我们的，他是想让我们爱看书，多看书。果然，这首小诗让我喜欢上了看书。这首小诗就像魔法一样，只要看、读就可以实现高士其爷爷的愿望。
后面就是“演讲”故事了。这些精彩有趣的故事让我懂得了许多科学方面的知识。你们想知道吗？我就告诉你们一个吧！不过这是秘密，不能说出去，这个秘密可是帮我度过了夏天和冬天的大忙呢！它就是：夏天穿白衣服比较凉，穿黑衣服比较热。冬天穿黑衣服比较暖，穿白衣服比较凉。如果你不相信可以试一下，怎么样？我说的对吧！所以，我觉得《高士其科普童话》是一本非常好看又让人喜欢的书。高士其爷爷真了不起，用自己的话把许多许多的知识写成了四本好书。这四本好书就是高士其爷爷最伟大的杰作。就好像一位神勇无比的将军训练出了一支英勇的部队。我猜高士其爷爷是医生，因为他了解很多病毒。我又猜高士其爷爷是科学家，因为他懂得很多科学方面的知识。
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《高士其科普童话》读后感作文2
本书收录了《菌儿自传》、《散花的仙子》、《霍乱先生访问记》、《打花鼓的姑娘谈蚊子》等科普童话作品及《天的进行曲》等童话诗。高士其的科学小品，语言生动、活泼、形象、清新。
高士其青年时代深受“五四”精神——“民主与科学”思想的影响，怀着“科学救国”的理想赴美深造。1928年，在芝加哥大学医学研究院攻读博士时，他不幸在一次实验中，感染脑炎病毒，造成终身无法治愈的残疾。但高士其却以惊人的毅力完成了医学博士课程，并加入美国化学学会和美国公共卫生学会。学成回国后，高士其曾在南京中央医院任职。他痛恨医院与场赃官相互勾结的"腐败现象，毅然把自己的名字改为“高士其”，庄严声称：“去掉人旁不做官，去掉金旁不要钱”，同时忿然辞职来到上海，受新文体“科学小品”的启发，从此开始科普创作，找到一条把科学献给大众的途径。
《菌儿自传》是其代表作品。主人公菌儿是千千万万细菌中的一员，全书以菌儿自述的方式写成。请听小菌儿的开场白：我是菌族里最小、最小，最轻、最轻的一种。小得使你们的肉眼，看得见灰尘的纷飞，看不见我们也夹在里面飘游。轻得我们好几十万挂在苍蝇脚下，它也不觉得重。我比苍蝇的眼睛还小一千倍，比顶小的灰尘还轻一百倍……多么生动的自传，里面有细菌的籍贯、细菌的家庭生活、细菌水里来火里去的流浪，细菌在人体各部位的历险。全文十五章既可以独立成篇，又可连接成全文。
在作者笔下，菌儿是个有七情六欲的人物，时而在呼吸道里探险，时而在肺港战斗，时而在肠腔里开会，在举手投足之间把细菌对人类的危害和预防表现得淋漓尽致。
《学其短》读后感3篇（扩展4）
——《为学》读后感10篇
《为学》读后感1
前些天，我学习了《为学》这篇文章，明白了“事在人为”的道理。掩卷遐想，思绪万千……
立志，乃事业的第一步，它就像船舵一样，为万吨巨轮确定航向。“夫志当存高远。”要成就大业者，必立高远之志。敬爱的*正是从小胸怀大志，“为中华之崛起而读书”，才把自己的一切无私地奉献给祖国和人民。
“有志者，事竟成。”通常，人们对这句名言坚信不疑，可是为何《为学》中所提到“蜀鄙二僧”同是有志去南海，最后却“僧富者不能至而贫者至焉”呢？因为，“壮志与毅力是成功的双翼”，歌德的这句话告诉我们，成功就像一只雏鹰，少了壮志或毅力二者中的哪只翅膀，都是飞不起来的，也就是说，事业的成功属于有远大志向而又能迎难奋进的人。正如，贫富二僧皆有远大志向，可富者空有其志，“数年来欲买舟而下”却不去奋斗，就像开门一样，门都不打开，里面的人就想出去，这怎么可能呢？当然，去南海只能成为他遥远的梦；而穷者则立志去争取，富者问他“何恃而往”，穷者“恃”不畏艰险、挫折、荆棘、坎坷和失败的精神“而往”，乘风破浪，最终到达了南海，贫者之所以能够实现自己的志向，是因为他不仅用志向指导着自己去奋斗，而且用奋斗的结果来证明了他的志向。翻阅古今中外的历史长卷，这样的事例不胜枚举：高尔基，为了写歌颂无产阶级的作品，为了*事业，饱受人间辛酸，在饥饿和危险的威胁中不屈服，不畏缩，像海燕一样在雷鸣电闪中击风搏浪，在社会这座大学里千锤百炼，终于，成为一个坚强的无产阶级战士，一位伟大的无产阶级革命家。从诺贝尔到爱因斯坦，从李时珍到童第周，凡是在事业上有所成就的人，他们的成功无一不是努力奋斗的结果。由此可见，“有志者，事竟成”不是说只要立定鸿鹊志，自有鹏程万里时；而是既要有伟大的创造志向，还要有争取成功的更伟大的奋斗精神。
一个真正胸怀大志的青年或少年，他在学习本领、成就大业的征途中，必定能够冲破各种艰难险阻，击浪扬帆，破浪远航。巴斯德曾经这样说过：“壮志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程，旅程的尽头便是成功！”
《为学》读后感2
《消费者行为学》从消费者行为的三个环节，即消费的动力、消费的选择和消费的决策，来讲述在销售过程中的如何运用各种心理学。此文可以与《影响力》结合起来思考，囊括了“对比原理、互惠心理、承诺与一致、社会认同、权威、喜好、稀缺”的心理运用。
为什么标价9.99元的商品一定比标10元的卖得火？
为什么热情推销的销售人员，反而不如让消费者自由选购商品的销售人员业绩好？
为什么喝彩的只是看客，挑剔的却成了买家?
