2023年《致良知》读后感【10篇】（范例推荐）

《致良知》读后感1　　致良知”看似只有三个字，却是进入心学的不二法门，是心学的总纲，是心学的核心价值所在，也是指导自己应对社会实践的强大理论武器。明末清初的余姚先贤黄梨洲先生曾说：“大凡学有宗旨，是下面是小编为大家整理的2023年《致良知》读后感【10篇】（范例推荐）,供大家参考。

《致良知》读后感1

　　致良知”看似只有三个字，却是进入心学的不二法门，是心学的总纲，是心学的核心价值所在，也是指导自己应对社会实践的强大理论武器。明末清初的余姚先贤黄梨洲先生曾说：“大凡学有宗旨，是其人之得力处，亦即学者之入门处。天下之义理无穷，苟非定以一二字，如何约之使其在我？”（《明儒学案发凡》）。而“致良知”就是学者入门的得力处，就是约束心学的总纲、

　　“致良知”学问之所以能延续到今天，并重新绽放出强大的生命力，在于它确实有用，也能够应用，而且每个人可根据自己的认知水*各有所得。但是，“致良知”的真谛毕竟经历过许多岁月而覆盖了种种尘埃，使人不能认清其真相。使得墙内开花墙外香，殊为可惜。也就是说，在没有“致良知”的思想影响下，我们仍在生活、工作和学习，也学习其它各种知识，为的是让自己活得不那么不明不白，不随波逐流。只可惜长期以来我们不认识身边有价值的东西，或放着好的东西不用，却在苦苦追求残次的东西，可谓明珠暗投。假如，今天我们能够明白“致良知”的作用并将其实际应用于工作和学习之中，无疑就多了一项强大的心理支撑，保持自尊无畏的心境。

　　其中的原由在于，人之所以能生存于世，在于在日常生活和工作中与身外的事、身外的物建立起某种联系，从世间获得生存的资源，并将自己的智慧和能力反馈给世间。也就是说，人类与自然，以及人类与社会之间不断地给予和不断地反馈的交互作用，建立起人类社会的全部内涵。

　　人若缺乏智慧，将不能与世间万事万物建立起某种联系。而要建立智慧，最初必须切实找到一个理性的源头，才能满足初始条件。

　　水有源，树有根。如无源头，那么水就不会奔流不息；如无根，那么树就不会生长繁育。这就是说，水源或树根就是原点，就是水流足以形成，树木得以成长的初始条件。

　　纵观世间，万事万物都从一个初始条件开端，逐步成长起来。因此，初始条件显得相当重要。这好比，一个微小的、不起眼的基因就能决定一个生物的基本结构和外观，是同一个道理。而筛选一个健康的、无缺陷的初始条件，就会减少今后故障、病害产生的机率。智慧的.创立也是如此，必须找到一个好的思想基因，而“致良知”就是一个经过优选的思想基因，也是智慧的基因。

　　圣人们之所以有别于常人，在于他们看待事物，往往深入事物的核心层面，深入事物的源头，深入事物的发展规律，这些加在一起用一句话描述就是圣人们是从“道”的角度来看待事物，常常能够高屋建瓴地提出一些出人意料的理念，总是先于常人一步获得真理。而常人总是慢一拍，只有细细体会圣人的教诲才会真正懂得这些道理，才能沿着圣人所开启的道路找到真理。这就是为什么从古到今，圣人的数量总是很“珍稀”的原因所在。圣人们对待人和事物，总是以“道”作为标杆，作为尺度、作为容器来度量一切事物。因而，“道”就是一件有用的武器。问题是，“道心惟微”，正是“道”的过于微妙，令普通人难以洞察其中的奥秘。圣人教导普通百姓，必须根据大多数人所能接受，也容易接受的角度，通过变换概念，以铺设便于理解和沟通的路径。

　　所以，我们在看待具体事物时，不仅要弄清事物的真实状态，也要分清事物发展的原点、发展轨迹、发展条件，从中抽出具有规律性的东西，才能指导其它的社会实践过程，或为其它的社人实践过程积累一些经验。这就是学与思的关系问题。《论语·为政》说：“子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。所谓的“学”就是弄清整体状况和关键细节，而“思”就是将所学的内容与“道”进行比较，从中开展抽象性思维，从而有所“自得”。也就是说，学思合一才能得出结果。而结果才是最重要，学与思只是一个过程，当有了结果，学与思就成了过去式，也就没有用了。王守仁将其形象地描述为“得鱼忘签”。而许多俗儒只纠缠于前代圣贤如何教诲，而不顾当时的历史条件，只重视过程而无视于结果，这就是典型的*。事实上，“"黑猫白猫，能捕鼠的就是好猫。*学问，外国学问，能换饭的是好学问"（民国老宣《疯话》），凡是看结果而不看过程，就是实践检验真理的价值所在。

　　因此，“致良知”就是价值观与方法论的统一，一旦有了结果，一个过程就暂告段落。

《致良知》读后感2

　　接触《致良知》也是从这开始有所了解阳明先生，刚开始学习《致良知》时不看好此书，觉得无甚用处，之后为阳明先生的学术思想，他的立德、立言所深深折服，从而为“致良知是一种伟大的力量”而深深信服，在此感谢阳明先生，感谢师傅为我们传经送宝。

　　《致良知》里让我印象最深刻的是阳明先生的“心道德事”“明心与净心”思想学说。其中写道“伟大的中华民族创造了优秀的中华文化，优秀的中华文化哺育了伟大的中华民族”“文化兴国运兴，文化强民族强”读到此时，想起我们做团餐，想到我们中快餐饮，我们中快餐饮已有24年的发展历程，想到公司计划用77年时间成为有崇高感的伟大公司，我想我们公司成为伟大公司也一定会创造优秀的文化，各级员工对成为伟大的公司要有高度的自信心，像阳明先生的明心与净心。

　　明心即是立志，心中拥有无尽宝藏“圣人之道，吾性自足”真正做到心中拥有无尽宝藏。我们广大员工也一样能明心立志，立志相信成就十万家人绝不只是一句口号，让自己心中拥有无尽宝藏。

　　“净心”就是在起心动念处净化心灵，不明和贪欲去除的越多，建设心灵品质就越高，开发心灵宝藏就越多“明心与净心相辅相成，没有明心，净心就没有动力，没有净心，明心就无法深入”读到这时深深给我以警示，做任何事必须做到明心与净心为一体，也希望公司广大员工做到明心与净心相辅相成，公司各个部门各级员工真正是为自家孩子做饭菜一样充满爱心的工作，真心用母爱做服务，用良心做食堂，让我们公司提倡的“只用有品牌的真材料，只做有品位的放心吃”“引领团餐潮流，成就十万家人”绝不只是一句口号与空话。

　　言有尽而意无穷，衷心祝愿公司的明天更加美好，感谢阳明先生，感谢公司。

《致良知》读后感3

　　“致良知”学问之所以能延续到今天，并重新绽放出强大的生命力，在于它确实有用，也能够应用，而且每个人可根据自己的认知水*各有所得。但是，“致良知”的真谛毕竟经历过许多岁月而覆盖了种种尘埃，使人不能认清其真相。使得墙内开花墙外香，殊为可惜。也就是说，在没有“致良知”的思想影响下，我们仍在生活、工作和学习，也学习其它各种知识，为的是让自己活得不那么不明不白，不随波逐流。只可惜长期以来我们不认识身边有价值的东西，或放着好的东西不用，却在苦苦追求残次的东西，可谓明珠暗投。假如，今天我们能够明白“致良知”的作用并将其实际应用于工作和学习之中，无疑就多了一项强大的心理支撑，保持自尊无畏的心境。

　　王守仁提倡知行合一，古人也曾提出过“知行”，但却是分开提出的，之所以这样做是为了对那些只知道实践却不知道充实自己的理论知识和只知道学理论知识而不去实践的人提出的建议。而王守仁的知行合一则认为，当我们有了知就会有行的出现。

　　“致良知”就是知行合一，没有良知的人，犹如行尸走肉。虽然活着却已死去。

　　在喧器的当下，我们更应该“头上一片蓝天，心中一方净土”，绝不能因为一时的得失，而出卖了灵魂，违逆了自己内心的准则。以前会因为一些小事而自己折磨自己，并且会钻牛角尖，会为一点小事而斤斤计较。王守仁提倡众生*等，人人都可以成为圣贤，所以每个人都不应该把自己看的轻贱。

《致良知》读后感4

　　当我认真读了此书后，被书中的力量驱使，就感觉有一种正能量在心中燃烧，被书中的语句深深吸引了。下面说说我的感受。

　　一、阳明的精髓在于致良知

　　今天的社会，如果每个人都用心读读此书，从书中就有不同的体会。有的人也在学习阳明心学，口里说得头头是道，也能向别人背上几句阳明先生的语句。但自己在行动时是把良知抛开。*明代王守仁的心学主旨。语出《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。”《大学》有“致知在格物”语。王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。

　　“良知是虚的，功夫是实的。知行合一，就是要将知识与实践、功夫与本体融为一体。良知前冠一“致”字，恰如其分、恰到好处地点出了要害。这个“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新问题的需日新日日新的功夫。用阳明的话说叫“随物而格”。所以有的人说致良知是给别人看的，就没有真正意义上理解致良知的精髓。

　　二、立志是成功的第一步

　　在《教条示龙场诸生》（1508）中说到：诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意：一曰立志；二曰勤学；三许曰改过；四曰责善。志不立，天下无可成之事。所以要成功先要立志。志不立，如无舵之舟，无衔之马。我们每个人立下属于自己的目标和志向还远远不够，还需要学会、掌握为实现所立志的个人技能。在这个过程中我们要不断地”改过、责善”。如果在这个技能学习过程中我们不能不断修正自己，改恶从善，去除心中之”贼”，我们所立之”志”也只能是空中楼阁。无论立志、勤学、改过、责善我们只有做到知行合一，才能顺利实现我们所立之志。所以凡事都要先立志才能成功。

　　三、阳明心学在于心

　　王守仁临终有一句名言：“此心光明，亦复何言！”又有诗：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。”此心光明了，世界便一同光明起来。此心光明，亦复何言？

　　直面当下，商品经济的冲击使得人的欲望日渐膨胀。许多人竭尽全力攫取财富，却不清楚自己的生活何以越来越迷惘纠结，日甚一日地充满挫折与焦虑，没有安全感和存在感。正如心学爱好者白立新所言：“华夏又逢盛世，满心却是迷茫。曾经外向求索，反生无奈乱象。”最好的救赎之道是把习惯向外追逐的目光收回来，关注放逐已久的心灵。王守仁说：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物”。心是身体和万物的主宰，当心灵安定下来，不为外物所动时，本身所具备的巨大智慧便会显露出来。所以我们不要被繁华扰乱我的心，我们要认真的读懂自己，心之光明，则万事光明。荀子曰“养心莫善于诚”诚是心之体，求复其本体，便是思诚的功夫。所以心即理。

　　四、心向善

　　人之意念，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”王守仁认为：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”既然知道了善恶，就应该在事上磨练，“格物致知”，不断为善去恶，“发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中”格除各种浮思闲虑的干扰，让心从偏颇失控的不正常的状态，回归到不偏不的“中和境界”。这是一个奇怪的时代，论“善”似乎很老土，很out。但事实上，道德不是虚假的框架，而是真实清澈的洞见。

　　对个人来说，“破除心中贼”，破除心中的贪念、邪恶、嫉妒等，变得饱满圆融、至善至诚，既是个人更高层次的需求，又能让心灵更安定，心情更快乐。正如一位心学爱好者所言：“未来，不是穷人的天下，也不是富人的天下，而是一群正直、正念、正能量的人的天下”。每人都去除心中的邪念，一心向善，天下太*。

　　总之，我们要用心体会这个世界，心存善念，致良知，凡事多磨，多下功夫，让阳明心学发于心，止与行，知行合一。不要让外界扰乱我心。

《致良知》读后感5

　　作者是明代著名思想家、哲学家，在学术思想方面继承宋代大儒陆九渊，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的心学体系。作者的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。曾国藩曾评价说：作者矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。

　　无善无恶心之体，有善有恶意之动。

　　知善知恶是良知，为善去恶是格物。

　　此心光明，亦复何言。

　　浮世之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物，而心力交瘁、疲惫不堪。他们怨天尤人、欲逃离其中而不可得，皆因忽略了自己的内心，不明白万事以修心为先的道理。

　　忙碌是现代社会中大多数人的一种生活状态。不幸的是，与身体的操劳相伴随而来的，还有内心的忙乱急躁、焦虑不堪。所谓身之主宰便是心，倘若在忙碌的生活中不能给内心留一份悠闲，而使其深受烦恼与担忧所累，便更难在为人处世之时做到游刃有余、潇洒自在。

　　心胸狭隘的人，只会将自己局限在狭小的空间里，郁郁寡欢；而心胸宽广的人，他的世界会比别人更加开阔。

　　圣人做学问追求一种大道至简的境界，值得我们学习。人活一生也应如此。为什么人们会不厌其烦、孜孜不倦地去追求那些看似风光，实际上令人身心疲惫的负担呢？皆因内心少了一份简单，少了一种简单的人生态度。与其困在财富、地位与成就的壁垒中迷惘，不如尝试以一颗简单的心，追求一种简单的生活。

　　在作者看来，人的本心就是真、真诚、真挚、真君子。世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。

　　心的本体就是最本真，不矫揉造作，不过分修饰，不画地为牢，不损人利己。人应永远保持初心，不受外界环境影响，光明磊落，坦诚纯粹，永远长新。什么是初心？不自私，存大爱。

　　绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，实话实说，只要态度诚恳、谦卑恭敬，无论如何人家都不会对你怎么样的。此外，所谓精诚所至，金石为开，假如我们没有诚意，就会什么事情也做不好，做不成。

　　自古以来，凡欲做大事者必先立志，志不坚则事必难成。这是因为，一个人的理想，体现着这个人的眼界和胸襟，自然也决定了他日后的高度。所以，人不应隅居于自己的狭小天地之中，而应眼睛望向大千世界、心中装上天下苍生，站在一个更高的层次去看待世间。

　　很多人虽然都心有所想，却很少有人坚持不懈地努力下去。而作者告诉我们，只要时刻保持这种想要的念头，久而久之就能凝聚积累成一股强大的力量，逐渐解决所有阻挠因素，使我想转变成我能，使目标一步一个脚印地成为结果。

《致良知》读后感6

　　闲暇之余继续拜读《致良知》，越发感觉到温暖的、积极的、健康的、乐观的、催人向上的情感，这是正能量的意识折射。尤其适宜领导者修身养性，以感染团队，凝心聚力。

　　凡举大事，必须其情而使之，因其势而导之，乘其机而动之，及其时而兴之；是以为之但见其易，而成之不见其难，此天下之民所以阴受其庇，而莫知其功之所自也。正如《道德经》所云：“太上，不知有之；其次，亲之誉之；其次畏之，其下侮之。”也就是说，最好的领导者，下面的人们感觉不到他的存在；次一等的领导者，人们亲近、赞美他；再次一等的领导者，人们畏惧他；最差的领导者，人们轻视、侮辱他。孔子将是否能做到“修己以敬”“修己以安百姓”，看成是否能成为君子的重要标准之一，这在公司经营和团队建设中，也可以成为衡量职业管理者素质高低的重要标准之一。