看似简单的消费行为背后其实是与人类复杂心理密切相关的。
上篇：消费者到底要买什么？
在面对“生存型消费、发展型消费和享受型消费”的不同需求，必然是不一样的心理倾向。结合马斯洛的需求层次理论有两个基本出发点，一是人人都有需要，某层需要获得满足后，另一层需要才出现；二是在多种需要未获满足前，首先满足迫切需要；该需要满足后，后面的需要才显示出其激励作用。
中篇：消费者是怎样被“诱导的”
好的销售都是直击人性弱点的，如贪婪、恐惧、嫉妒、懒惰、贪慕虚荣、难抵诱惑、热爱免费、重视等级、迷信专家、崇拜名人、喜随大溜。关于人性的弱点正在被消费社会利用和营销。
所以消费的选择不仅取决于消费者本身，也取决于环境（社会）营造的氛围，最典型的则是制造热销的气氛，让社会认同原理产生作用（从众心理）；或是请明星代言产品，让“权威”促进销售。
下篇：消费者都是不理性的
消费者做购买决策时，往往是感情用事，然后在逻辑上将其合理化以获得内心的安宁。目前来讲消费者是最善变的，在如今用优惠让利的占领市场竞争环境下，一旦内心的需求得到充分满足便会转向其他的需求。
在电商或线下实体店满是“换季打折”“价格便宜”“最后三天”的视觉疲劳下，“低飞球技巧”的成功率也逐步下降，培养消费忠诚则成为了最最首要的商业行为，而客户满意度决定了忠诚度。
《为学》读后感3
一开始我认为“学校文化建设”只是校长等领导的"事情，现在我觉得这还应该是我们广大教师、以及学生和家长的事情。
学校文化建设，是许多学校都在重视和研究，随着时代的要求和新课程的逐步推进，很多学校都致力于把一些具有强烈文化的教育意识，通过多形式、多渠道融入全体师生的心田，并逐步把它深深根植于整个办学过程之中，形成具有学校特色的文化。可是，什么是学校文化？怎样的文化才称得上是学校文化？今天，我拜读了朱永新教授的报告—————《文化，为学校立魂》后，使我眼前豁然开朗。首先，校园的文化并不是仅仅以直观的形式停留在一堵墙上、一份报告上以昭世人，而应该扎扎实实的落实在实践中，确立出符合学校实际的办学理念，并以此为中心开展各项建设，包括物质文明、精神文明和政治文明建设等等；其次，校园文化绝不是一朝一夕就能形成的，需要理论的引领、认真地思考、扎实地实践、深入地反思、不断地修正之后才能得以丰富和积淀。
另外，读了朱永新教授的报告后，我想，作为新教育人应该清楚什么是新教育学校文化之魂，那就是“过一种幸福完整的教育生活”。原来，新教育其实就是一种新文化。对新教育实验而言，个体生命和共同体生命的良好状态，是一个绝对的原点。而倡导“过一种幸福完整的教育生活”，就是为了能够最大程度地实现这种良好的生命状态。
《为学》读后感4
近几天认真读了《文化，为学校立魂》的文章，使我受益匪浅，从中深深体会到校园文化是助推学校发展的重要保证。下面就对校园文化建设谈一些我的体会：
学校文化是什么？是师生共同认同，并且为之不懈努力的梦想，是学校工作的总纲。校园文化对学生的人生观、价值观产生着潜移默化的影响，而这种影响往往是任何课程所无法比拟的。北京师范大学薛二勇教授说过：“校园文化是学校发展的灵魂，是凝聚人心、展示学校形象、提高学校文明程度的重要体现”。健康、向上、丰富的校园文化对学生的品性形成具有渗透性、持久性和选择性，对于提高学生的人文道德素养，拓宽同学们的视野，培养21世纪的合格人才具有深远意义。
良好的校园文化具有强大的凝聚力和吸引力，能较好调节、激励师生的思想行为，培养良好的群体意识和集体精神，使校园人文精神得以升华，对全面实施素质教育，培养创新人才有着重要的作用。因此在管理规范化的基础上，建设高品位的校园文化，优化育人环境，对学校的建设和发展具有深远的影响和现实意义。
近年来，学校秉承“建设一流特色学校，为学生终身发展奠基”的办学理念，坚持“精细管理、精致教育”的办学思想，突出学校特色，深化教学改革。我校积极倡导教师、家长、学生共同营造充满爱的.教育氛围，努力培育精致学生，成就精致教师，引领精致课堂，学会精致生活。这要求学校管理的精细化，制度建设的规范化，课堂“五步达标”教学的模式化，促使教师务实博爱，学生文明进取，并逐步形成本校的三风一训：校训：做细做精、做好做优；校风：文明进取、阳光自信；教风：求实创新、勤奋博爱；学风：乐学好学、诚信善思。
完善的校园设施将为师生员工开展丰富多彩的教育活动提供重要的阵地，使师生员工教有其所、学有其所、乐有其所，在求知、求美、求乐中受到潜移默化的启迪和教育。完善的设施、合理的布局、各具特色的建筑和场所，将使人心旷神怡、赏心悦目，将有助于陶冶校园人的情操，将塑造校园人的美好心灵，将激发校园人的开拓进取精神，将约束校园人的不良风气和行为，将促进校园人的身心健康发展。去年，我们借着均衡创建的东风，进一步加强校园文化建设，校园达到了绿化、美化、净化、硬化；楼道墙壁的养成习惯文化、感恩文化、人生价值观文化、教室的班级风采文化等，无不体现着学校文化的精致与精美。
《为学》读后感5
人难以借用“理智的名义”作出决定。
人都认为在自己在做重大决定时，是慎重考虑的，其实不然。有时，人在某时做的决定，虽然在当时认为自己没有错误，但是过了那段时间，发现自己的决定是种错误。当时信誓旦旦认为，自己的决定时正确的。为什么会这样呢?一个人在做出决定时，有时是带有情绪和冲动的，而情绪化会较长的存在而影响自己的决定，而不是短暂的过一点时间。所以，只有在自己没有情绪的情况下作的决定才是准确地。
一、人喜欢比较和攀比。
当有两种类型的食物供你选择，比如A和B，这时，这时多半难以选择，因为属于不同的类型。如果这时再有一个A-，情势立马发生变化。在A和A-中，容易做出明智的决定，但是在两种不同的类型，是无法选择的。所以，大多数人都会去选择A。
一个人要有自己的预期，不要被别人的思想所左右。比如你的语气收入是A，已经达到，但是有朋友是A+，此时，人应该冷静下来，而不是被别人的思维或处境所左右。明确自己需要的是什么，如果作出某个决定，对自己和家人有什么影响。
二、幼鹅效应和羊群效应
人往往采用第一印象作为评价的标准，对人的态度，对物品的价格都会以第一次接触的为标杆。
人会因为别人评价的好坏，而作为评价的标准。