　　管理者对自己的部下不只拥有管理权，更对他们负有责任感。要管理好团队，首先要管理好自己，要时时处处身先士卒做好表率，这就是“修己以敬”。我们不难想象，一个管理者自己素质低下，办事不认真，怎么可能让部下素质提高，办事认真。一个原本素质较高的部下，一旦长期处于素质低下的管理者手下，很可能也会变成素质低下，因为一个人要想提高自己，往往很难，而要想堕落，却是很快、很容易的。人与人之间的尊重是相互的，领导尊重员工，员工才有可能尊重领导，领导的威信是自己树立的，不是别人赠予的，也就是要“修己以安部下”。

　　远通集团的经营理念提倡以服务求信誉，以信誉求发展，以人为本，建设学习型团队，规范化管理，系列化服务，不断改善，让客户更满意。我们每每提出要求提高客户满意度，首先要提高员工的满意度和忠诚度，使其自然而然的成为企业的主人，全身心的投入工作中，发挥最大的潜能，激发其干事创业的激情，从而创造应有的价值。

　　尚客优集团总裁马英尧先生说过：在一个*庸的管理体系里，总经理好比是发动机，中层干部和员工几乎都是齿轮，都属于被动运转，消耗掉大量的功率。如何打造一个伟大的公司，为更多的员工提供施展才华的舞台，为员工提供更公*的薪酬做制度，让每位员工都能成为主角，主动参与经营，让每一个成员的才华都能得到施展，从而焕发工作激情，使得各层的骨干员工都能成为发动机，而不是齿轮，从而实现全员经营。

　　或许一个人可以走的很快，但一群人可以走的更远。团队的力量是伟大的，而领导的态度和行为，就是团队前进的风向标。因此，领导要主动放弃特权，杜绝“特例”，自觉执行规章，带头遵守制度，创造良好的工作氛围，大家都被一种温暖、快乐、积极的情绪包围着，都有着一种阳光心态，这个组织一定能够最大限度地释放出正能量，也一定能够在市场竞争中胜出。

《致良知》读后感7

　　当我认真读了此书后，被书中的力量驱使，就感觉有一种正能量在心中燃烧，被书中的语句深深吸引了。下面说说我的感受。

　　一、阳明的精髓在于致良知

　　今天的社会，如果每个人都用心读读此书，从书中就有不同的体会。有的人也在学习阳明心学，口里说得头头是道，也能向别人背上几句阳明先生的语句。但自己在行动时是把良知抛开。*明代王守仁的心学主旨、语出《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也、”《大学》有“致知在格物”语、王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知、这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体、他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物、“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际、“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。

　　“良知是虚的，功夫是实的、知行合一，就是要将知识与实践、功夫与本体融为一体、良知前冠一“致”字，恰如其分、恰到好处地点出了要害、这个“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新问题的需日新日日新的功夫、用阳明的话说叫“随物而格”。所以有的人说致良知是给别人看的，就没有真正意义上理解致良知的精髓。

　　二、立志是成功的第一步

　　在《教条示龙场诸生》（1508）中说到：诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意：一曰立志；二曰勤学；三许曰改过；四曰责善。志不立，天下无可成之事。所以要成功先要立志。志不立，如无舵之舟，无衔之马。我们每个人立下属于自己的目标和志向还远远不够，还需要学会、掌握为实现所立志的个人技能。在这个过程中我们要不断地”改过、责善”。如果在这个技能学习过程中我们不能不断修正自己，改恶从善，去除心中之”贼”，我们所立之”志”也只能是空中楼阁。无论立志、勤学、改过、责善我们只有做到知行合一，才能顺利实现我们所立之志。所以凡事都要先立志才能成功。

　　三、阳明心学在于心

　　王守仁临终有一句名言：“此心光明，亦复何言！”又有诗：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。”此心光明了，世界便一同光明起来。此心光明，亦复何言？

　　直面当下，商品经济的冲击使得人的欲望日渐膨胀。许多人竭尽全力攫取财富，却不清楚自己的生活何以越来越迷惘纠结，日甚一日地充满挫折与焦虑，没有安全感和存在感。正如心学爱好者白立新所言：“华夏又逢盛世，满心却是迷茫。曾经外向求索，反生无奈乱象。”最好的救赎之道是把习惯向外追逐的目光收回来，关注放逐已久的心灵。王守仁说：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物”。心是身体和万物的主宰，当心灵安定下来，不为外物所动时，本身所具备的巨大智慧便会显露出来。所以我们不要被繁华扰乱我的心，我们要认真的读懂自己，心之光明，则万事光明。荀子曰“养心莫善于诚”诚是心之体，求复其本体，便是思诚的功夫。所以心即理。

　　四、心向善

　　人之意念，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”王守仁认为：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”既然知道了善恶，就应该在事上磨练，“格物致知”，不断为善去恶，“发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中”格除各种浮思闲虑的干扰，让心从偏颇失控的不正常的状态，回归到不偏不的“中和境界”。这是一个奇怪的时代，论“善”似乎很老土，很out。但事实上，道德不是虚假的框架，而是真实清澈的洞见。

　　对个人来说，“破除心中贼”，破除心中的`贪念、邪恶、嫉妒等，变得饱满圆融、至善至诚，既是个人更高层次的需求，又能让心灵更安定，心情更快乐。正如一位心学爱好者所言：“未来，不是穷人的天下，也不是富人的天下，而是一群正直、正念、正能量的人的天下”。每人都去除心中的邪念，一心向善，天下太*。

　　总之，我们要用心体会这个世界，心存善念，致良知，凡事多磨，多下功夫，让阳明心学发于心，止与行，知行合一。不要让外界扰乱我心。

《致良知》读后感8

　　学习圣贤之术，学习致良知，为更好的工作及生活。

　　《寄闻人邦英、邦正》里最喜欢此段：此昔人所以有不患妨功，惟患夺志之说也。夫谓之夺志，则已有志可夺；倘若未有可夺之志，却又不可以不深思疑省而早图之。大致意思是说古人会说：不怕妨碍了自己的功业，只怕被夺去了自己志向。所谓夺志，是已经有志向才会被夺取，倘若还没可以或值得被夺取的志向，那么就应该早点去深思、反省为何会没有立志。

　　生活日复一日，*淡如水，梦想的影子是否已销声匿迹，看到身边的朋友同事一步一步向理想迈步时，内心也会泛起涟漪；人一旦有了信念做支撑，无论做什么都是动力十足，因为有目标在前方，所以不敢懈怠，便会风雨兼程。

　　我们工作更是如此，各项业务指标是工作压力更是动力，目标一旦形成，就应毫不动摇，全力以赴达成。

《致良知》读后感9

　　近日感悟，致良知是目标，因为良知是人的本来状态，致良知就是要恢复人的本来状态，让良知指导人的所有行为。

　　但致良知不能躲入深山老林，或离开红尘人世，那样修的只是空禅。致良知的路径就是事上磨练，在做每一件事情的时候都追求良知，有事时如此，静处时也是如此。

　　而具体如何致良知，个人感觉是一个三部曲的过程：

　　1、觉知。要致良知，就首先要时刻觉知自己的身心状态，只有先保持觉知，才有机会去致良知；

　　2、体验。对于眼鼻口舌身心意，在觉知后，要深度体验，体验其发生过程，越细越好；

　　3、转换。在体验后，转换到良知状态，让良知发挥作用，这个时候可能会用到意志的作用，但这时意志发挥作用是有体验在先，因此就不会是“执著”。

　　个人感悟，与同道交流。

《致良知》读后感10

　　通过读《致良知》感悟到，自古以来，凡欲做大事者必先立志，志不坚则事必难成。这是因为，一个人的理想，体现着这个人的眼界和胸襟，自然也决定了他日后的高度。所以，人不应隅居于自己的狭小天地之中，而应眼睛望向大千世界、心中装上天下苍生，站在一个更高的层次去看待世间。

　　人的本心就是真、真诚、真挚、真君子。世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。

　　心的本体就是最本真，不矫揉造作，不过分修饰，不画地为牢，不损人利己。应永远保持“初心”，不受外界环境影响，光明磊落，坦诚纯粹，永远长新。什么是“初心”不自私，存大爱。

　　绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，实话实说，只要态度诚恳、谦卑恭敬，无论如何人家都不会对你怎么样的。”此外，所谓“精诚所至，金石为开”，假如我们没有诚意，就会什么事情也做不好，做不成。

　　立志、勤学、改过、责善，对学习过程中会出现什么问题，在他多篇文选中都有非常精辟细致的论述，我想认真读懂原文的也会悟出一些方法。之前别人说怎么学，怎么精进，我总是回答说要靠悟性，这样的说法与阳明先师龙场悟出：圣人之慧，本性具足，唯去私欲，存天理罢了明显不符，但反过来说，圣人之慧又岂是人人易得的？

　　总结起来必须对“致良知”有一颗至诚之心，事上磨、时时磨、心上学、心上觉。立下必为圣人之志，付出不亚与任何人的精进努力，才可能修出敬天爱人，无我利他之心。

　　至于阳明汇，我还是会推动的，形式会有所变化，此生传播阳明心学之志不变，但是经过这段时间致良知小组的共修，我发现如果没有同频的学习进度，就算有线下交流的机会，也不会有什么质量，浪费大家的时间，所以我想还是先从共同学习一段时间开始。一期全部有书的明粉我建个致良知学习群，对着书，我为大家做学习计划看板，及互动分享，不明之处我再去请教高人。

　　其实，这条圣学之路真的是路漫漫，其修远兮，难于上青天，有时我也有想放弃再分享些文章的念头，不是不愿写，只是想等有一天自己学有所成再来谈，怕造口业。但每每看到自己的行动能激励到一些明粉们，我又鼓起勇气继续前行。其实，我就是希望自己能成为阳明心学自媒体的*第一人，用自媒体的方式，让时间来见证“致良知”能否在一个凡夫俗子身上化腐朽为神奇，来验证阳明心学“致良知”是否真的是具有一种伟大而神秘的能量。

《致良知》读后感10篇扩展阅读

《致良知》读后感10篇（扩展1）

——《致良知》读后感10篇

《致良知》读后感1

　　生命是灿烂的花海。拼命怒放，争奇斗艳的花儿固然漂亮，但它们却美得庸俗；惟有那些保持本真，默然绽放的花儿，才不会被世俗的红尘湮没。

　　在现今的社会，有那一些人选择纸醉金迷、灯红酒绿的生活，在物欲横流的`城市里迷失了自我，丢弃本真。但拥有物质不等于富有，物质匮乏也不一定贫穷。真正的富有是精神的富足，心灵的荒芜才是真正的贫穷。

　　在迷蒙的夜色下，找寻不到幸福的踪迹；在指缝流金间，自我早已迷失。于是，在泪眼迷离中转过头，才知晓，原来是精神的支柱已坍塌，信念的碎片纷飞飘散，缱绻不见。

　　被物欲遮蔽了双眼，一味追求物质的享有却让精神贫瘠的人，是可悲的。满天的蔚蓝下，一望无际的山坡上，满山遍野的金黄充盈着双眼。远处，风吹起了他的碎发，绾起他的衣袂，露出他瘦削的脸庞。他用热情作画笔，信念为支撑，肆意挥洒着他的想象。梵高，一幅《向日葵》名扬天下！纵然岁月无情，历史翻滚，今天我们仍可以感受到那画上，向日葵的似火热情，蒸蒸向上的积极信念。谁能说梵高一无所有，贫穷至斯？恰恰相反，他是最富有的人，因为他精神最富足。精神的花园开满鲜花，这才是人生莫大的财富。

　　精神的富有，莫过于对信仰的执守。柳永，在人们的扼腕声中从高堂宫殿步入直栏横槛。人们为你惋惜，替你不*，但我却要为你喝彩。你，视金山银山如粪土，与歌妓把酒言欢，走向自然汲取心灵的甘露。这是你无悔的选择，但它却让清丽小调流芳万世。你的选择，让你得以挥别贫瘠无趣，却让心灵充盈富有。小荷尖尖，溪水潺潺，柳永的心灵荷花，开得别样地红！

　　富有，不是富二代开着跑车，不是官二代执权挥霍，不是星二代锦衣玉食；富有，是心灵的栖息，是灵魂的充盈，是精神的饱满。物质面具下的不堪才是真正的贫穷！

　　生命是灿烂的花海，心灵是美丽的花园。别只顾着装饰生命的躯壳，而忽视了心灵的呵护，莫让心灵荒芜了。

《致良知》读后感2

　　我是一个心里放不了事的人，经常会因为一些小事而自己折磨自己，会钻牛角尖，会为一点小事吃不下睡不着。读了王阳明先生的《致良知》，对我有很大的触动。王阳明提倡众生*等，人人都可以成为圣贤，所以每个人都不应该把自己看的轻贱。讲求的是“存天理，去人欲”。王阳明心学认为：人都有七情六欲，去除了七情六欲与佛家的枯坐亦没有什么区别，最重要的是如何把七情六欲控制在一个度内。按照他的学说，良知自然也成为了这个控制的度。

　　如果王阳明在世的话，他一定会说：这一切都是你的私欲在作祟，你需要的只是光明你的良知，你的这些私欲就会被控制，而你自己也会活的更加自在。良知的学业是一步步跟进的，不可一蹴而就。在良知的路程中，我们应该学会听从第一感觉，这第一感觉往往便是良知发出的"声音，它会指导你走向正确的道路。

　　王阳明先生还提出人不一定非要去追寻外面的圣人之道，其实每个人的内心都有“良知”，这个良知是善的、纯洁的、高尚的，做道德的事才是每个人的本心;应该好好地去发现自己的良知，让良知主宰自己。事实上，一个人真正的要优秀，不管怎么学，怎么做，根本的还是内心。而且，良知还有一个扩大的问题，绝不仅仅是内心现有的，境界有多大，良知愈多，实践能力愈强。后世的大人物们，无不是自我修炼和不断扩大境界的典范。

　　在我们日常工作中，往往会不知不觉被功名利禄所困扰，很少能静下心来深度思考，人就容易浮躁，与圣人之道渐行渐远。因此，我们要培养一种摆脱世事纷扰、潜心做学问的能力，拍去身上的烦嚣，滤掉心中的渣滓，不受名利诱惑，保持一颗淡定之心，聚精会神做有意义的事情。

《致良知》读后感3

　　接触《致良知》也是从这开始有所了解阳明先生，刚开始学习《致良知》时不看好此书，觉得无甚用处，之后为阳明先生的学术思想，他的立德、立言所深深折服，从而为“致良知是一种伟大的力量”而深深信服，在此感谢阳明先生，感谢师傅为我们传经送宝。

　　《致良知》里让我印象最深刻的是阳明先生的“心道德事”“明心与净心”思想学说。其中写道“伟大的中华民族创造了优秀的中华文化，优秀的中华文化哺育了伟大的中华民族”“文化兴国运兴，文化强民族强”读到此时，想起我们做团餐，想到我们中快餐饮，我们中快餐饮已有24年的发展历程，想到公司计划用77年时间成为有崇高感的伟大公司，我想我们公司成为伟大公司也一定会创造优秀的文化，各级员工对成为伟大的公司要有高度的自信心，像阳明先生的明心与净心。

　　明心即是立志，心中拥有无尽宝藏“圣人之道，吾性自足”真正做到心中拥有无尽宝藏。我们广大员工也一样能明心立志，立志相信成就十万家人绝不只是一句口号，让自己心中拥有无尽宝藏。

　　“净心”就是在起心动念处净化心灵，不明和贪欲去除的越多，建设心灵品质就越高，开发心灵宝藏就越多“明心与净心相辅相成，没有明心，净心就没有动力，没有净心，明心就无法深入”读到这时深深给我以警示，做任何事必须做到明心与净心为一体，也希望公司广大员工做到明心与净心相辅相成，公司各个部门各级员工真正是为自家孩子做饭菜一样充满爱心的工作，真心用母爱做服务，用良心做食堂，让我们公司提倡的“只用有品牌的真材料，只做有品位的放心吃”“引领团餐潮流，成就十万家人”绝不只是一句口号与空话。

　　言有尽而意无穷，衷心祝愿公司的明天更加美好，感谢阳明先生，感谢公司。

《致良知》读后感4

　　作者是明代著名思想家、哲学家，在学术思想方面继承宋代大儒陆九渊，以自己的体悟加以完善，形成了独具一格的心学体系。作者的思想一出世，便产生了巨大的反响，为当时萎靡消沉的社会灌输了生机与活力。曾国藩曾评价说：作者矫正旧风气，开出新风气，功不在禹下。

　　无善无恶心之体，有善有恶意之动。

　　知善知恶是良知，为善去恶是格物。

　　此心光明，亦复何言。

　　浮世之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物，而心力交瘁、疲惫不堪。他们怨天尤人、欲逃离其中而不可得，皆因忽略了自己的内心，不明白万事以修心为先的道理。

　　忙碌是现代社会中大多数人的一种生活状态。不幸的是，与身体的操劳相伴随而来的，还有内心的忙乱急躁、焦虑不堪。所谓身之主宰便是心，倘若在忙碌的生活中不能给内心留一份悠闲，而使其深受烦恼与担忧所累，便更难在为人处世之时做到游刃有余、潇洒自在。

　　心胸狭隘的人，只会将自己局限在狭小的空间里，郁郁寡欢；而心胸宽广的人，他的世界会比别人更加开阔。

　　圣人做学问追求一种大道至简的境界，值得我们学习。人活一生也应如此。为什么人们会不厌其烦、孜孜不倦地去追求那些看似风光，实际上令人身心疲惫的负担呢？皆因内心少了一份简单，少了一种简单的人生态度。与其困在财富、地位与成就的壁垒中迷惘，不如尝试以一颗简单的心，追求一种简单的生活。

　　在作者看来，人的本心就是真、真诚、真挚、真君子。世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。

　　心的本体就是最本真，不矫揉造作，不过分修饰，不画地为牢，不损人利己。人应永远保持初心，不受外界环境影响，光明磊落，坦诚纯粹，永远长新。什么是初心？不自私，存大爱。

　　绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，实话实说，只要态度诚恳、谦卑恭敬，无论如何人家都不会对你怎么样的。此外，所谓精诚所至，金石为开，假如我们没有诚意，就会什么事情也做不好，做不成。

　　自古以来，凡欲做大事者必先立志，志不坚则事必难成。这是因为，一个人的理想，体现着这个人的眼界和胸襟，自然也决定了他日后的高度。所以，人不应隅居于自己的狭小天地之中，而应眼睛望向大千世界、心中装上天下苍生，站在一个更高的层次去看待世间。

　　很多人虽然都心有所想，却很少有人坚持不懈地努力下去。而作者告诉我们，只要时刻保持这种想要的念头，久而久之就能凝聚积累成一股强大的力量，逐渐解决所有阻挠因素，使我想转变成我能，使目标一步一个脚印地成为结果。

《致良知》读后感5

　　闲暇之余继续拜读《致良知》，越发感觉到温暖的、积极的、健康的、乐观的、催人向上的情感，这是正能量的意识折射。尤其适宜领导者修身养性，以感染团队，凝心聚力。

　　凡举大事，必须其情而使之，因其势而导之，乘其机而动之，及其时而兴之；是以为之但见其易，而成之不见其难，此天下之民所以阴受其庇，而莫知其功之所自也。正如《道德经》所云：“太上，不知有之；其次，亲之誉之；其次畏之，其下侮之。”也就是说，最好的领导者，下面的人们感觉不到他的存在；次一等的领导者，人们亲近、赞美他；再次一等的领导者，人们畏惧他；最差的领导者，人们轻视、侮辱他。孔子将是否能做到“修己以敬”“修己以安百姓”，看成是否能成为君子的重要标准之一，这在公司经营和团队建设中，也可以成为衡量职业管理者素质高低的重要标准之一。

　　管理者对自己的部下不只拥有管理权，更对他们负有责任感。要管理好团队，首先要管理好自己，要时时处处身先士卒做好表率，这就是“修己以敬”。我们不难想象，一个管理者自己素质低下，办事不认真，怎么可能让部下素质提高，办事认真。一个原本素质较高的部下，一旦长期处于素质低下的管理者手下，很可能也会变成素质低下，因为一个人要想提高自己，往往很难，而要想堕落，却是很快、很容易的。人与人之间的尊重是相互的，领导尊重员工，员工才有可能尊重领导，领导的威信是自己树立的，不是别人赠予的，也就是要“修己以安部下”。

　　远通集团的经营理念提倡以服务求信誉，以信誉求发展，以人为本，建设学习型团队，规范化管理，系列化服务，不断改善，让客户更满意。我们每每提出要求提高客户满意度，首先要提高员工的满意度和忠诚度，使其自然而然的成为企业的主人，全身心的投入工作中，发挥最大的潜能，激发其干事创业的激情，从而创造应有的价值。

　　尚客优集团总裁马英尧先生说过：在一个*庸的管理体系里，总经理好比是发动机，中层干部和员工几乎都是齿轮，都属于被动运转，消耗掉大量的功率。如何打造一个伟大的公司，为更多的员工提供施展才华的舞台，为员工提供更公*的薪酬做制度，让每位员工都能成为主角，主动参与经营，让每一个成员的才华都能得到施展，从而焕发工作激情，使得各层的骨干员工都能成为发动机，而不是齿轮，从而实现全员经营。

　　或许一个人可以走的很快，但一群人可以走的更远。团队的力量是伟大的，而领导的态度和行为，就是团队前进的风向标。因此，领导要主动放弃特权，杜绝“特例”，自觉执行规章，带头遵守制度，创造良好的工作氛围，大家都被一种温暖、快乐、积极的情绪包围着，都有着一种阳光心态，这个组织一定能够最大限度地释放出正能量，也一定能够在市场竞争中胜出。

《致良知》读后感6

　　致良知”看似只有三个字，却是进入心学的不二法门，是心学的总纲，是心学的核心价值所在，也是指导自己应对社会实践的强大理论武器。明末清初的余姚先贤黄梨洲先生曾说：“大凡学有宗旨，是其人之得力处，亦即学者之入门处。天下之义理无穷，苟非定以一二字，如何约之使其在我？”（《明儒学案发凡》）。而“致良知”就是学者入门的得力处，就是约束心学的总纲、

　　“致良知”学问之所以能延续到今天，并重新绽放出强大的生命力，在于它确实有用，也能够应用，而且每个人可根据自己的认知水*各有所得。但是，“致良知”的真谛毕竟经历过许多岁月而覆盖了种种尘埃，使人不能认清其真相。使得墙内开花墙外香，殊为可惜。也就是说，在没有“致良知”的思想影响下，我们仍在生活、工作和学习，也学习其它各种知识，为的是让自己活得不那么不明不白，不随波逐流。只可惜长期以来我们不认识身边有价值的东西，或放着好的东西不用，却在苦苦追求残次的东西，可谓明珠暗投。假如，今天我们能够明白“致良知”的作用并将其实际应用于工作和学习之中，无疑就多了一项强大的心理支撑，保持自尊无畏的心境。

　　其中的原由在于，人之所以能生存于世，在于在日常生活和工作中与身外的事、身外的物建立起某种联系，从世间获得生存的资源，并将自己的智慧和能力反馈给世间。也就是说，人类与自然，以及人类与社会之间不断地给予和不断地反馈的交互作用，建立起人类社会的全部内涵。

　　人若缺乏智慧，将不能与世间万事万物建立起某种联系。而要建立智慧，最初必须切实找到一个理性的源头，才能满足初始条件。

　　水有源，树有根。如无源头，那么水就不会奔流不息；如无根，那么树就不会生长繁育。这就是说，水源或树根就是原点，就是水流足以形成，树木得以成长的初始条件。

　　纵观世间，万事万物都从一个初始条件开端，逐步成长起来。因此，初始条件显得相当重要。这好比，一个微小的、不起眼的基因就能决定一个生物的基本结构和外观，是同一个道理。而筛选一个健康的、无缺陷的初始条件，就会减少今后故障、病害产生的机率。智慧的创立也是如此，必须找到一个好的思想基因，而“致良知”就是一个经过优选的思想基因，也是智慧的基因。

　　圣人们之所以有别于常人，在于他们看待事物，往往深入事物的.核心层面，深入事物的源头，深入事物的发展规律，这些加在一起用一句话描述就是圣人们是从“道”的角度来看待事物，常常能够高屋建瓴地提出一些出人意料的理念，总是先于常人一步获得真理。而常人总是慢一拍，只有细细体会圣人的教诲才会真正懂得这些道理，才能沿着圣人所开启的道路找到真理。这就是为什么从古到今，圣人的数量总是很“珍稀”的原因所在。圣人们对待人和事物，总是以“道”作为标杆，作为尺度、作为容器来度量一切事物。因而，“道”就是一件有用的武器。问题是，“道心惟微”，正是“道”的过于微妙，令普通人难以洞察其中的奥秘。圣人教导普通百姓，必须根据大多数人所能接受，也容易接受的角度，通过变换概念，以铺设便于理解和沟通的路径。

　　所以，我们在看待具体事物时，不仅要弄清事物的真实状态，也要分清事物发展的原点、发展轨迹、发展条件，从中抽出具有规律性的东西，才能指导其它的社会实践过程，或为其它的社人实践过程积累一些经验。这就是学与思的关系问题。《论语·为政》说：“子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。所谓的“学”就是弄清整体状况和关键细节，而“思”就是将所学的内容与“道”进行比较，从中开展抽象性思维，从而有所“自得”。也就是说，学思合一才能得出结果。而结果才是最重要，学与思只是一个过程，当有了结果，学与思就成了过去式，也就没有用了。王守仁将其形象地描述为“得鱼忘签”。而许多俗儒只纠缠于前代圣贤如何教诲，而不顾当时的历史条件，只重视过程而无视于结果，这就是典型的*。事实上，“"黑猫白猫，能捕鼠的就是好猫。*学问，外国学问，能换饭的是好学问"（民国老宣《疯话》），凡是看结果而不看过程，就是实践检验真理的价值所在。

　　因此，“致良知”就是价值观与方法论的统一，一旦有了结果，一个过程就暂告段落。

《致良知》读后感7

　　通过对“致良知”的学习，感悟很多，首先我们要有感恩的心，我们在公司任职，为公司为自己为了客户着想，也必须对自己严格要求，做事必须认真负责，毕竟是汽修行业，汽车是我们的代步工具，是客户养家糊口的工具，所做的任何事要精益求精，不让客户抱怨，努力解决客户提出的一系列问题。

　　在汽车维修方面，不断摸索，努力学习，刻苦专研提高维修技能。在近几年的汽车维修过程中，通过自己的努力对*车系有了更加深入的了解，在维修当中积累了不少经验。经过这几年的磨练发现自己有了一定进步，但是在汽车维修方面还是不够细心，不够耐心。有的时候把问题复杂化了，明明是一个保险丝的问题，却会想到发动机电脑板，有的时候知道是那个地方出的错，却偏偏查到另外一个地方去了。所以有时应该，先易后难，有条不紊，学序渐进，多问自己一个为什么，多走几种路子想想，说不定问题就能找出来。希望在以后的工作中，吸取经验教训，不断摸索，努力提高维修技能。从自身找原因。作为本人来讲，一名机电维修工，他的岗位职责是严格按照操作规范对客户车辆进行快速准确的维修，并进行总的检查，发现质量问题及时汇报。虽然很短两句话，但是真正做好做到位的没有几个，在正常的工作中，有没有按照操作规范去做，有没有及时准确的维修，有没有总的检查。这些都是存在的问题，如何解决还是靠自己的素质，靠自己的修养，真正的做到，服务在心中，质量在手中。

　　努力学习更先进的汽车维修知识，强大自身，使自己每时每刻都保持精益求精的精神。

《致良知》读后感8

　　生命是灿烂的花海。拼命怒放，争奇斗艳的花儿固然漂亮，但它们却美得庸俗；惟有那些保持本真，默然绽放的花儿，才不会被世俗的红尘湮没。

　　在现今的社会，有那一些人选择纸醉金迷、灯红酒绿的生活，在物欲横流的城市里迷失了自我，丢弃本真。但拥有物质不等于富有，物质匮乏也不一定贫穷。真正的富有是精神的富足，心灵的荒芜才是真正的贫穷。

　　在迷蒙的夜色下，找寻不到幸福的踪迹；在指缝流金间，自我早已迷失。于是，在泪眼迷离中转过头，才知晓，原来是精神的支柱已坍塌，信念的碎片纷飞飘散，缱绻不见。

　　被物欲遮蔽了双眼，一味追求物质的享有却让精神贫瘠的人，是可悲的。满天的蔚蓝下，一望无际的山坡上，满山遍野的金黄充盈着双眼。远处，风吹起了他的碎发，绾起他的衣袂，露出他瘦削的脸庞。他用热情作画笔，信念为支撑，肆意挥洒着他的想象。梵高，一幅《向日葵》名扬天下！纵然岁月无情，历史翻滚，今天我们仍可以感受到那画上，向日葵的似火热情，蒸蒸向上的积极信念。谁能说梵高一无所有，贫穷至斯？恰恰相反，他是最富有的人，因为他精神最富足。精神的花园开满鲜花，这才是人生莫大的财富。

　　精神的富有，莫过于对信仰的执守。柳永，在人们的扼腕声中从高堂宫殿步入直栏横槛。人们为你惋惜，替你不*，但我却要为你喝彩。你，视金山银山如粪土，与歌妓把酒言欢，走向自然汲取心灵的甘露。这是你无悔的选择，但它却让清丽小调流芳万世。你的选择，让你得以挥别贫瘠无趣，却让心灵充盈富有。小荷尖尖，溪水潺潺，柳永的心灵荷花，开得别样地红！