三、免费
免费的效用，是做事没有代价的获取。抓住了人的心理弱点，认为免费是没有代价的。在产品营销时，可以采用这个策略，加大产品销量，这在全世界都通用。但是消费者需要名字自己需要的是什么。(购物满**面运费)。
四、社会规范和市场规范
这个世界有两种规范。一种是市场规范，另外一种是社会规范。市场规范，存在于日常经济来往中，比如某人加薪升职;社会规范，存在于有益道德层面，比如给予别人帮助，给予别人关爱等。人需要妥善处理好这两种规范，不要在需要社会规范的地方使用经济规范。(某些人就算白干活也愿意，这就是社会规范的作用)
五、当理智遇到“性”
在“性”的刺激下，人的选择将会截然不同，将会大胆和不顾后果。
《为学》读后感6
昨天我看了清朝作者彭端淑写的一篇文言文——《为学》。文言文注解，我明白了这篇文章的主要内容，作者通过两个和尚去海南的故事，用简练的语言为我们阐述了“是上无难事，只要肯登攀”。当我明白了这个道理以后，我想到了现实社会，我觉得彭端淑的语言是极赋有哲理性的，并且他所阐述的事理完全是当今社会的一个缩影。
正如文中开头所讲：“天下事有难易呼了为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易呼？学之，则难者亦难矣。不学易者则易难矣。”文中说的很对，天下的事有容易和简单之分吗？没有，这正如作者所说：只要去做，难事也会变简单；而不去做，简单的也会边难，就如文中的那两个和尚；富和尚随有财富，却没有志向，而穷和尚随穷，但有远志，有信心。就*这两样，他达到了他最后的目的，以至于最后“富者不能至，而贫者至焉”的结果。
由两个和尚的故事，我终于明白了有心者事竞成的作风。真的，人各立志，每人都能成功吗？不是由古到今，每一个干部都立志，都宣称自己要成为为人民服务的好干部，可做到的又有几个呢？当他们登上官位时，就志呼所以，贪赃枉法，以至于最后使国家受损失，使人民受害，连自己也不能堂堂正正做人，为什么呢？因为他们只是空怀大志，并没有付诸行为，所以他们根本不可能有什么作为。比如我身边有一些同学，他们的父母给他们创造了良好的生活环境，和学习条件，而他们呢？却不知父母的苦心，看到这些好条件，就不在认真学习了，而是一天乐不思蜀的玩着。他们并不是没有志向，而只是对现实状况感到满足，所以就忘记了自己的行动。
人们常说：“寒门出才子”。由此可见，人生立志，要想有所作为，就必须向穷和尚那样，有所想必有所做才行。否则就会一事无成。
《为学》读后感7
“我们常常暗下决心节食锻炼，但是只要看到甜点小推车一过来，我们的决心就消失得无影无踪。你知道这是为什么吗？我们有时候兴致勃勃去购物，买回来一大堆东西，却放在家里用不上。这是为什么呢？头痛的时候，我们花5美分买的阿司匹林吃了不见效，可是花50美分买的阿司匹林却能立竿见影。这又是为什么……”这是《怪诞行为学》一书开头的一段话，给我们抛出了很多生活中的"疑问，而这本书就是用各种实验和逸闻趣事来解答这些问题的。
作者艾瑞里是美国杜克大学经济学家，正如他在书中所说的那样，“很多人对我说，我观察世界的方式异乎寻常”。的确，作者一反传统的认为人是理性的这一基本假设，揭露了生活中种种的非理性的，怪诞是行为，并从社会学和经济学的角度加以解释，“帮助你们从根本上重新思考使你们和周围其他人生生不息的动力是什么”。比如作者对于头痛时吃什么药最见效的问题，同样的药，不同的价钱，结果是50美分定价的药比5美分定价的药更有效，这个时候人是非理性的，但是非理性却在我的生活的方方面面产生了比这更多的影响。生活中类似这样的例子有很多，人们会去疯抢免费的但并不需要的东西。
《怪诞行为学》颠覆了传统的看世界的眼光，打开了另一扇看待这个社会的窗口，为我们展现了“另一个”世界。读来令人恍然大悟。在字里行间，都让人忍俊不禁，发出感慨和共鸣，“我也是这样”或“我周围的人就是这样的”，引发人对于非理性的思考，教人更加理性的对待生活和经济活动。但是如作者一样，往往是“暗下决心”，最后还是陷入了非理性的怪圈。尽管如此，还是忍不住继续往下读，读完掩卷而思。
《为学》读后感8
*是一个有着悠久历史的国家，在世界几大文明古国中，*连续发展至今的文明，已有五千多年的历史了。两千多年前，“诸子百家”便提出了很多理念，如：仁者爱人、道法自然、自强不息等，如今仍深深地影响着*人的生活。这个暑假，我也走进经典，走近古人，认真阅读了《中华经典诵读》读本，其中的一个故事让我思绪万千……
这个故事是《为学一首示子侄》中的一个片断。故事大意是这样的：蜀国有两个和尚，一贫一富，他们都准备去南海。贫和尚说走就走，只带了一钵一碗，而富和尚多年前就准备买船南下，可一直没有成功，直到贫和尚人南海回来了，他仍在准备中。为此事，富和尚感到惭愧不已。这个故事的结尾颇有深意，它是这样写的：西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至之。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
最后一问问得好，一语警醒梦中人！我细细思量，自己不就是故事中的那个富和尙吗？很多时候，我也有理想，也常常立下一些志向，制定一些美好的计划，可往往连眼前的事情都做不好。就拿今年暑假的事来说吧，妈妈为了让我英语觉得更好，特意给我买了一套《书虫》，并附有配套光盘。因为学习语言，听是最主要的，所以妈妈打算为专门买一台CD机，可是转了几家商店，都没有买到，后天因为种种原因，最终把这事儿给耽搁了下来。一个暑假转眼就过去了，可是我的《书虫》依然还在睡着大觉。现在想来，我十分惭愧：有些事并非要条件一定满足才可以去做，没有专门的CD机，我可以在电脑上听，坐车时可以利用汽车的CD听。或者可以自己学着读，遇到不会的单词可以查《有道》……办法有的是，可是就差实际行动，一再为自己的懒惰找理由，而不是为行动创造条件。
人往往就是这样，先给自己树立一个远大的志向，却非要等等条件满足以后才去行动。殊不知，这种等待就是浪费时间，浪费青春。这个世界上从来不缺乏有理想有志向的人，却很少有为为理想为志向付出行动而努力奋斗的人。让我们从今天起，从现在起，做一个像贫和尚一样的人，立刻行动，马上行动，沿途美好的美景在等着我们！