　　富有，不是富二代开着跑车，不是官二代执权挥霍，不是星二代锦衣玉食；富有，是心灵的栖息，是灵魂的充盈，是精神的饱满。物质面具下的不堪才是真正的贫穷！

　　生命是灿烂的花海，心灵是美丽的花园。别只顾着装饰生命的躯壳，而忽视了心灵的呵护，莫让心灵荒芜了。

《致良知》读后感9

　　学习圣贤之术，学习致良知，为更好的工作及生活。

　　《寄闻人邦英、邦正》里最喜欢此段：此昔人所以有不患妨功，惟患夺志之说也。夫谓之夺志，则已有志可夺；倘若未有可夺之志，却又不可以不深思疑省而早图之。大致意思是说古人会说：不怕妨碍了自己的功业，只怕被夺去了自己志向。所谓夺志，是已经有志向才会被夺取，倘若还没可以或值得被夺取的志向，那么就应该早点去深思、反省为何会没有立志。

　　生活日复一日，*淡如水，梦想的影子是否已销声匿迹，看到身边的朋友同事一步一步向理想迈步时，内心也会泛起涟漪；人一旦有了信念做支撑，无论做什么都是动力十足，因为有目标在前方，所以不敢懈怠，便会风雨兼程。

　　我们工作更是如此，各项业务指标是工作压力更是动力，目标一旦形成，就应毫不动摇，全力以赴达成。

《致良知》读后感10

　　作者是一个诗文英杰，文思敏捷独特，述怀的同时往往包含着哲理，11岁时候便能够即兴作诗金山寺和蔽月山房，文字简朴，却气概非凡。少年喜爱象棋一事并未被董教授提及，别处记载先生少年曾痴迷于象棋，后被父亲训斥，才醒悟沉迷非正道，作诗一首，亦是别有韵意，不可多得。翻阅先生诗文，题材广博，深川幽谷，天心月圆，都留下他隽永的辞藻。

　　先生是一位军事天才，*定江西匪患，体现出卓越的军事才能和治理手段。最著名的莫过于迅速*定宁王叛乱一事，从发起对南昌的进攻，到活捉宁王朱宸濠，只用了六七天的时间，何等的迅速，可能有些人会认为宁王准备不足，势力不强，包括当时朝中佞臣也是这样看待，可事实并非如此，宁王准备谋反并非一朝一夕，而且有着充足的准备，通过对安庆的猛攻也能窥得一二。而作者在*叛之初，既没有公文任命，又没有一兵一卒，完全是凭借智慧与其周旋，后续征兵也是仓促而行，也没有得到周邻省份的支援，靠着临时征募的乌合之众，却将宁王生擒，不可谓不传奇。

　　先生在受人压迫排斥的忍耐中领悟到：我们每一个人的.内心，其实是有一个永远知道什么是正义、什么是邪恶、什么是正确、什么是错误、什么是善、什么是恶的“东西”在的。他把这个东西叫做“良知”。先生强调说，“良知”是我们每一个人原本就具有的，是与生俱来的。我认为蒙学《三字经》开篇就告诉了人们“良知”的存在，那就是“人之初，性本善”。先生认为，“良知”虽然是永远存在的，但在日常生活中，由于我们的眼、耳、鼻、舌、身这些外在的感觉器官是无时无刻不在与外界事物打交道的，并且它们在与事物打交道的过程中还往往自作主张、妄作分别，将偏见甚至是虚妄之见当做真理，这样就会使人们的生活偏离“良知”的引导，或者说，“良知”*常生活中的各种偏见掩盖和遮蔽起来。这是十分危险的，先生主张“致良知”，一个是要自己的“良知”不被蒙蔽，第二个要将“良知”贯彻到生活实践中，所谓“知行合一”。这的确是与当时主流思想相悖，程朱理学主要遵循道理，不能破旧立新，很多道理是不对的，不合理的，也要人去遵循，违背人的意愿，禁锢人的身心。

　　从先生的人生经历中可以看到，一个人的志向是极为重要的，一个没有志向的人，也就是在生活中没有生活目标的人，这样的人十分容易在生活中迷失自我，整日浑浑噩噩，不知所往，不知所求，醉生梦死，当然也是很难实现生活的意义的。在“良知”中追求目标，付诸实践，才是正途。

《致良知》读后感10篇（扩展2）

——《致良知》读后感10篇

《致良知》读后感1

　　致良知”看似只有三个字，却是进入心学的不二法门，是心学的总纲，是心学的核心价值所在，也是指导自己应对社会实践的强大理论武器。明末清初的余姚先贤黄梨洲先生曾说：“大凡学有宗旨，是其人之得力处，亦即学者之入门处。天下之义理无穷，苟非定以一二字，如何约之使其在我？”（《明儒学案发凡》）。而“致良知”就是学者入门的得力处，就是约束心学的总纲、

　　“致良知”学问之所以能延续到今天，并重新绽放出强大的生命力，在于它确实有用，也能够应用，而且每个人可根据自己的认知水*各有所得。但是，“致良知”的真谛毕竟经历过许多岁月而覆盖了种种尘埃，使人不能认清其真相。使得墙内开花墙外香，殊为可惜。也就是说，在没有“致良知”的思想影响下，我们仍在生活、工作和学习，也学习其它各种知识，为的是让自己活得不那么不明不白，不随波逐流。只可惜长期以来我们不认识身边有价值的东西，或放着好的东西不用，却在苦苦追求残次的东西，可谓明珠暗投。假如，今天我们能够明白“致良知”的作用并将其实际应用于工作和学习之中，无疑就多了一项强大的心理支撑，保持自尊无畏的心境。

　　其中的原由在于，人之所以能生存于世，在于在日常生活和工作中与身外的事、身外的物建立起某种联系，从世间获得生存的资源，并将自己的智慧和能力反馈给世间。也就是说，人类与自然，以及人类与社会之间不断地给予和不断地反馈的交互作用，建立起人类社会的全部内涵。

　　人若缺乏智慧，将不能与世间万事万物建立起某种联系。而要建立智慧，最初必须切实找到一个理性的源头，才能满足初始条件。

　　水有源，树有根。如无源头，那么水就不会奔流不息；如无根，那么树就不会生长繁育。这就是说，水源或树根就是原点，就是水流足以形成，树木得以成长的初始条件。

　　纵观世间，万事万物都从一个初始条件开端，逐步成长起来。因此，初始条件显得相当重要。这好比，一个微小的、不起眼的基因就能决定一个生物的基本结构和外观，是同一个道理。而筛选一个健康的、无缺陷的初始条件，就会减少今后故障、病害产生的机率。智慧的.创立也是如此，必须找到一个好的思想基因，而“致良知”就是一个经过优选的思想基因，也是智慧的基因。

　　圣人们之所以有别于常人，在于他们看待事物，往往深入事物的核心层面，深入事物的源头，深入事物的发展规律，这些加在一起用一句话描述就是圣人们是从“道”的角度来看待事物，常常能够高屋建瓴地提出一些出人意料的理念，总是先于常人一步获得真理。而常人总是慢一拍，只有细细体会圣人的教诲才会真正懂得这些道理，才能沿着圣人所开启的道路找到真理。这就是为什么从古到今，圣人的数量总是很“珍稀”的原因所在。圣人们对待人和事物，总是以“道”作为标杆，作为尺度、作为容器来度量一切事物。因而，“道”就是一件有用的武器。问题是，“道心惟微”，正是“道”的过于微妙，令普通人难以洞察其中的奥秘。圣人教导普通百姓，必须根据大多数人所能接受，也容易接受的角度，通过变换概念，以铺设便于理解和沟通的路径。

　　所以，我们在看待具体事物时，不仅要弄清事物的真实状态，也要分清事物发展的原点、发展轨迹、发展条件，从中抽出具有规律性的东西，才能指导其它的社会实践过程，或为其它的社人实践过程积累一些经验。这就是学与思的关系问题。《论语·为政》说：“子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。所谓的“学”就是弄清整体状况和关键细节，而“思”就是将所学的内容与“道”进行比较，从中开展抽象性思维，从而有所“自得”。也就是说，学思合一才能得出结果。而结果才是最重要，学与思只是一个过程，当有了结果，学与思就成了过去式，也就没有用了。王守仁将其形象地描述为“得鱼忘签”。而许多俗儒只纠缠于前代圣贤如何教诲，而不顾当时的历史条件，只重视过程而无视于结果，这就是典型的*。事实上，“"黑猫白猫，能捕鼠的就是好猫。*学问，外国学问，能换饭的是好学问"（民国老宣《疯话》），凡是看结果而不看过程，就是实践检验真理的价值所在。

　　因此，“致良知”就是价值观与方法论的统一，一旦有了结果，一个过程就暂告段落。

《致良知》读后感2

　　我是一个心里放不了事的人，经常会因为一些小事而自己折磨自己，会钻牛角尖，会为一点小事吃不下睡不着。读了王阳明先生的《致良知》，对我有很大的触动。王阳明提倡众生*等，人人都可以成为圣贤，所以每个人都不应该把自己看的轻贱。讲求的是“存天理，去人欲”。王阳明心学认为：人都有七情六欲，去除了七情六欲与佛家的枯坐亦没有什么区别，最重要的是如何把七情六欲控制在一个度内。按照他的学说，良知自然也成为了这个控制的度。

　　如果王阳明在世的话，他一定会说：这一切都是你的私欲在作祟，你需要的只是光明你的良知，你的这些私欲就会被控制，而你自己也会活的更加自在。良知的学业是一步步跟进的，不可一蹴而就。在良知的路程中，我们应该学会听从第一感觉，这第一感觉往往便是良知发出的"声音，它会指导你走向正确的道路。

　　王阳明先生还提出人不一定非要去追寻外面的圣人之道，其实每个人的内心都有“良知”，这个良知是善的、纯洁的、高尚的，做道德的事才是每个人的本心;应该好好地去发现自己的良知，让良知主宰自己。事实上，一个人真正的要优秀，不管怎么学，怎么做，根本的还是内心。而且，良知还有一个扩大的问题，绝不仅仅是内心现有的，境界有多大，良知愈多，实践能力愈强。后世的大人物们，无不是自我修炼和不断扩大境界的典范。

　　在我们日常工作中，往往会不知不觉被功名利禄所困扰，很少能静下心来深度思考，人就容易浮躁，与圣人之道渐行渐远。因此，我们要培养一种摆脱世事纷扰、潜心做学问的能力，拍去身上的烦嚣，滤掉心中的渣滓，不受名利诱惑，保持一颗淡定之心，聚精会神做有意义的事情。

《致良知》读后感3

　　当我认真读了此书后，被书中的力量驱使，就感觉有一种正能量在心中燃烧，被书中的语句深深吸引了。下面说说我的感受。

　　一、阳明的精髓在于致良知

　　今天的社会，如果每个人都用心读读此书，从书中就有不同的体会。有的人也在学习阳明心学，口里说得头头是道，也能向别人背上几句阳明先生的语句。但自己在行动时是把良知抛开。*明代王守仁的心学主旨、语出《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也、”《大学》有“致知在格物”语、王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知、这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体、他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物、“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际、“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。

　　“良知是虚的，功夫是实的、知行合一，就是要将知识与实践、功夫与本体融为一体、良知前冠一“致”字，恰如其分、恰到好处地点出了要害、这个“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新问题的需日新日日新的功夫、用阳明的话说叫“随物而格”。所以有的人说致良知是给别人看的，就没有真正意义上理解致良知的精髓。

　　二、立志是成功的第一步

　　在《教条示龙场诸生》（1508）中说到：诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意：一曰立志；二曰勤学；三许曰改过；四曰责善。志不立，天下无可成之事。所以要成功先要立志。志不立，如无舵之舟，无衔之马。我们每个人立下属于自己的目标和志向还远远不够，还需要学会、掌握为实现所立志的个人技能。在这个过程中我们要不断地”改过、责善”。如果在这个技能学习过程中我们不能不断修正自己，改恶从善，去除心中之”贼”，我们所立之”志”也只能是空中楼阁。无论立志、勤学、改过、责善我们只有做到知行合一，才能顺利实现我们所立之志。所以凡事都要先立志才能成功。

　　三、阳明心学在于心

　　王守仁临终有一句名言：“此心光明，亦复何言！”又有诗：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。”此心光明了，世界便一同光明起来。此心光明，亦复何言？

　　直面当下，商品经济的冲击使得人的欲望日渐膨胀。许多人竭尽全力攫取财富，却不清楚自己的生活何以越来越迷惘纠结，日甚一日地充满挫折与焦虑，没有安全感和存在感。正如心学爱好者白立新所言：“华夏又逢盛世，满心却是迷茫。曾经外向求索，反生无奈乱象。”最好的救赎之道是把习惯向外追逐的目光收回来，关注放逐已久的心灵。王守仁说：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物”。心是身体和万物的主宰，当心灵安定下来，不为外物所动时，本身所具备的巨大智慧便会显露出来。所以我们不要被繁华扰乱我的心，我们要认真的读懂自己，心之光明，则万事光明。荀子曰“养心莫善于诚”诚是心之体，求复其本体，便是思诚的功夫。所以心即理。

　　四、心向善

　　人之意念，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”王守仁认为：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”既然知道了善恶，就应该在事上磨练，“格物致知”，不断为善去恶，“发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中”格除各种浮思闲虑的干扰，让心从偏颇失控的不正常的状态，回归到不偏不的“中和境界”。这是一个奇怪的时代，论“善”似乎很老土，很out。但事实上，道德不是虚假的框架，而是真实清澈的洞见。

　　对个人来说，“破除心中贼”，破除心中的`贪念、邪恶、嫉妒等，变得饱满圆融、至善至诚，既是个人更高层次的需求，又能让心灵更安定，心情更快乐。正如一位心学爱好者所言：“未来，不是穷人的天下，也不是富人的天下，而是一群正直、正念、正能量的人的天下”。每人都去除心中的邪念，一心向善，天下太*。

　　总之，我们要用心体会这个世界，心存善念，致良知，凡事多磨，多下功夫，让阳明心学发于心，止与行，知行合一。不要让外界扰乱我心。

《致良知》读后感4

　　致良知”看似只有三个字，却是进入心学的不二法门，是心学的总纲，是心学的核心价值所在，也是指导自己应对社会实践的强大理论武器。明末清初的余姚先贤黄梨洲先生曾说：“大凡学有宗旨，是其人之得力处，亦即学者之入门处。天下之义理无穷，苟非定以一二字，如何约之使其在我？”（《明儒学案发凡》）。而“致良知”就是学者入门的得力处，就是约束心学的总纲、

　　“致良知”学问之所以能延续到今天，并重新绽放出强大的生命力，在于它确实有用，也能够应用，而且每个人可根据自己的认知水*各有所得。但是，“致良知”的真谛毕竟经历过许多岁月而覆盖了种种尘埃，使人不能认清其真相。使得墙内开花墙外香，殊为可惜。也就是说，在没有“致良知”的思想影响下，我们仍在生活、工作和学习，也学习其它各种知识，为的是让自己活得不那么不明不白，不随波逐流。只可惜长期以来我们不认识身边有价值的东西，或放着好的东西不用，却在苦苦追求残次的东西，可谓明珠暗投。假如，今天我们能够明白“致良知”的作用并将其实际应用于工作和学习之中，无疑就多了一项强大的心理支撑，保持自尊无畏的心境。

　　其中的原由在于，人之所以能生存于世，在于在日常生活和工作中与身外的事、身外的物建立起某种联系，从世间获得生存的资源，并将自己的智慧和能力反馈给世间。也就是说，人类与自然，以及人类与社会之间不断地给予和不断地反馈的交互作用，建立起人类社会的全部内涵。

　　人若缺乏智慧，将不能与世间万事万物建立起某种联系。而要建立智慧，最初必须切实找到一个理性的源头，才能满足初始条件。

　　水有源，树有根。如无源头，那么水就不会奔流不息；如无根，那么树就不会生长繁育。这就是说，水源或树根就是原点，就是水流足以形成，树木得以成长的初始条件。

　　纵观世间，万事万物都从一个初始条件开端，逐步成长起来。因此，初始条件显得相当重要。这好比，一个微小的、不起眼的基因就能决定一个生物的基本结构和外观，是同一个道理。而筛选一个健康的、无缺陷的初始条件，就会减少今后故障、病害产生的机率。智慧的创立也是如此，必须找到一个好的思想基因，而“致良知”就是一个经过优选的思想基因，也是智慧的基因。

　　圣人们之所以有别于常人，在于他们看待事物，往往深入事物的.核心层面，深入事物的源头，深入事物的发展规律，这些加在一起用一句话描述就是圣人们是从“道”的角度来看待事物，常常能够高屋建瓴地提出一些出人意料的理念，总是先于常人一步获得真理。而常人总是慢一拍，只有细细体会圣人的教诲才会真正懂得这些道理，才能沿着圣人所开启的道路找到真理。这就是为什么从古到今，圣人的数量总是很“珍稀”的原因所在。圣人们对待人和事物，总是以“道”作为标杆，作为尺度、作为容器来度量一切事物。因而，“道”就是一件有用的武器。问题是，“道心惟微”，正是“道”的过于微妙，令普通人难以洞察其中的奥秘。圣人教导普通百姓，必须根据大多数人所能接受，也容易接受的角度，通过变换概念，以铺设便于理解和沟通的路径。

　　所以，我们在看待具体事物时，不仅要弄清事物的真实状态，也要分清事物发展的原点、发展轨迹、发展条件，从中抽出具有规律性的东西，才能指导其它的社会实践过程，或为其它的社人实践过程积累一些经验。这就是学与思的关系问题。《论语·为政》说：“子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。所谓的“学”就是弄清整体状况和关键细节，而“思”就是将所学的内容与“道”进行比较，从中开展抽象性思维，从而有所“自得”。也就是说，学思合一才能得出结果。而结果才是最重要，学与思只是一个过程，当有了结果，学与思就成了过去式，也就没有用了。王守仁将其形象地描述为“得鱼忘签”。而许多俗儒只纠缠于前代圣贤如何教诲，而不顾当时的历史条件，只重视过程而无视于结果，这就是典型的*。事实上，“"黑猫白猫，能捕鼠的就是好猫。*学问，外国学问，能换饭的是好学问"（民国老宣《疯话》），凡是看结果而不看过程，就是实践检验真理的价值所在。

　　因此，“致良知”就是价值观与方法论的统一，一旦有了结果，一个过程就暂告段落。

《致良知》读后感5

　　通过对“致良知”的学习，感悟很多，首先我们要有感恩的心，我们在公司任职，为公司为自己为了客户着想，也必须对自己严格要求，做事必须认真负责，毕竟是汽修行业，汽车是我们的代步工具，是客户养家糊口的工具，所做的任何事要精益求精，不让客户抱怨，努力解决客户提出的一系列问题。

　　在汽车维修方面，不断摸索，努力学习，刻苦专研提高维修技能。在近几年的汽车维修过程中，通过自己的努力对*车系有了更加深入的了解，在维修当中积累了不少经验。经过这几年的磨练发现自己有了一定进步，但是在汽车维修方面还是不够细心，不够耐心。有的时候把问题复杂化了，明明是一个保险丝的问题，却会想到发动机电脑板，有的时候知道是那个地方出的错，却偏偏查到另外一个地方去了。所以有时应该，先易后难，有条不紊，学序渐进，多问自己一个为什么，多走几种路子想想，说不定问题就能找出来。希望在以后的工作中，吸取经验教训，不断摸索，努力提高维修技能。从自身找原因。作为本人来讲，一名机电维修工，他的岗位职责是严格按照操作规范对客户车辆进行快速准确的维修，并进行总的检查，发现质量问题及时汇报。虽然很短两句话，但是真正做好做到位的没有几个，在正常的工作中，有没有按照操作规范去做，有没有及时准确的维修，有没有总的检查。这些都是存在的问题，如何解决还是靠自己的素质，靠自己的修养，真正的做到，服务在心中，质量在手中。

　　努力学习更先进的汽车维修知识，强大自身，使自己每时每刻都保持精益求精的精神。

《致良知》读后感6

　　任何一个优秀人士的成长都不会一帆风顺，王阳明也是如此。王阳明的一生可以说是很曲折的。他经历了当众廷杖的奇耻、下狱待死的恐惧、流放*的绝望、瘟疫肆虐的危险、荒山野岭的孤寂、无人问津的落寞，直至悟道后的狂喜、得道后的*静。他所经历的挫折和坎坷给他积累了宝贵的精神财富，促使他悟道。王阳明的心学之所以能够万世流传，让人拜读后回味无穷，是因为他遇到任何挫折和困苦都敢于坚持自己的观点。他在艰难困苦的生活中锻炼内心*静面对，而后深思熟虑总结经验。

　　王阳明在被放逐到龙场驿时，那里荒僻虫蛇众多、瘴气流行，接近于山顶洞人居住时代。他在艰苦流放时期沉静苦思，悟出了“人要做自己主人”的道理。人是没有能力改变外部环境的，只能适应环境。这告诉我们一个人生哲理：不经风雨，就不能见彩虹，在逆境中使人成长，让人成熟。我们的工作何尝不是如此呢？或许我们有离家远、上夜班、不公*、杂事多、工作辛苦等的种种抱怨，但是这些是我们短期内能改变的吗？我们能做的就转变心态，改进工作方式方法。当我们以积极的心态面对我们的工作时，就会发现之前的那些抱怨不过是“子虚乌有”啦。这就是王阳明心学的一部分，教会我们感谢逆境，顺应逆境，在逆境中成长悟道。王阳明能够剿匪成功不仅靠的是他卓越的军事才能，更是他非凡的攻心术。他的悟道教会我们，每天要对自己的所作所为反思。今天的工作干得怎么样？待人接物上有没有不妥？谈吐言语有没有不到？等等这些问题都要一一拷问自己，所谓“吾日三省吾身”。在工作中做一个有心人，时时处处留心，那我们必然会不断进步，必然会取得成功。

　　王阳明在《传习录》中提出：良知在人，永远不可能消失，即使是盗贼，你喊他贼，他也不爱听，这就是良知永远存在的根由。那些不肯致良知的人，只是良知被物欲所遮蔽，并不是他没有良知了。在在这儿我联想到我们工作中管理的问题。我们的每个职工对工作都是有“良知”的，即使工作上不上进的职工，我相信在他内心深处还是想把工作干好，想干出点成绩来向领导和同事证明自己的价值。作为管理者，如何唤醒职工的“良知”，如何激发职工的工作热情，就需要利用心学的理论来引导职工了。

　　王阳明的心学用现在的话来说就是理论联系实际。在新事物新思潮层出不穷的当代社会，我们要用心学来武装自己，要淡定处理身边的每件事。比如供电段，点多线长，职工众多，职工思想千变万化，车间班组中的各种“疑难杂症”怎么处理？则就要求管理干部不但要有深厚的技术底蕴，还要有优秀的管理才能，而“知行合一”无疑是解决这些疑难杂症的良方。首先是知，干部要学好业务知识，在技术层面上要能够服众。有了“知”做理论基础，做起事情来才有理有据，安排起工作来才会目的明确，思路清晰。其次是“行”，干部要多下现场，多巡视设备，多了解工区现状，多掌握职工思想动态。实践出真知，没有实践就没有发言权，作为管理干部只有在充分了解现场实际情况后才能避免盲人摸象、盲目指挥情况的出现。最后是“合”，专业干部要善于思考、勤于琢磨，要把认知和实践活动有机地统一起来，用理论指导实践，用实践升华理论。在“知行合一”的过程中，不断提升安全管理水*。

　　前面已经讲了知行合一具体到工作中的实际应用。本书的作者度阴山在书的后记中也写道：“王阳明的心学不是理论，而是生存和解决问题的工具”。这句话让我豁然开朗，有多少人认为王阳明的心学是高大上的理论，是“故弄玄虚”的学术，与自己的日常生活和工作关系不大。但是我们看了这本书后，才发现心学就是我们生存于世的工具。在我们做人做事中，心学的应用太广泛了。学以致用，就是我们阅读此书的终极目标。

《致良知》读后感7

　　学习圣贤之术，学习致良知，为更好的工作及生活。

　　《寄闻人邦英、邦正》里最喜欢此段：此昔人所以有不患妨功，惟患夺志之说也。夫谓之夺志，则已有志可夺；倘若未有可夺之志，却又不可以不深思疑省而早图之。大致意思是说古人会说：不怕妨碍了自己的功业，只怕被夺去了自己志向。所谓夺志，是已经有志向才会被夺取，倘若还没可以或值得被夺取的志向，那么就应该早点去深思、反省为何会没有立志。

　　生活日复一日，*淡如水，梦想的影子是否已销声匿迹，看到身边的朋友同事一步一步向理想迈步时，内心也会泛起涟漪；人一旦有了信念做支撑，无论做什么都是动力十足，因为有目标在前方，所以不敢懈怠，便会风雨兼程。

　　我们工作更是如此，各项业务指标是工作压力更是动力，目标一旦形成，就应毫不动摇，全力以赴达成。

《致良知》读后感8

　　接触《致良知》也是从这开始有所了解阳明先生，刚开始学习《致良知》时不看好此书，觉得无甚用处，之后为阳明先生的学术思想，他的立德、立言所深深折服，从而为“致良知是一种伟大的力量”而深深信服，在此感谢阳明先生，感谢师傅为我们传经送宝。

　　《致良知》里让我印象最深刻的是阳明先生的“心道德事”“明心与净心”思想学说。其中写道“伟大的中华民族创造了优秀的中华文化，优秀的中华文化哺育了伟大的中华民族”“文化兴国运兴，文化强名族强”读到此时，想起我们做团餐，想到我们中快餐饮，我们中快餐饮已有24年的发展历程，想到公司计划用77年时间成为有崇高感的伟大公司，我想我们公司成为伟大公司也一定会创造优秀的文化，各级员工对成为伟大的公司要有高度的自信心，像阳明先生的明心与净心。

　　明心即是立志，心中拥有无尽宝藏“圣人之道，吾性自足”真正做到心中拥有无尽宝藏。我们广大员工也一样能明心立志，立志相信成就十万家人绝不只是一句口号，让自己心中拥有无尽宝藏。

　　“净心”就是在起心动念处净化心灵，不明和贪欲去除的越多，建设心灵品质就越高，开发心灵宝藏就越多“明心与净心相辅相成，没有明心，净心就没有动力，没有净心，明心就无法深入”读到这时深深给我以警示，做任何事必须做到明心与净心为一体，也希望公司广大员工做到明心与净心相辅相成，公司各个部门各级员工真正是为自家孩子做饭菜一样充满爱心的工作，真心用母爱做服务，用良心做食堂，让我们公司提倡的“只用有品牌的真材料，只做有品位的放心吃”“引领团餐潮流，成就十万家人”绝不只是一句口号与空话。

　　言有尽而意无穷，衷心祝愿公司的明天更加美好，感谢阳明先生，感谢公司。

《致良知》读后感9

　　近日感悟，致良知是目标，因为良知是人的本来状态，致良知就是要恢复人的本来状态，让良知指导人的所有行为。

　　但致良知不能躲入深山老林，或离开红尘人世，那样修的只是空禅。致良知的路径就是事上磨练，在做每一件事情的时候都追求良知，有事时如此，静处时也是如此。

　　而具体如何致良知，个人感觉是一个三部曲的过程：

　　1、觉知。要致良知，就首先要时刻觉知自己的身心状态，只有先保持觉知，才有机会去致良知；

　　2、体验。对于眼鼻口舌身心意，在觉知后，要深度体验，体验其发生过程，越细越好；

　　3、转换。在体验后，转换到良知状态，让良知发挥作用，这个时候可能会用到意志的作用，但这时意志发挥作用是有体验在先，因此就不会是“执著”。

　　个人感悟，与同道交流。

《致良知》读后感10

　　当我认真读了此书后，被书中的力量驱使，就感觉有一种正能量在心中燃烧，被书中的语句深深吸引了。下面说说我的感受。

　　一、阳明的精髓在于致良知

　　今天的社会，如果每个人都用心读读此书，从书中就有不同的体会。有的人也在学习阳明心学，口里说得头头是道，也能向别人背上几句阳明先生的语句。但自己在行动时是把良知抛开。*明代王守仁的心学主旨、语出《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也、”《大学》有“致知在格物”语、王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知、这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体、他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物、“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际、“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。

　　“良知是虚的，功夫是实的、知行合一，就是要将知识与实践、功夫与本体融为一体、良知前冠一“致”字，恰如其分、恰到好处地点出了要害、这个“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新问题的需日新日日新的功夫、用阳明的话说叫“随物而格”。所以有的人说致良知是给别人看的，就没有真正意义上理解致良知的精髓。

　　二、立志是成功的第一步

　　在《教条示龙场诸生》（1508）中说到：诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意：一曰立志；二曰勤学；三许曰改过；四曰责善。志不立，天下无可成之事。所以要成功先要立志。志不立，如无舵之舟，无衔之马。我们每个人立下属于自己的目标和志向还远远不够，还需要学会、掌握为实现所立志的个人技能。在这个过程中我们要不断地＂改过、责善＂。如果在这个技能学习过程中我们不能不断修正自己，改恶从善，去除心中之＂贼＂，我们所立之＂志＂也只能是空中楼阁。无论立志、勤学、改过、责善我们只有做到知行合一，才能顺利实现我们所立之志。所以凡事都要先立志才能成功。

　　三、阳明心学在于心

　　王守仁临终有一句名言：“此心光明，亦复何言！”又有诗：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。”此心光明了，世界便一同光明起来。此心光明，亦复何言？