《为学》读后感9
读了此文，给了我很大鼓舞，此文短小精悍，文中寓以深刻的道理。
文中讲："人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。"的确，天下事有难易之分。但为何不从另外一个角度去看？题有难易，只要去做，去钻研，难道还怕不能攻破；事有难易，为何别人做起来能轻轻松松？别人做得到的我们难道就做不到吗？俗话说，"世上无难事，只怕有心人。"我相信世上没有做不到的事。
"西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而穷者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？"是啊，难道我们就比不上一个穷和尚？和尚立志南海一游，能达到自己的目的，那我们也能。你立下志，去实现自己的愿望，认认真真去上学，踏踏实实去做事，还怕学不到，做不到，实现不了的吗？回顾一下，爱迪生当初不也是靠拣破烂儿度日吗？童第周不是被认为"低能儿"的吗？那他们为什么能成为伟大的发明家？还有蒸汽机的发明者瓦特，引力发现者牛顿……，他们做为一代科学家，为何能创一代佳绩？难道他们高智能吗？那童第周呢？他们就是靠着这种刻苦钻研，吃苦耐劳，勇于拼搏的精神去创造去争取的。他们为何能人穷志不穷？他们为何能踏踏实实去实践？我们为何不能呢？他们是人，我们也是人。难道我们不及他们吗？不，上天赐于我们的是*等的，只要我们自己去开拓，去奋斗，就能取得辉煌。
话虽如此，但实际生活中有多少人这样踏踏实实去做？又有多少好高骛远之徒去盲目追求？人不能没有志向，但立志也不能只说不做，譬如我自己吧，我曾有自己的追求和理想，也曾立过志，写过规章制度，也曾为自己立过行为规范。但写归写，说归说，做起来真是千难万苦。唉，放弃吧，反正有下一次。我想许多朋友也曾有像我一样的思想历程吧，其实这是我们自己在给自己做伪装，在伪装我们那一颗虚伪的心，在尽力挽回我们所谓的"面子"。让我们真实面对现实吧，事在人为。
有句诗说："莫问辛劳有多少，耕耘自得新收获。"是啊，何必去管那些付出。让我说，事还是在人为，让我们这些得过且的朋友摘下这虚荣心所拼凑成的面具，丢掉我们我们所谓的"面子"，去树立自己的理想，去开辟一片属于自己的蓝天吧！
《为学》读后感10
前些天，我学习了《为学》这篇文章，明白了“事在人为”的道理。掩卷遐想，思绪万千……
立志，乃事业的第一步，它就像船舵一样，为万吨巨轮确定航向。“夫志当存高远。”要成就大业者，必立高远之志。敬爱的*正是从小胸怀大志，“为中华之崛起而读书”，才把自己的一切无私地奉献给祖国和人民。
“有志者，事竟成。”通常，人们对这句名言坚信不疑，可是为何《为学》中所提到“蜀鄙二僧”同是有志去南海，最后却“僧富者不能至而贫者至焉”呢？因为，“壮志与毅力是成功的双翼”，歌德的这句话告诉我们，成功就像一只雏鹰，少了壮志或毅力二者中的哪只翅膀，都是飞不起来的，也就是说，事业的成功属于有远大志向而又能迎难奋进的人。正如，贫富二僧皆有远大志向，可富者空有其志，“数年来欲买舟而下”却不去奋斗，就像开门一样，门都不打开，里面的人就想出去，这怎么可能呢？当然，去南海只能成为他遥远的梦；而穷者则立志去争取，富者问他“何恃而往”，穷者“恃”不畏艰险、挫折、荆棘、坎坷和失败的精神“而往”，乘风破浪，最终到达了南海，贫者之所以能够实现自己的志向，是因为他不仅用志向指导着自己去奋斗，而且用奋斗的.结果来证明了他的志向。翻阅古今中外的历史长卷，这样的事例不胜枚举：高尔基，为了写歌颂无产阶级的作品，为了*事业，饱受人间辛酸，在饥饿和危险的威胁中不屈服，不畏缩，像海燕一样在雷鸣电闪中击风搏浪，在社会这座大学里千锤百炼，终于，成为一个坚强的无产阶级战士，一位伟大的无产阶级革命家。从诺贝尔到爱因斯坦，从李时珍到童第周，凡是在事业上有所成就的人，他们的成功无一不是努力奋斗的结果。由此可见，“有志者，事竟成”不是说只要立定鸿鹊志，自有鹏程万里时；而是既要有伟大的创造志向，还要有争取成功的更伟大的奋斗精神。
一个真正胸怀大志的青年或少年，他在学习本领、成就大业的征途中，必定能够冲破各种艰难险阻，击浪扬帆，破浪远航。巴斯德曾经这样说过：“壮志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程，旅程的尽头便是成功！”
《学其短》读后感3篇（扩展5）
——《金融学》读后感3篇
《金融学》读后感1
金融学是一门比较新的学科，在我国各大学的经济类专业大都开设了相关客车。随着经济的发展，金融学更注入了新鲜的血液。
《金融学基础（第2版）》是经济学类学生的核心课程。全书主要包括货币与货币制度、金融市场，金融机构、信托和租赁业、保险、货币供求与均衡、通货膨胀和通货紧缩、货币政策等内容。
本书以金融全球化以和WTO后*的金融现状为背景，将国际金融和我国的金融结合一起。介绍了金融学的基础知识和基本概念，讲解了近年金融行业出现的新理论、观点和以及现象等。在经济全球换的大环境下，*的金融业受到西方经济的影响，同时作为社会主义的*，有具有自身的特点，本书着重讲解了不同环境下的金融现状，根绝*的实际情况讲诉了很多现实的问题。这本书系统的讲解了金融学的各个分支情况，虽然看过了，但许多还是懵懵懂懂。我想很多人也跟我一样，在看完一本书过后，时间会让它遗忘，但如果能记住书中的某一句话，或者某一个观点，以及带给您的启示，或许这就是读书的价值。
在众多学科中，我对经济、金融十分感兴趣，看的课外书也大都是这一系列，我也希望以后的工作能与此有点牵连。同时，为自己以后的投资理财提供一些理论上的知识，这也是很有用的。
《金融学》读后感2