　　直面当下，商品经济的冲击使得人的欲望日渐膨胀。许多人竭尽全力攫取财富，却不清楚自己的生活何以越来越迷惘纠结，日甚一日地充满挫折与焦虑，没有安全感和存在感。正如心学爱好者白立新所言：“华夏又逢盛世，满心却是迷茫。曾经外向求索，反生无奈乱象。”最好的救赎之道是把习惯向外追逐的目光收回来，关注放逐已久的心灵。王守仁说：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物”。心是身体和万物的主宰，当心灵安定下来，不为外物所动时，本身所具备的巨大智慧便会显露出来。所以我们不要被繁华扰乱我的心，我们要认真的读懂自己，心之光明，则万事光明。荀子曰“养心莫善于诚”诚是心之体，求复其本体，便是思诚的功夫。所以心即理。

　　四、心向善

　　人之意念，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”王守仁认为：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”既然知道了善恶，就应该在事上磨练，“格物致知”，不断为善去恶，“发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中”格除各种浮思闲虑的干扰，让心从偏颇失控的不正常的状态，回归到不偏不的“中和境界”。这是一个奇怪的时代，论“善”似乎很老土，很out。但事实上，道德不是虚假的框架，而是真实清澈的洞见。

　　对个人来说，“破除心中贼”，破除心中的贪念、邪恶、嫉妒等，变得饱满圆融、至善至诚，既是个人更高层次的需求，又能让心灵更安定，心情更快乐。正如一位心学爱好者所言：“未来，不是穷人的天下，也不是富人的天下，而是一群正直、正念、正能量的人的天下”。每人都去除心中的邪念，一心向善，天下太*。

　　总之，我们要用心体会这个世界，心存善念，致良知，凡事多磨，多下功夫，让阳明心学发于心，止与行，知行合一。不要让外界扰乱我心。

《致良知》读后感10篇（扩展3）

——致良知读后感10篇

致良知读后感1

　　我是一个心里放不了事的.人，经常会因为一些小事而自己折磨自己，会钻牛角尖，会为一点小事吃不下睡不着。读了王阳明先生的《致良知》，对我有很大的触动。王阳明提倡众生*等，人人都可以成为圣贤，所以每个人都不应该把自己看的轻贱。讲求的是“存天理，去人欲”。王阳明心学认为：人都有七情六欲，去除了七情六欲与佛家的枯坐亦没有什么区别，最重要的是如何把七情六欲控制在一个度内。按照他的学说，良知自然也成为了这个控制的度。

　　如果王阳明在世的话，他一定会说：这一切都是你的私欲在作祟，你需要的只是光明你的良知，你的这些私欲就会被控制，而你自己也会活的更加自在。良知的学业是一步步跟进的，不可一蹴而就。在良知的路程中，我们应该学会听从第一感觉，这第一感觉往往便是良知发出的声音，它会指导你走向正确的道路。

　　王阳明先生还提出人不一定非要去追寻外面的圣人之道，其实每个人的内心都有“良知”，这个良知是善的、纯洁的、高尚的，做道德的事才是每个人的本心;应该好好地去发现自己的良知，让良知主宰自己。事实上，一个人真正的要优秀，不管怎么学，怎么做，根本的还是内心。而且，良知还有一个扩大的问题，绝不仅仅是内心现有的，境界有多大，良知愈多，实践能力愈强。后世的大人物们，无不是自我修炼和不断扩大境界的典范。

　　在我们日常工作中，往往会不知不觉被功名利禄所困扰，很少能静下心来深度思考，人就容易浮躁，与圣人之道渐行渐远。因此，我们要培养一种摆脱世事纷扰、潜心做学问的能力，拍去身上的烦嚣，滤掉心中的渣滓，不受名利诱惑，保持一颗淡定之心，聚精会神做有意义的事情。

致良知读后感2

　　读完《致良知》之后，我觉得王x明真的可以用神奇来形容，以一介书生先后*定多场叛乱，但创立王学才是他在历史中辉煌的根本原因。王学的核心是“知行合一”，基本内涵是知识不仅仅是在理论上有它的意义，还一定要还愿到生活的实践当中才能够真正体现出它的价值。

　　在提倡“知行合一”的同时，王x明创造了“心学”，提出人不一定非要去追寻外面的圣人之道，其实每个人的内心都有“良知”，这个良知是善的、纯洁的、高尚的，做道德的事才是每个人的本心;应该好好地去发现自己的良知，让良知主宰自己。我感觉，良知学说的提出，是对儒家“修身养性”观点的发展，其间明显的有佛家的思想影响。事实上，一个人真正的要优秀，不管怎么学，怎么做，根本的还是内心。而且，良知还有一个扩大的问题，绝不仅仅是内心现有的，境界有多大，良知愈多，实践能力愈强。后世的大人物们，无不是自我修炼和不断扩大境界的典范。

　　王x明对善恶的剖析，每个人心中都有个善人也都有个恶人，首先我们要认识到什么是善什么是恶，才能明辨是非守住底线。在工作当中，认真履职不辜负每位消费者的信任就是善，敷衍塞责让消费者不满意就是恶。唯有此，我们才能更好履行工作职责，提高服务质量。

　　阳明哲学归纳起来，即是四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，其中第四句即致良知，就是"致吾心之良知于事事物物",就是知行合一。阳明哲学的核心即是"致良知"。良知就是天理，就是道，它本来就存在于每个人心中。致良知，就是发掘人的良知，去掉私心杂念，以符合心中本有之正。提升心性，磨炼灵魂”!如何做到提升心性、磨练灵魂?劳动有战胜欲望、磨炼精神、创造人性的效果，其目的不只是简单地获得生存所需粮食。获取生存所需的粮食只不过是劳动的附属功能而已。所以，专心致志、认真工作才是最重要的，这才是提升心性，磨炼灵魂的尊贵的"修行"。

　　如果有闲工夫抱怨不满，还不如努力前进、提高，即使只是一厘米。每日检查自己的行动和心里状态，是否只考虑了自己的利益，是否卑怯的举止等，自省自戒，努力改正，培养对任何细小的事情都心怀感激的心性，提倡行善、积德，特别注意要有同情心，行善积德有好报。不要总是忿忿不*、杞人忧天、自寻烦恼。

　　“致良知”就是知行合一，没有良知的人，犹如行尸走肉。虽然活着却已死去。在喧器的当下，我们更应该“头上一片蓝天，心中一方净土”，绝不能因为一时的得失，而出卖了灵魂，违逆了自己内心的准则。

致良知读后感3

　　我是一个心里放不了事的人，经常会因为一些小事而自己折磨自己，会钻牛角尖，会为一点小事吃不下睡不着。读了王阳明先生的《致良知》，对我有很大的触动。王阳明提倡众生*等，人人都可以成为圣贤，所以每个人都不应该把自己看的轻贱。讲求的是“存天理，去人欲”。王阳明心学认为：人都有七情六欲，去除了七情六欲与佛家的枯坐亦没有什么区别，最重要的是如何把七情六欲控制在一个度内。按照他的学说，良知自然也成为了这个控制的度。

　　如果王阳明在世的话，他一定会说：这一切都是你的私欲在作祟，你需要的只是光明你的良知，你的这些私欲就会被控制，而你自己也会活的更加自在。良知的学业是一步步跟进的，不可一蹴而就。在良知的路程中，我们应该学会听从第一感觉，这第一感觉往往便是良知发出的声音，它会指导你走向正确的道路。

　　王阳明先生还提出人不一定非要去追寻外面的圣人之道，其实每个人的内心都有“良知”，这个良知是善的、纯洁的、高尚的，做道德的事才是每个人的本心;应该好好地去发现自己的良知，让良知主宰自己。事实上，一个人真正的"要优秀，不管怎么学，怎么做，根本的还是内心。而且，良知还有一个扩大的问题，绝不仅仅是内心现有的，境界有多大，良知愈多，实践能力愈强。后世的大人物们，无不是自我修炼和不断扩大境界的典范。

　　在我们日常工作中，往往会不知不觉被功名利禄所困扰，很少能静下心来深度思考，人就容易浮躁，与圣人之道渐行渐远。因此，我们要培养一种摆脱世事纷扰、潜心做学问的能力，拍去身上的烦嚣，滤掉心中的渣滓，不受名利诱惑，保持一颗淡定之心，聚精会神做有意义的事情。

致良知读后感4

　　我是一个心里放不了事的人，经常会因为一些小事而自己折磨自己，会钻牛角尖，会为一点小事吃不下睡不着。读了王阳明先生的《致良知》，对我有很大的触动。王阳明提倡众生*等，人人都可以成为圣贤，所以每个人都不应该把自己看的轻贱。讲求的是“存天理，去人欲”。王阳明心学认为：人都有七情六欲，去除了七情六欲与佛家的枯坐亦没有什么区别，最重要的是如何把七情六欲控制在一个度内。按照他的学说，良知自然也成为了这个控制的度。

　　如果王阳明在世的话，他一定会说：这一切都是你的私欲在作祟，你需要的只是光明你的良知，你的这些私欲就会被控制，而你自己也会活的更加自在。良知的学业是一步步跟进的，不可一蹴而就。在良知的路程中，我们应该学会听从第一感觉，这第一感觉往往便是良知发出的声音，它会指导你走向正确的道路。

　　王阳明先生还提出人不一定非要去追寻外面的圣人之道，其实每个人的内心都有“良知”，这个良知是善的、纯洁的、高尚的，做道德的事才是每个人的本心;应该好好地去发现自己的良知，让良知主宰自己。事实上，一个人真正的要优秀，不管怎么学，怎么做，根本的还是内心。而且，良知还有一个扩大的问题，绝不仅仅是内心现有的，境界有多大，良知愈多，实践能力愈强。后世的大人物们，无不是自我修炼和不断扩大境界的典范。

　　在我们日常工作中，往往会不知不觉被功名利禄所困扰，很少能静下心来深度思考，人就容易浮躁，与圣人之道渐行渐远。因此，我们要培养一种摆脱世事纷扰、潜心做学问的能力，拍去身上的烦嚣，滤掉心中的渣滓，不受名利诱惑，保持一颗淡定之心，聚精会神做有意义的事情。

致良知读后感5

　　读完《致良知》之后，我觉得王阳明真的可以用神奇来形容，以一介书生先后*定多场叛乱，但创立王学才是他在历史中辉煌的根本原因。王学的核心是“知行合一”，基本内涵是知识不仅仅是在理论上有它的意义，还一定要还愿到生活的实践当中才能够真正体现出它的价值。

　　在提倡“知行合一”的同时，王阳明创造了“心学”，提出人不一定非要去追寻外面的圣人之道，其实每个人的内心都有“良知”，这个良知是善的、纯洁的、高尚的，做道德的事才是每个人的本心；应该好好地去发现自己的良知，让良知主宰自己。我感觉，良知学说的提出，是对儒家“修身养性”观点的发展，其间明显的"有佛家的思想影响。事实上，一个人真正的要优秀，不管怎么学，怎么做，根本的还是内心。而且，良知还有一个扩大的问题，绝不仅仅是内心现有的，境界有多大，良知愈多，实践能力愈强。后世的大人物们，无不是自我修炼和不断扩大境界的典范。

　　王阳明对善恶的剖析，每个人心中都有个善人也都有个恶人，首先我们要认识到什么是善什么是恶，才能明辨是非守住底线。在工作当中，认真履职不辜负每位消费者的信任就是善，敷衍塞责让消费者不满意就是恶。唯有此，我们才能更好履行工作职责，提高服务质量。

　　阳明哲学归纳起来，即是四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，其中第四句即致良知，就是"致吾心之良知于事事物物"，就是知行合一。阳明哲学的核心即是"致良知"。良知就是天理，就是道，它本来就存在于每个人心中。致良知，就是发掘人的良知，去掉私心杂念，以符合心中本有之正。提升心性，磨炼灵魂”！如何做到提升心性、磨练灵魂？劳动有战胜欲望、磨炼精神、创造人性的效果，其目的不只是简单地获得生存所需粮食。获取生存所需的粮食只不过是劳动的附属功能而已。所以，专心致志、认真工作才是最重要的，这才是提升心性，磨炼灵魂的尊贵的"修行"。

　　如果有闲工夫抱怨不满，还不如努力前进、提高，即使只是一厘米。每日检查自己的行动和心里状态，是否只考虑了自己的利益，是否卑怯的举止等，自省自戒，努力改正，培养对任何细小的事情都心怀感激的心性，提倡行善、积德，特别注意要有同情心，行善积德有好报。不要总是忿忿不*、杞人忧天、自寻烦恼。

　　“致良知”就是知行合一，没有良知的人，犹如行尸走肉。虽然活着却已死去。在喧器的当下，我们更应该“头上一片蓝天，心中一方净土”，绝不能因为一时的得失，而出卖了灵魂，违逆了自己内心的准则。

致良知读后感6

　　读完《致良知》之后，我觉得王守仁真的可以用神奇来形容，以一介书生先后*定多场叛乱，但创立王学才是他在历史中辉煌的根本原因。王学的核心是知行合一，基本内涵是知识不仅仅是在理论上有它的意义，还一定要还愿到生活的实践当中才能够真正体现出它的价值。

　　在提倡知行合一的同时，王守仁创造了心学，提出人不一定非要去追寻外面的圣人之道，其实每个人的内心都有良知，这个良知是善的、纯洁的、高尚的，做道德的事才是每个人的本心；应该好好地去发现自己的良知，让良知主宰自己。我感觉，良知学说的提出，是对儒家修身养性观点的发展，其间明显的有佛家的思想影响。事实上，一个人真正的要优秀，不管怎么学，怎么做，根本的还是内心。而且，良知还有一个扩大的问题，绝不仅仅是内心现有的，境界有多大，良知愈多，实践能力愈强。后世的大人物们，无不是自我修炼和不断扩大境界的典范。

　　王守仁对善恶的剖析，每个人心中都有个善人也都有个恶人，首先我们要认识到什么是善什么是恶，才能明辨是非守住底线。在工作当中，认真履职不辜负每位消费者的信任就是善，敷衍塞责让消费者不满意就是恶。唯有此，我们才能更好履行工作职责，提高服务质量。

　　阳明哲学归纳起来，即是四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，其中第四句即致良知，就是致吾心之良知于事事物物，就是知行合一。阳明哲学的核心即是致良知。良知就是天理，就是道，它本来就存在于每个人心中。致良知，就是发掘人的良知，去掉私心杂念，以符合心中本有之正。提升心性，磨炼灵魂！如何做到提升心性、磨练灵魂？劳动有战胜欲望、磨炼精神、创造人性的效果，其目的不只是简单地获得生存所需粮食。获取生存所需的粮食只不过是劳动的附属功能而已。所以，专心致志、认真工作才是最重要的，这才是提升心性，磨炼灵魂的尊贵的修行。

　　如果有闲工夫抱怨不满，还不如努力前进、提高，即使只是一厘米。每日检查自己的行动和心里状态，是否只考虑了自己的利益，是否卑怯的举止等，自省自戒，努力改正，培养对任何细小的事情都心怀感激的心性，提倡行善、积德，特别注意要有同情心，行善积德有好报。不要总是忿忿不*、杞人忧天、自寻烦恼。