当代社会，金融成为世界经济的核心，它对国民经济的发展和人民的生活水*的提高有着重要的影响。它是资本主义国家对外掠夺的一种新工具，它可以是一场主宰世界的游戏，让世界各国风云变幻。几乎所有的国家都意识到金融的重要性，同时，也耗费了大量的人力财力对此进行研究，但研究基本上停留在金融原理和金融数学模型上，而对于金融学这门学科本身却很少提出本质的探讨和哲学的反思。笔者认为对于金融本质的探讨和反思是有其必要性的，以哲学的方法去反思金融本身，可以让我们对其的态度回归理性，而非狂热，使得金融能切实为社会发展服务，而非制造灾难。
一、金融哲学定义及现状分析
(一)金融哲学的概念
对于金融哲学，目前学界还无统一的、无争议的明确描述。但笔者认为，就其概念本质来说，是对金融活动与金融学进行反思的一门学科，旨在通过联合金融学与哲学，发挥两门学科各自的优势，对金融的本质、金融发展中的哲学问题、金融活动与社会的相互作用等问题进行综合研究，是金融学与哲学的一门交叉学科。
(二)金融哲学研究现状分析
在*知网对“金融哲学”进行搜索，仅在*期刊全文数据库中存有相关文章5篇，国内还没有一本专门论述“金融哲学”的书籍，但学界不乏对虚拟经济、货币、信用、财富等相关领域的哲学审视。
1.索罗斯的金融哲学思维。关于金融哲学，在这个还没有形成完整体系的学科中，国内外有几个人物值得关注。首先是金融大鳄――乔治索罗斯(George Soros)，著名的货币投机家、股票投资者、慈善家和政治行动主义分子。闻名于其操控市场的骄人业绩和富有哲学意味的投资理念，索罗斯深受波普尔哲学“证伪”理论的影响，提出了他的核心投资理论――“反射性”，简单说是指投资者与市场之间的一个互动影响。索罗斯认为：“ 我们对这世界的所有看法都有缺陷和扭曲”，“我们所有的思想构成都存在真正或潜在的缺陷”，“人对事物的理解具有不完全性”，“完全性理解不可能存在”等。索罗斯把“不完全性认知”表述为“虚妄”，有时也表述为“偏差、偏颇、谬误”等。其提出“相信我们自己的虚妄”、“相信我们也许错了”等非有严密逻辑的阐释。
提到金融哲学，人们几乎一致认为，索罗斯的成功与其学习哲学的经历和独到的哲学思维有关。索罗斯本人所写的《金融炼金术》、《超越金融》以及他人介绍和评述的《相信自己的虚妄》等著作对其金融哲学思维的阐述很难称得上是哲学，更不可能是系统的金融哲学理论，毋宁说其具有一定的哲学思维，并将这种思维运用到金融领域。
2.国内金融哲学相关研究。虽然国内关于金融哲学的研究甚少，但不乏学者对货币哲学、财富哲学、虚拟经济哲学等相关研究对象进行探讨。
金融从广义上来说是货币流通和信用活动以及与之相联系的经济活动的总称。所以，对于货币、信用、虚拟等方面的哲学研究可将其视为金融哲学的一部分。张雄教授的“货币哲学：从思想史谈起”，从多角度展现了货币既是显示人类社会历史进化与提升的符号，也是人性异化和人性发展的历史见证，认为开展对货币哲学的讨论，将有助于深入地把握货币的本质和货币所牵动的人性与社会的发展。韩强教授的“‘虚拟经济’的哲学思考”等文章，认为在金融领域客观事物变化的不确定性、人的认识的局限性和人的主观认识的偏差，都会产生风险，所以“世界上没有绝对不变的事物。
人的认识是能动的反映，也就是说，以动态的思维反映动态的事物”。在全国财富哲学高级研讨会上，许多专家和学者对虚拟经济和虚拟财富进行了多方位的哲学解读。其中程恩富教授指出，“实际上股市市值的上升带来的并不是真实财富， 而是虚拟财富;虚拟财富不等于社会的真实财富。所谓股市的财富效应要辩证地去看待。股市一定程度上其实是国民收入的再分配， 是再分配的重要场所。”上海财经大学经济哲学系马拥军教授指出，“对于虚拟经济来说， 具有本质重要性的不是货币的虚拟化， 而是资本的虚拟化。
货币的虚拟化只有在资本这种社会关系中才能成为虚拟经济的基础。”孙承叔教授认为，“金融资本有两个基本特征，一个是虚拟性，一个是投机性。银行资本的大部分是纯粹虚拟的。它们的市场价值不是由现实的收益决定， 而是由预先计算的收益决定， 因而具有投机的性质。金融资本代表的是收益的权利， 必须以实体经济增长为前提，一旦超越这个前提它就可能变成泡沫。金融资本发展起来以后，由于财的效应，反过来会成为对经济、社会起极大破坏作用的力量。”
3.发展金融哲学的价值分析。纵观国内学者对于金融领域内的哲学研究，还是比较丰富的。但缺乏把金融哲学看成一门新兴的学科来发展，大都侧重于货币、信用、虚拟等与金融密切相关的方面进行探究。如果没有一个完整的研究对象，很难从总体上把握其学科以及其中问题的联系。早在凯恩斯革命引致的现代宏观经济学诞生时，宏观金融学就相应形成，其核心内容就是货币经济学，并随着人类社会的发展从封闭的研究环境逐渐拓展到开放的经济环境，国际金融问题也逐渐成为其中的重要内容。20世纪50年代，以Von Neumann-Morgenstern(1947)的期望效用公理体系和Markowitz(1952)的资产组合理论为标志，金融学已经发展起来，学者们开始界定金融学与经济学的差异。
在50多年前学界就对经济学和金融学做了区分。金融学由于其研究对象以及无套利分析的研究方法的特殊性，已经成为一门具有独特特征的学科，并非是门针对金融领域的经济学。所以，对于经济哲学的研究并不足以囊括金融哲学领域的特殊性。而对于发展金融学来说，发展一门反思其自身的哲学显得极其必要。对金融本质探讨，以哲学的方法去反思金融本身，可以让我们理性的去思考和对待金融。这不仅是有助于对金融活动和金融学的研究，同时也是哲学在新领域上的发展，使得哲学更加丰富。
二、金融哲学本质与研究对象
探讨金融哲学的本质，首先要分析一下对金融的定义。《新帕尔格雷夫经济学大词典》对其定义是“资本市场的运营，资产的供给与定价。其基本内容包括有效率的市场，风险与收益，替代与套利，期权定价和公司金融。”《韦氏词典》将金融定义为“the system that includes the circulation of money， the granting of credit， the making of investments， and the provision of banking facilities”，就是指由货币流通、信用活动、市场投资、银行服务等组成的系统。不难看出，货币、信用、资本市场是其中三个关键要素。金融哲学应该把这些要素纳入研究范围来探讨其本质。