　　致良知就是知行合一，没有良知的人，犹如行尸走肉。虽然活着却已死去。在喧器的当下，我们更应该头上一片蓝天，心中一方净土，绝不能因为一时的得失，而出卖了灵魂，违逆了自己内心的准则。

致良知读后感7

　　立志：“志不立，天下无可成之事”这是王阳明首先指出的一点。他说，就算是那些工匠，其技能的练成也要以立志为根本，更别说更大的事业。为什么立志如此重要？王阳明举例说，一个人如果没有志向，那么就好像船没有舵木、马没有衔环，于是只能随波逐流，人生就会一盘散沙。用现在的话说，志向就如同定盘星、指南针，关系着人生之路的*衡和方向。否则，人就会是无头苍蝇，人生就会是一团浆糊。王阳明又批评当时的读书人——懒散堕落、贪玩成性，荒废学业、浪费时日，最终注定是一事无成。而他们之所以如此，就是因为没有立定志向。

　　首先阳明先生所说的立志，不是简单的对工作的策划，而是可以理解为人生的一场策划，作为普通人我们可以立一个小志向，只要坚持来完成，这也是一件值得骄傲的事！志向就像是海上的灯塔为破浪乘风的船只指引方向，每一颗种子都有长成参天大树的梦想，每一条河流也都有奔向大海的期望！人生有两条路，一条需要用心走，叫做梦想；一条需要用脚走叫做现实，很多时候我们总是低估了自己，对自己不够狠，从而错过了，遇到一个更加优秀的自己，逼自己一把，很多事情并不需要多高的智商，仅仅需要你的一份坚持，一个认真的态度，一颗迎难而上的决心。目标一旦形成，就应毫不动摇，全力以赴去达成！汉朝的司马迁继承父业，立志著述史书，他游历各地阅览了大量书籍，不料正在他着手编写《史记》时遇到了李陵之祸的株连，但他矢志不渝，忍辱负重，身受腐刑，幽而发愤，经过十余年的艰苦奋斗，终于写成了鸿篇巨著——《史记》。

　　立志要要立长志而不要常立志。立长志，是要我们目标远大，不要拘泥于眼前，放眼未来，才可突破现在；不立常志，是不要总是不断地放弃，要有所坚持，有所取舍，锲而不舍，方能有所成就。阳明先生12岁立志到37岁才龙场悟道，这过程是心志反复修炼打磨的过程！阳明先生很早之前就立志说要成为圣人也最终成了圣人，所以说眼界决定格局，格局决定高度！再说说张海迪立志成才，张海迪自幼就患有严重的高位截瘫，几次频临死亡的边缘，身体可算弱小，可是20多年来，他学会了四门外语，翻译了16万多字的外国著作，获得了哲学硕士学位，并自学了针灸技术为群众治病一万多人次，做出了巨大贡献。在工作和生活中我们应该时刻想着自己的志向，不忘初心就有用不完的力量！人生不要被安逸所控制，决定你成功的是奋斗！当你选择了开始，就不要轻言放弃，用你足够的毅力和耐心去坚持，总有一天，你会回眸一笑：原来我也是这么的优秀，坚持梦想，不忘初心！就从今天行动，总有一天，那个一点一点可见的未来会在你心里也在你的脚下慢慢清晰，生活从不亏待每一个努力向上的人！人一旦有了信念做支撑，无论做什么都是动力十足，因为有目标在前方，所以不敢怠慢，便会风雨兼程！

　　立志可谓起步与方向，不论你想做什么、做成什么，想成为什么样的人、得到什么东西，立志都是第一步。立志要要立长志而不要常立志。不忘初心，方得始终！

致良知读后感8

　　当我认真读了此书后，被书中的力量驱使，就感觉有一种正能量在心中燃烧，被书中的语句深深吸引了。下面说说我的感受。

　　一、阳明的精髓在于致良知

　　今天的社会，如果每个人都用心读读此书，从书中就有不同的体会。有的人也在学习阳明心学，口里说得头头是道，也能向别人背上几句阳明先生的语句。但自己在行动时是把良知抛开。*明代王守仁的心学主旨。语出《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。”《大学》有“致知在格物”语。王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物。“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。

　　“良知是虚的，功夫是实的。知行合一，就是要将知识与实践、功夫与本体融为一体。良知前冠一“致”字，恰如其分、恰到好处地点出了要害。这个“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新问题的需日新日日新的功夫。用阳明的话说叫“随物而格”。所以有的人说致良知是给别人看的，就没有真正意义上理解致良知的精髓。

　　二、立志是成功的第一步

　　在《教条示龙场诸生》（1508）中说到：诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意：一曰立志；二曰勤学；三许曰改过；四曰责善。志不立，天下无可成之事。所以要成功先要立志。志不立，如无舵之舟，无衔之马。我们每个人立下属于自己的目标和志向还远远不够，还需要学会、掌握为实现所立志的个人技能。在这个过程中我们要不断地＂改过、责善＂。如果在这个技能学习过程中我们不能不断修正自己，改恶从善，去除心中之＂贼＂，我们所立之＂志＂也只能是空中楼阁。无论立志、勤学、改过、责善我们只有做到知行合一，才能顺利实现我们所立之志。所以凡事都要先立志才能成功。

　　三、阳明心学在于心

　　王守仁临终有一句名言：“此心光明，亦复何言！”又有诗：“吾心自有光明月，千古团圆永无缺。”此心光明了，世界便一同光明起来。此心光明，亦复何言？

　　直面当下，商品经济的冲击使得人的欲望日渐膨胀。许多人竭尽全力攫取财富，却不清楚自己的生活何以越来越迷惘纠结，日甚一日地充满挫折与焦虑，没有安全感和存在感。正如心学爱好者白立新所言：“华夏又逢盛世，满心却是迷茫。曾经外向求索，反生无奈乱象。”最好的救赎之道是把习惯向外追逐的目光收回来，关注放逐已久的心灵。王守仁说：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物”。心是身体和万物的主宰，当心灵安定下来，不为外物所动时，本身所具备的巨大智慧便会显露出来。所以我们不要被繁华扰乱我的心，我们要认真的读懂自己，心之光明，则万事光明。荀子曰“养心莫善于诚”诚是心之体，求复其本体，便是思诚的功夫。所以心即理。

　　四、心向善

　　人之意念，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”王守仁认为：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”既然知道了善恶，就应该在事上磨练，“格物致知”，不断为善去恶，“发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中”格除各种浮思闲虑的干扰，让心从偏颇失控的不正常的状态，回归到不偏不的.“中和境界”。这是一个奇怪的时代，论“善”似乎很老土，很out。但事实上，道德不是虚假的框架，而是真实清澈的洞见。

　　对个人来说，“破除心中贼”，破除心中的贪念、邪恶、嫉妒等，变得饱满圆融、至善至诚，既是个人更高层次的需求，又能让心灵更安定，心情更快乐。正如一位心学爱好者所言：“未来，不是穷人的天下，也不是富人的天下，而是一群正直、正念、正能量的人的天下”。每人都去除心中的邪念，一心向善，天下太*。

　　总之，我们要用心体会这个世界，心存善念，致良知，凡事多磨，多下功夫，让阳明心学发于心，止与行，知行合一。不要让外界扰乱我心。

致良知读后感9

　　学习圣贤之术，学习致良知，为更好的工作及生活。

　　《寄闻人邦英、邦正》里最喜欢此段：此昔人所以有不患妨功，惟患夺志之说也。夫谓之夺志，则已有志可夺；倘若未有可夺之志，却又不可以不深思疑省而早图之。大致意思是说古人会说：「不怕妨碍了自己的功业，只怕被夺去了自己志向」。所谓「夺志」，是已经有志向才会被夺取，倘若还没可以或值得被夺取的志向，那么就应该早点去深思、反省为何会没有立志。

　　生活日复一日，*淡如水，梦想的影子是否已销声匿迹，看到身边的朋友同事一步一步向理想迈步时，内心也会泛起涟漪；人一旦有了信念做支撑，无论做什么都是动力十足，因为有目标在前方，所以不敢懈怠，便会风雨兼程。

　　我们工作更是如此，各项业务指标是工作压力更是动力，目标一旦形成，就应毫不动摇，全力以赴达成。

致良知读后感10

　　“致良知”学问之所以能延续到今天，并重新绽放出强大的生命力，在于它确实有用，也能够应用，而且每个人可根据自己的认知水*各有所得。但是，“致良知”的真谛毕竟经历过许多岁月而覆盖了种种尘埃，使人不能认清其真相。使得墙内开花墙外香，殊为可惜。也就是说，在没有“致良知”的思想影响下，我们仍在生活、工作和学习，也学习其它各种知识，为的是让自己活得不那么不明不白，不随波逐流。只可惜长期以来我们不认识身边有价值的东西，或放着好的东西不用，却在苦苦追求残次的东西，可谓明珠暗投。假如，今天我们能够明白“致良知”的作用并将其实际应用于工作和学习之中，无疑就多了一项强大的心理支撑，保持自尊无畏的心境。

　　王守仁提倡知行合一，古人也曾提出过“知行”，但却是分开提出的，之所以这样做是为了对那些只知道实践却不知道充实自己的理论知识和只知道学理论知识而不去实践的人提出的建议。而王守仁的知行合一则认为，当我们有了知就会有行的出现。

　　“致良知”就是知行合一，没有良知的人，犹如行尸走肉。虽然活着却已死去。

　　在喧器的当下，我们更应该“头上一片蓝天，心中一方净土”，绝不能因为一时的得失，而出卖了灵魂，违逆了自己内心的准则。以前会因为一些小事而自己折磨自己，并且会钻牛角尖，会为一点小事而斤斤计较。王守仁提倡众生*等，人人都可以成为圣贤，所以每个人都不应该把自己看的轻贱。讲求的是“存天理，去人欲”。

　　王守仁心学认为：人都有七情六欲，去除了七情六欲与佛家的枯坐亦没有什么区别，最重要的是如何把七情六欲控制在一个度内。按照他的学说，良知自然也成为了这个控制的度。

《致良知》读后感10篇（扩展4）

——《致青年教师》读后感10篇

《致青年教师》读后感1

　　在朋友的推荐下，研读了吴非老师的《致青年教师》，获益良多。

　　我们常说，教育无小事。《致青年教师》一书中的文章短小精悍，所关注的都是教育教学一线的事，正如他在书中所写的：“教师要关注教育中的点滴小事”，只有教师以身作则，才能真正完成教育的真谛——教本领、育人才。

　　书中的事例涉及校园生活的方方面面，让我们既可以从一件小事中发现孩子的性格、本性，也告诉我们不放弃点滴机会，与学生*等会对话。《等一会儿，让他把话说完》真的很适合小学，以前也有试过听学生说话，前一句气得要命，后一句又感动得不行，这样的经历不止一次。那一次，几个男生跑到楼下打逗，我看到了，就打他们叫了上来。其中有一个很老实的孩子，我很生气：“我不敢相信你也会和别人追跑打逗，而且你为什么不想别人一样认错！孩子沉默很久，说：“我一年级的时候也这样。”我一下子气得不知道怎么办才好，他是要告诉我她原本就是喜欢追跑打逗学生？我用不敢相信的眼光看着他。没想到他后一句说：“后来老师说我，我就改了。”我忽然很愧疚，竟然把孩子想象成顽固的样子。那时候我真想跟他说一声“对不起”，并暗自庆幸，幸好没有立即批评他，幸好他低着头没有看我的眼睛。孩子们小，还不善于清楚明白地表达自己的意思，如果可能，我真的希望能给他们每个人足够的时间，听他们说他们想说的所有事情。可是时间很得很少，事情又很多。吴非老师执教高中，事情肯定更多，他是怎样*衡工作、和学生交流之间的时间呢？而与他不同的是，小学生更喜欢跟老师说话，那些奇奇怪怪的想法，他们偶尔快乐的感受。有时候常常想，如果我有时间，我一定会让所有的孩子都说个够，听他们说话，然后夸奖他们。

　　小学阶段是习惯养成的重要时期，而习惯的培养应是每天每日从不间断的，这就要考验老师敏锐的观察能力了，不放过每一个教育契机。看了《的确有难教的学生》这篇文章，有些难过。确实，教师的力量很有限，它远不如家庭对孩子还得更有影响。可是，当看到吴非老师书中的那个反面例子后，我感到很可怕。如果说，在孩子小的时候，作为老师，能不断地在他心中种下善的种子，至少他不会变得太可怕。恶作剧、践踏他人的好意、嘲笑他人的善举，当这个孩子悔悟的时候，他会多么痛苦。教育不是教师自己的事情，教育不是学校的事情，教育是整个社会的事情。但是作为教师，特别是小学教师，如果我们能在这六年中，一直告诉他什么是好的，一直做给他看什么是善的，就算他学不会，他也会记得，就不会走得太远。因为在他小时候，也只有是在他的思想、心灵还没有完全定型的小时候，我们对他的教育才能有点用，便更不能放弃。

　　把学生的心灵放在自己的心中去呵护不需要很多语言，需要的是用行动去证明，用微笑去感化，用爱去浇灌。

《致青年教师》读后感2

　　《致青年教师》是吴非老师的告别讲台之作，他把他30多年的教育经验倾囊相授，对青年教师在教育教学中所遇到的问题进行细致地解答，对大家在教学中可能忽视的一些细节进行叮嘱，最主要的是希望青年教师们无论什么情况下都不要放弃教育良知，做一些有益于这个民族，有益于家庭，有益于学生的事。

　　这本书吴非老师通过“做个有胸襟的教师”、“不要急”、“心里装着学生的心”、“尊重常识”、“不放弃理想”和“播下一粒善良的种子”这几方面结合自己教育、教学中遇到的事情、案例阐述了青年教师应具有的理想和素养。特别是每一个章节前面短短的几句话对我的感触最大。现摘录如下：

　　优秀的教师应当是一盏不灭的灯，而那“开关”就在他自己的手里。他的“亮度”在于他个人的修炼；如果他有“电源”，或是不断充电，他就能一直能发光，一直在照耀着学生面前的道路；教师的进德修业应当一直到教育生命的终止。

　　如果上课可以不用课件，尽量不要用。教师在黑板上写字，是一种文化熏陶。如果所有的教师都依靠电脑上课，我们有可能逐渐失掉母语教育的绝好传统。你注意到学生作业的书写吗？他没有从教师那里得到书写的示范。

　　教师心中没有阳光，学生心灵就有可能添上一分阴暗。

　　然而，一名在辛勤工作的愚蠢的教师，他的破坏作用就大得多。他不聪明，本不是他个人的不幸，而当他通过辛勤的工作，把一百多个原本可以变得聪明的学生教育得和他一样愚蠢时，教育的不幸就出现了。因为他越是“辛勤工作”，他的学生越是摆脱不了他。