(一)货币流通的本质
货币流通从本质上看，是人与人、人与社会关系的联系一种手段和形式。而金融则使货币流通的本质发挥到淋漓尽致，它可以诱使逐利的人们，召唤出了货币所有潜在的力量。马克思货币哲学思想中关于货币本质的理论，认为现代货币流通方式仍然没有改变以货币为交换媒介的物与物之间的关系所掩盖的深层的人与人之间的关系这一本质。随着金融的不断发展，信用机构、股票市场的发达与电子货币的出现，今天的货币流通方式发生了巨大的变化，但货币关系的深处仍然是人与人之间、国与国之间的经济关系，并且由此衍生出相应的政治关系与意识形态关系，并对这些关系产生深刻影响。
货币的流通在推进社会生产力发展方面是起着积极作用的。马克思认为货币的流通造就了如此结果：“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切时代创造的全部生产力还要多，还要大。”诚然，当今发达资本主义国家也是重要的金融体，把握着整个世界经济的命脉。货币的流通是金融存在的必要条件，而金融集合、重构了整个社会的货币，是流通中的货币成积数的发挥效用。当然，在危机到来的时刻，也会迅速的打乱货币流通的基本规律，从而使得整个社会的货币流通陷入混乱。
货币的流通作为金融存在的一个关键要素，在马克思看来，货币作为一种外在的、异己的力量，转过来反对人自身。这种人性的扭曲和异化，在金融高速发展的今天也越发的体现出来。金融中的货币流通本来是为人所利的创造物，但它反过来成为愚弄、支配、统治人的异己力量，结果个人的力量越来越渺小，而金融、货币的力量却越来越巨大。正是因为货币具有作为一切商品的价值尺度的特权，它才能诱使一些人不择手段地企图攫取它、占有它，对它顶礼膜拜，甚至不惜出卖肉体乃至灵魂，铤而走险。
(二)信用活动的本质
在此本文讨论的是经济范围内的信用及信用活动，而非伦理角度的。金融由于其特殊的性质，从产生伊始就和信用相伴相生。对于金融而言，金融信用在金融中无可置疑地占有首要地位。正如一位银行家所言：“信用是银行的生存之本”，金融信用是银行赖以生存的基础。
马克思认为，信用活动是社会实践活动的价值形态反映，是社会总资本循环中的重要环节。马克思在《资本论》第3卷中指出：“如果说信用制度表现为生产过剩和商业过度投机的主要杠杆，那只是因为按性质来说是可以伸缩的再生产过程，在这里被强化到了极限。”认为信用活动是再生产过程的一部分，如果信用这个再生产的环节遭到破坏，在信用恶化的条件下，资金流动受阻，无法按利益最大化原则进行优化配置，资金作为经济活动中最具活力的要素，其配置方式具有带动、引导效应，资金配置失衡必然会导致整个社会资源配置的失衡。马克思认为，“信用制度加速了生产力的物质的发展和世界市场的形成;使这二者作为新生产形式的物质基础发展到一定的高度，是资本主义生产方式的历史使命。”以信用为核心的金融领域亦是再生产环节的一个重要部分，在信用恶化的环境下资源配置失衡，金融业反过来阻碍经济的发展，使整个社会经济活动不能达到效益最大化。
(三)资本市场的本质
资本市场在《英汉证券投资词典》解释是：“金融市场三个组成部分之一。进行长期资本交易的市场。”亦称“长期资金市场”。本质上，资本就是财富;资本市场是以资金或者实物财产为主要形式的交易市场。那么资本市场，也就是现代人类社会进行沟通和交往的一种新的`方式。与货币市场相比，资本市场融资期限长、流动性相对较差，在资本市场上筹集到的资金多用于解决中长期融资需求，故流动性和变现性相对较弱;风险大而收益较高，由于融资期限较长，发生重大变故的可能性也大，市场价格容易波动，投资者需承受较大风险。而这些都让金融市场更富有逐利性和风险性。
美国首任*长汉密尔顿有一句名言：“一个不能将大部分财富聚集起来的社会，不可能成为一个成功的社会”。一个社会的发展必然需要社会成员的协作和努力，而资本市场的形成则是人类一种新的协作方式，它可以整合社会资源，更好地服务于社会，极大地促进了社会生产力的发展。正如马克思所说：“假如必须等待积累去使某些单个资本增长到能够修建铁路的程度，那么恐怕直到今天世界上还没有铁路。但是，集中通过股份公司转瞬之间就把这件事情完成了。”显然马克思也认同资本市场的形成对经济发展是起积极作用。
然而，金融远没有那么简单，现在的金融市场已经涉及了生活的各个方面，组成了一系列服务系统。这个系统是庞杂多变的，它不仅是冷冰冰的数据和触手可及的实体经济，它更是每个社会成员一种新的交往方式，一种新的集合人类力量的方式。金融甚至很敏感、很狂热，人类把本身的情感和意志加入其中，人类主体的情绪也影响着它的格局和发展。而当代社会以金融为核心，人类自己的主观情绪反过来也影响了人民的生活水*的提高。所以笔者认为，人类对金融的狂热是一种新的交往方式的狂热，是人类群体心理效应的一种体现;虽然它是逐利性的，但金融本身并非是数据性和理性的。所以金融哲学，需要把整个金融系统看成是一个整体，一个掺杂着人类主观意志的市场整体。对它的哲学研究是极其必要的，当对它的本质进行哲学反思的同时，人类对它的态度也越发趋向理性而非狂热。
《金融学》读后感3
时光飞逝，转眼又到了学期期末，到了该总结的时候了。回顾这短暂的两个多月，自己对金融学课的认识，从一开始的浑然不知，经过逐渐的积累，到了现在，算是有了一些不甚深刻的心得体会。通过本学期的学习，我觉得收获颇多，而这些收获不仅限于书本上的文字，就像金融学这门学科本身的特点，我还从老师那里，从金融学本身上学到了很多其他的东西。以下具体就三个方面浅谈之：
Part 1对本门课的认识
《金融学》是《货币银行学》的再版，《货币银行学》这个名称较之《金融学》似乎更加容易让人理解，而《金融学》则貌似更为高深，因此在一开始接触到这门课的时候，我并不明白金融学到底是什么，到底要求我们学什么。不仅如此，我甚至对我的专业本身，都没有一个清晰的认识，还处于模模糊糊的阶段。还记得第一节金融学课，王老师在黑板上写出FINANCE这个英文单词的时候，我心里突然像点亮了一盏灯，像有一层薄膜被揭开一般，说不出的感觉，很妙。然后我便回翻了金融学教材的封面，看到了金融学的英文解释：Economics of Money and Finance，然后我得出了两个结论，
一、金融学是经济学的一个分支;
二、金融学是研究money和finance的一门科学。
而finance就是资金的融通，通俗的说就是一切有关融资投资等的经济活动，至此我才明白金融学是什么，才明白我将要学习的是什么。《金融学》这本教材分为5个部分，从货币——一切经济活动的基础，到金融市场和中介——经济活动的场所，到货币的创造机制——向宏观的过渡，到宏观的均衡，国家的货币政策，是一个从小到大，由近及远的思路。当这5个部分一一学习完毕之后我才发现，金融学不同于初级会计学、国家税收、公司理财学等等学科，它与宏观经济学有许多共通的地方，它不是一个技术性的学科，而更偏向于解释社会上发生的.种种经济现象，目的是培养一名管理型、决策型的人才，而不仅只是一个提供数据的会计。于是这里就说到金融学与本专业之间联系的问题了。
Part 2金融学与本专业之间的联系
我们的专业是“财务管理”，并不是“会计学”。然而，很多同学(包括我在内)，同学家长，社会上的各种人士，都对这两个名词之间的区别知之甚少。想当初填报专业时，妈妈曾说，这个专业就是出来当会计的。在分数不理想，对“会计”又不甚抵触的情况下，也就稀里糊涂地进入了这个专业，开始了我的大学生活。第一次接触财务管理和会计这两者的区别是在开学典礼上，武*(现在不清楚还是否是*)曾说，财务管理和会计学的区别实际上就是时间段的不同，“会计”表示“过去”，“财务管理”表示的是“将来”。那时候只是一个初步的印象，并不是很理解这种说法。也是在金融学第一堂课上，王老师也写出了ACCOUNTING这个单词，和FINANCE一对比，显然它们是完全不同的两个概念，如果说 “会计”就是“算账的”，那么“财务管理”则是“管钱的”，如果“会计”对应着公司的“总会计师”，那么“财务管理”便对应着“财务总监”。而财务总监的工作就是协助决策层制定公司发展战略，负责其职能领域内短期及长期的公司财务决策和战略，对公司中长期目标的达成产生重要影响。金融学分为投资学和公司金融两个部分，而公司金融包含公司的治理，公司的兼并与收购等等方面，都是财务总监的分内之事。因此，财务管理这一专业，学习会计学是分析数据的基础，而学习金融学等课目，才是帮助我们做决策的基础。于是，金融学可以说是我们专业的最核心科目之一，而财务总监则是我们专业的同学毕业之后，所追求的最高职业目标之一。
Part 3 就业和深造的想法
关于就业和深造的想法，不得不说，我至今都还没有一个具体的，清晰的，坚定的目标。因为我的兴趣本不在此，这个想法虽然很幼稚，但的确令我十分困扰。经济金融方面的职业曾经是我最不喜欢的，经过一年半的接触，我也感受到了这类职业的魅力，找到了兴趣，褪去了我的反感，但我却仍然没有找到我擅长的方向，没有发现我心仪的职业，没有找到一个既让自己满意，又能结合实际的理想。因此谈起就业和深造的想法，我感到很头疼。现阶段来说，我想我自己并不适合考研，而我知道会计将会是我毕业之后的第一个饭碗，因此考取CPA是我要完成的第一步，毕业之后的初步想法是进入一家不错的银行工作，当然这个理想还有待完善，我想，我会在今后的学习生活当中，逐步的确定一个更具体更清晰的目标，尽快完成自己对未来的规划。
《学其短》读后感3篇（扩展6）
——《小猪学本领》读后感3篇
《小猪学本领》读后感1
今天我看了格林童话中的《小猪学本领》，这个故事既好看又让我得到启发，里面的`内容非常丰富，人物鲜明。把小猪如何三心二意，写的清清楚楚。
画面是这样的，一只胖胖的小猪看见自己的朋友都有本领，自己却没有本领，小猪去向它们学本领，可是它总是三心二意，这样小猪一样都没学会。有时候我也会象它一样。
记得有一次，我看见小区里有很多小孩在玩滑板，我看见了觉的很好玩，就叫爸爸给我去买，买来后我玩了一下，心想太难了，我还是不学了。爸爸跟我说：“学什么都要坚持，不能半途而废，不然什么事也做不成。”我听了爸爸的话，鼓起勇气，不知摔了多少跤，终于学会了。
无论我们碰到什么困难，都要努力去克服，不要像小猪一样碰到一点困难就退缩，我坚信困难是怕有恒心的人。
《学其短》读后感3篇（扩展7）
——学与问读后感3篇
学与问读后感1
《学与问》这篇课文中为我们举了中外两个具体事例，波兰伟大的天文学家*从小就喜欢问“为什么”，所以，他取得的卓越成就，和他小时候的勤学好问有着密不可分的关系;北宋大科学家沈括伤愈八勤学好问和观察思考结合起来，最终揭开心中的谜团，创作了26卷的科学巨著《梦溪笔谈》，做学问就要像*和沈括那样。不仅学，还得问，更需要仔细观察，勇于实践，在思考与实践中求得真知。我们这个年龄，正是读书的大好时光，如果不抓住这个时机，没能插上两只强健有力的翅膀，等待我们的将是后悔和失望。所以我们必须好好学习，努力学习，在知识的天空任意翱翔。
“问”常常是打开知识殿堂的金钥匙，是通向成功之门的铺路石。要想做一个真正有学问的人，就必须拿到生命中的金钥匙，着才能真正打开知识殿堂的大门，尝到非一般的快乐。
学与问读后感2
今天，老师给我们讲了一篇课文是《学与问》，这篇文章告诉我们一个深刻的道理：知识是学来的，也是问来的。遇事多问几个“为什么”，学会从*常的事物中发现问题。有了问题，可随时随地请教别人，你可以请教父母和老师，也可以请教同学和朋友，只要他确实能给你启发，给你帮助，不管他年长年幼，地位高低，都可以成为你的老师，都应该向他请教。
这篇议论文主要*，正是从这些稀奇古怪的问题开始的才会有后来的"成就。*小时候读白居易的诗《大林寺桃花》，其中有一句写：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。我喜欢这篇课文，它使我知道了敏而好学，不耻下问。这句话的意思是学习不会时，不管年长年幼，地位高低，都可以成为你的老师。
学与问读后感3
我通过学习《学与问》这一课程，学到了许多知识，也让我感悟到了许多。
在这次课程当中，我觉得对我们小学生最有益的是一句话：我们从小养成勤学好问的习惯就好比插上了两只强健有力的翅膀。我能从这句话当中感受到学习和提问是密不可分的，和对生活以及学习当中所起到的重要性。在这里有个小故事：从前有一家兄弟，父亲去世了，留下了一块牌匾，上边有学问二字。兄弟两人一人拿到了一个字，都分别按照上面的意思去做。结果很多年后，两人依旧一贫如洗，原来老大只一个劲的埋头苦学，遇到问题了从不提问，老二却从不学习，天天问别人问题。后来兄弟二人将牌匾合在了一起，很快就发家致富了。
大家在生活当中，只像故事中的老大一样埋头苦学不好，像老二一样一个劲的提问也不好。我们应该把学习当中的问题提问出来，直到找到了答案再去学习。在学习中遇到的问题不计其数。而我们都一扫而过并不是最佳的解决方法。从学习当中找到问题，首先就应该自己思考，思考不出来什么头绪再去问别人。
学与问这一课为了更加帮助我们理解学习与提问当中密不可分的关系，给我们举了很恰当的两个例子：波兰天文学家*小时候提问父母一些稀奇古怪的问题，*的父母只能简略的说说，但是很含糊。小*就是在这样子的许许多多的问题当中成长为一个优秀的天文学家的；
我国古代的大学问家沈括，他小的时候学习白居易的古诗《大林寺桃花》：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。沈括对于这个有关于桃花的问题很感兴趣，就跑去问妈妈。妈妈说：“可能是一个开花早，一个开花晚的问题吧。”沈括对于妈妈的回答很不满意，于是就自己探索其中的奥妙。一次，大人们带沈括到山上去玩耍，沈括发现山上的温度比山下的温度低得多，这才明白其中的奥妙。他就是在探索一个个问题的答案成长着，最终成为我们受敬仰的人。
从这些故事当中，能让我们明白这样一个道理：学习与提问是密不可分的关系，我们只有巧妙利用其中的微妙关系，最终才能成为像沈括一样的大学问家。
《学其短》读后感3篇（扩展8）
——学而读后感3篇
学而读后感1
”香九龄，能温席。“小小黄香，九岁就懂得孝敬父母，为父亲温暖床席，他多有孝心啊！黄香乃孝悌也者，不亦君子乎？黄香是一个君子，长大后成为一名好官。
黄香的故事正应了《论语·学而》篇第二条的一句话——有子曰：”其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与？“
这句话的`意思是，孔子的弟子有若说，一个人如果能够孝敬父母，敬爱兄长，却喜欢触犯上层统治的人，这样的人是很少的；不喜欢触犯上层统治的人，却喜欢造反的人是没有的。君子在根本上下功夫，根本有了，”道“自然就形成了。能做到孝敬父母，敬爱兄长，其实就是有了”仁“的根本。
看一个人会不会有所作为，成为有用之人，就要看这个人能不能做到”仁“的根本——孝敬父母，敬爱兄长，能做到这一点，他才会爱民、爱国，做一个群众喜欢并支持的好官，才能成就一番利国利民的大事业。
学习了这一篇《论语》，我想，我也要做到”仁“的根本，孝敬父母，敬爱兄长。这一切都要从生活中的小事开始，为父母铺床、打洗脚水，帮他们做家务，给疲惫一天的父母做饭……
总之，我要努力了！
《学其短》读后感3篇（扩展9）
——投资学读后感
投资学读后感1
单位办了一个图书馆，关于财经的书并不是很多。我借了一本《向索罗斯学投资》。
书写得很有些枯燥，很多内容不断地重复讲述，所以想把它看薄真是需要耐心。可能是我理解得还不透彻吧。#FormatImgID_0#
该书主要介绍了索罗斯的成长历程，投资心态，投资秘诀，投资理论和投资战绩。
让我产生联想的内容是：
一、索罗斯喜欢说：如果你没有做好，第一个动作就是收手，不要想翻本。重新开始时，则从小做起。
索罗斯最长于第一时间发现错误，敢于承认错误。
犯错误并不是什么不光彩的事，但是，明明知道自己错了却不去改正才是真正的不光彩。索罗斯比别人更善于发现自己的错误并及时纠正。他认为，在投资过程中错与对并不重要，关键是你在正确的时候赚了多少，在错误的时候赔了多少，他在投资交易中惯用的一大秘诀就是不断检查自己的投资是否有错。
我之所以把这一条放在第一位，是因为我在这一方面做得最不成功。明明发现了错误，还是抱幻想，死等待，结果是越等越糟，最后才不得不挥泪斩马谡.
二、索罗斯的自信
索罗斯在总结自己投资成功的经验时表示,股票投资风险大，没有特别的自信和魄力，投资不会成功。
是呀，如果连自己一定能成功的自信都没有，怎么可能成功呢？我在股市战斗了两年多，一直是摸着石头过河，对河没数，对自己没数，自信也是很可怜的"一点点，今后得不断树立信心，坚信自己一定能成功。
三、劳逸结合，张弛有度，这才是投资之道
炒股就如同打拳，始终把拳头顶在前面挥舞的人，最终的结果只能是在短暂的疯狂后瘫倒在地；而懂得把拳头适时收回来积蓄力量的人，往往更有韧性，更能赢得最后的胜利。
没错，在趋势确立的情况下，用不着天天看行情，看得心惊肉跳。我已经学会空仓，也学会了等待，只是做得还不够好。
四、思想必须全球化
这是我最佩服索罗斯的方面了。我的功力达不到，只能是学习了。
五、索罗斯的三不政策
不打没有把握的仗
不强逼自己入市
不过度频繁进行买卖。
六、投资忌讳急躁，这是我有待改正的缺点。
斯有包容胜败的气魄，这一点我还做得不错。胜了我有些小小的得意，败了我也不气馁，大声地唱刘欢的那歌“只不过是重头再来”。
要理智，切忌随波逐流，这两点在经历了08年的大牛和09年的大熊后，我就彻底地改了，而且我本来也不是一个人云亦云的人，这一点倒是很能帮助我在股市里生存。
索罗斯非常相信他的直觉与本能，这一点我倒是相当地认同。因为在两年多的炒股经历中，我发现直觉与本能真的多次帮助我，当然也有马失前蹄的时候，所以说直觉与本能不是百分百的神，相信与不信，全看个人。
斯反对孤注一掷，这是股民朋友们要学习的。我身边炒股的同事就常有孤注一掷的行为，在现在大盘方向不明的时候满仓操作，这是很危险的。
另：索罗斯指出，当股价起落不定反复无常的时候，便要注意机会的来临。股价一路下跌，便需要注意何时到底。当股票已经升到某个高位，停滞在这个高位上已经两三天了，但还是没有继续突破向上，便可以预计这是已经见顶了。
写得很仓促，不深刻，但该总结的都总结了，需要的是行动。
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