　　学生在青少年时代读什么书，思考什么样的问题，将决定一生的精神高度。教育要让学生追求诗意的人生，不仅需要诗，还应当有琴声，有树，有虹，有梦。

　　有位理科教师对我说，他上小学时，数学学得一塌糊涂，可是每次作业做错，老师批改时用红笔打叉，——那个叉叉都很小，稍微大意一点还看不清呢；而如果做对了，老师笔下的那“钩钩”可就是大大的了。

　　我半生做教师，越来越感到，我们日常工作中所做的一切，不过是遵守常识。当然，即使是常识，也需要学习，也需要发现，也需要维护。

　　我做教师多年，每次给学生写评语或是推荐信，最不愿意写的短语就是所谓“刻苦学习”。但是很多家长却特别在意评价中有没有这个“刻苦学习”，好像不写上这一句他的孩子品格就有缺陷似的。

　　我看过一些青年教师死记硬背学生的生日，他们很想让学生在生日那天收到老师的短信或是问候。动机很好，但我认为这样做可能多余。爱自己的学生，教会他们关注社会、关注民生、关心他人，培养仁爱之心，可能更为重要。

　　任何职业都有都有危险，教师工作也不例外。说起来好像有点玄乎，但这种危险性真实地出现在我们的教育中。

　　我在病中，想起一个又一个学生的面容，感叹生命的短暂，同时也赞叹生命的美丽。我感谢上天让我有机会认识这些美丽的生命，让我感受他们的仁爱和贤德，让我懂得什么是真正的教育，让我知道职业的使命与荣耀，让我敬重生命中的永恒。“对教师职业生命负责”，这句话对我的触动很大。这是吴非老师一贯以来的追求，是他对青年教师的期待，也该是我们对自己的要求。只有教师自己敬重自己的职业，自觉进德修业，才会真正拥有职业幸福感。而只有拥有职业幸福感的教师，他才会更像一个教师。真正的发自内心地喜欢吴非老师的这个词——“负责”，而不是常见的“热爱”。没有道理要求每一个职业人都热爱自己的岗位，但是“负责”却是从事每一项职业的前提。

　　怎样才能真正做到“对教师职业生命负责”呢？。在吴非老师的笔下，我们欣喜地找寻到了最佳捷径：教师要做一个思想者、学习者、实践家。只有不断地思考，不断地学习，不断地实践，才能让自己的教师生涯永葆创造激情和理想追求。

　　教师这个职业，特别是特殊教育教师这个职业，让我们更好的懂得了爱，体会了爱，体会了温暖，体会了教师的酸甜苦辣。亲爱的老师们努力吧，一切的一切总会有快乐的收获。

《致青年教师》读后感3

　　《致青年教师》一书中通过一个个典型的案例，用其*实的语言引领我感悟如何才能成为一名合格的人民教师。边读吴非老师的《致青年教师》，边反思自己的教育行为，却不由怵然。读吴非老师的文字，真正懂得：教龄、资历、经验，未必就意味着是个成熟、理性的教师！

　　作为老师，我们要做一个有真情实感的老师。真情实感的流露，是人性中最美好的情感。作为教师，就是教学生做一个有真情实感的人，而不是一个对任何人和任何事都漠不关心、无动于衷、冷眼处之的人。如果我们教出的学生都是冷血动物，那么这是我们教育的失败。我认为我们教育的最终目的是培养真正的人，所以，作为老师，我们不仅是知识的传播者，还应该是引导学生去关注人性中最美好的情感，发现*的引导者。

　　作为教师，我们不仅要当好学生们领路人，我们还要拥有一个博大的胸怀。因为教育者的胸襟，是学生的天地。教育者的胸襟有多宽，学生的精神天地就有多大。良师之心境，如海洋一般辽阔，如长空一般高原。教师心胸博大他的学生才能面朝大海，才能仰望星空；他所教的学科，就有可能成为乐园；他的学生，才会开垦自己心灵；所以说，教师胸怀博大，学生自然就“大气”。这其实跟我们常说的“有其父必有其子”是一个道理。老师的一言一行都势必会影响学生的一生。所以，我们不能事事斤斤计较，不能嫉贤妒能，不能心胸狭隘，我们不妨也做一个“肚里能撑船”的老师，做一个有胸襟的大气老师。

　　作为教师，我们更应该做一个专业知识和能力很强的老师。一个连自己专业都不爱的老师不可能成为一个优秀的教师。而优秀教师应当是一盏不灭的灯，“开关”就在自己手里，他的‘亮度“在于他个人的修炼；如果他有“电源”，或是不断充电，他就能一直发光，一直照耀着学生面前的道路。我们要想当一盏不灭的灯，我们只有不断地学习，不断的充电，才能使这盏灯一直发光。所以，过去我们那种要给学生一杯水，我们就得有一桶水的观点已经不适应社会发展的需要，我们的.一桶水已经满足不了学生的需求。现在的孩子接受的信息很多，很快，知识面很广，而知识更新的又是如此之快，如果我们老师还停留在原来所学的知识层面上，我们迟早会被淘汰。所以，我们教师的专业知识和能力素养应当远远高于学生，非此不足以为师，更重要的是，在这个阶段，我们老师应当表现得比学生更善于学习，只有这样，我们才能找要学生面前的道路。

《致青年教师》读后感4

　　近期，拜读了吴非先生的《致青年教师》一书，我深受感触。作为一名教育大师，他用真实质朴的文字向我们呈现了教学生涯中一个真实的自我，也将教育中宝贵的经验无私地传递给了我们。

　　初入教坛，我们总是抱持着一份厚重感与责任感，满怀壮志，憧憬这那一段段师生旅途。然而理想很丰满，现实却是骨感。慢慢地，我们却发现，学生的问题层出不穷，各种麻烦事又接肘而来。于是，烦闷、苦恼、抱怨、气恼......这些情绪渐渐产生，教学也似乎成为了“苦恼的艺术”。虽然此时我在教学这条路上施施而行，已步入了第五个年头，但压力迷茫却常常不期而遇。读他的文字，我方然醒悟，教师的工作有压力，但不要被压垮；有迷茫，但永不要绝望。正如他所说：“我改变不了社会，但我能把自己改造成合格的教师，以不辜负这个职业。”也许并不是每个人都能成为优秀的教师，但合格的教师却是我们必须为之努力的，这也将是我很长时间内的目标。在阅读中，我发现了成为合格教师的几个关键词：

　　01真实

　　吴非先生说：“作为指引者的教师，应当引导他去关注、孕育人性中最美好的情感。”是的，作为一名教师，我们首先要做一个有真情实感的人。如果我们都不敢去正视自己，又如何去指引学生呢？曾看到不少这样的视频：原本谈笑风声的老师，在步入教室之时，立刻换上一副冰冷的脸。周边的评论是：变脸最快的人。不可否认，这样的现象常常出现在我们身边，甚至回忆起来，自己的记忆中也总是浮现出这样冷冰冰的老师的脸。为了塑造自己的威严，在学生面前我们失掉了自我，用冰冷包裹着自己，从不敢在学生面前袒露自己真实的内心，将“严师出高徒”奉为自己的至理名言。但是“严”必然需要“假”吗？我想并不是如此吧，这样的“假意”只能换来学生同样封闭的内心，他们掩藏自己的笑容，掩藏自己的想法，成为了一味迎合的“木头人”，这该是教育真实的样子吗？这正如吴非老师所感叹的：“学校本是自由的天地，而我们的绳索太多太多，密得像网一样。”“不必自欺欺人了，不要作秀，面对假恶丑，如果你是一个有健全情感的教师，你就直率地表示你的愤怒吧！”我想这不仅仅是吴非先生的呼喊，也要成为我们内心的呼喊。

　　我们常常说孩子是祖国的花朵，却忘了花儿虽美，各有不同。曾遇到这样一个学生——小沈，开学一周我便收到了不少老师对她的投诉：对老师爱搭不理、做事散漫、态度傲慢......本着及时纠正的原则，我也常常对她批评教育，但情况似乎并没有好转。一次进教室时，我发现她正和同桌说着什么，脸上洋溢出灿烂的微笑，我这才猛然醒悟，似乎开学到现在我都没怎么见过她的笑容。我和小沈进行了一次独特的谈话，我只提了一个问题：“从开学到现在，老师似乎没怎么见过你的笑容，是有什么不开心的吗？”接着，我便充满期待地等着她的回答。一分多钟的沉默后，她缓缓开口了：“我妈一直说我连年级前100名都没有拿到......”说着眼眶便红了。我这才明白，那种种的散漫与傲慢，实则是内心那堵自卑不*的高墙。找到了症结，对症下药，增加她的自信，期中考试，她终于考到了70名，知道成绩的那一刻，我明白她内心的高墙不复存在了。我想，教师与家长是学生最亲近的人，如果我们不去关心、爱护学生们幼小的心灵，那么我们又如何要求他们懂事、友爱、上进......

　　朴实的工作态度和发自内心的话语，就像把一粒种子放在了孩子的心田，潜心耕耘，就会开出智慧之花。唯有真实的教师才能收获学生的真实。这也正如陶行知先生所说的：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”

　　02珍视

　　吴非先生说：“一个连自己专业都不爱的教师不可能成为优秀的教师。”每个人选择教师职业的原因各不相同，但是既然选择了教师这一职业，我们便要对得起这个称呼。我们无法自信满满地宣誓教导每一个孩子*，成材，但我们可以坚定地宣言，对自己的选择负责，我们将热爱并尊重自己的选择，并为了这份选择而努力。

　　*古代的老子曾说过，天下大事必做于细，天下难事必做于易。我相信，机会永远眷顾认真执着的姿态，眷顾谦虚的心，眷顾勤奋务实的态度。教师的工作是繁琐的，大到班级的教学规划，小到每位学生的作业订正，教师都需要主体把握。作为一名语文老师，最让我头疼的便是每日的默写，常常为了催交，与某位学生展开各种“围追堵截”，可谓身心俱疲。吴非先生这样劝告我们：“不是所有的水都要流向一条河的，也不是所有的河都向着大海的。你能做的就是珍惜自己的‘热爱’。”“优秀的教师应当是一盏不灭的灯，而那‘开关’就在他自己的手里。”

　　教学从来都是慢活，“教育是慢的事业。”面对一脸茫然的学生，要多多关注他，教会他如何去听课；面对从不知做笔记的学生，我们要教会他记录重点；面对从不参与课堂的学生，要鼓励他大胆表现自己......在学习的路上，学生的进展各不相同，教师应该有更多的耐心，去等待他们的进步，等待他们“花开”的那刻。每一学年在开学的第一周内，我总会收到了十几个家长的短信询问孩子的学习情况。他们对于孩子的关心自然让我感动很多，但我也总无奈地回复他们：“请给孩子一些适应的时间。”反观自己，何尝不是如此，面对学生的退步，总是焦急冒火，也许真的该给他们点时间让他们自己去发现、去思考、去改变。珍视自己的教育事业，也要去珍视这一事业的规律。

　　03真识

　　作为一名“传道授业解惑”的人，教师自身要有真才实学，这便要求我们要不断地去学习，不断充实自我。吴非先生说：“我们是学者——是‘古之学者必有师’中的‘学者’。同时，又因为我们是‘师者’，故而我们应当比一般人更善于学习。”

　　常言道：“尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。”时代的飞速发展，教学理念的日新月异，对教师提出了更多的挑战。一个人如果停止了学习，也就变成了一桶死水，迟早有一天会枯竭。当水枯竭的时候，教师的工作就变成了重复、重复、再重复。吴非先生也说过：“教育应当是动态的过程，教育者却可以凭静态的知识储备去完成，是教育教学的失败。”

　　每次站在讲台上，面对几十双渴求知识，纯洁的眼睛，我就会感到“教师”这两个字的份量。所谓“倾囊相授”，囊中空空，又如何相授呢？获得真识的途径很多，向学校领导学习能够明德，教导我把握合格教育者的德行；向有经验的教师学习能够明智，让我拥有更多的教学智慧；向家长学习能够明神，让我学会多元地去发现孩子的闪光点；向学生学习能够明心，使我设身处地去感知学生的需要......这一切都是教师生涯所赋予我们的宝贵的学习财富。一名合格的教师，必然是一位好学的教师。

　　对于学生来说，教师是他青少年生涯中重要的人物，教师的言行举止都在默默影响着学生。“教师的心中没有阳光，学生的心灵上就有可能添上一分阴暗。”希望我们都朝着合格教师的目标越走越近......

《致青年教师》读后感5

　　假期我读了吴非老师的《致青年教师》这本书，《致青年教师》是吴非老师把他30多年的教育经验倾囊相授，对青年教师在教育教学中所遇到的问题进行细致地解答，对大家在教学中可能忽视的一些细节进行叮嘱，最主要的是希望青年教师们无论什么情况下都不要放弃教育良知，做一些有益于这个民族，有益于家庭，有益于学生的事。

　　《致青年教师》这本书不像有的教育理论书籍一章章地说些空洞的理论，而是由一篇篇的短文连缀而成。每篇文章也就千字左右，最长的一两篇也不过两三千字。这本书更像是一本教育散文集或者教育杂文集。读这本书并不感到累。书中写了很多教育教学的常识，吴非老师用*实的文字，真实形象的案例，非常贴近我们现在的工作和生活，读后让我对自己的职业，对自己的人生有了更深刻的认识。

　　在书的自序中看到“对教师职业生命负责”的话时，有些感慨和惊喜。读了短短几十页，心里就有许多感受，作为一名教师，我们可以想的更多，只有团结、正气、奋进的集体，才能有我们的进步，只有积极、向上、阳光的形象，才能让我们有更多发展的机遇。在书中吴非老师坦诚揭示了现代教育中的很多现实问题，每个人的学习过程都很长，成长的环境也不尽相同，或多或少有些体现某些独特个性的学生会影响我们的日常教学，吴老师在书中多次提到“不着急”，“慢”给学生充分的时间，吴老师启发我们为了我们的学生，让我们的心胸开阔起来，因为教育者的胸襟有多宽，学生的精神天地就有多大。教师的胸怀博大，他的学生才能面朝大海，才能仰望星空。

　　《致青年教师》全书共分六辑“做个有胸襟的教师”、“不要急”、“心里装着学生的心”、“尊重常识”、“不放弃理想”、“播下一粒善良的种子”，共计85篇文章。读完这些用心灵浇注的文字，仿佛和智者经历了彻夜的长谈，感受到了教育的另一个境界。怀揣梦想和激情，走上教学的工作岗位。在这些年的实际教学中，我认识到只有热情的教学是不完美的，必须提高自己的职业素质，就如吴非先生所言要做到“二者一家”，也就是成为思想者，学习者，实践家。教育是一份美丽的事业，她呼唤人的理性追求，呼唤建立美丽的人格。朴实的工作态度和发自内心的话语，就像把一粒种子放在了孩子的心田，潜心耕耘，就会开出智慧之花。作为一名青年教师，我可以想的更多。教育是理想者的事业，教育要培养理想。高贵与卑微的距离也许只有一步，这就是能不能在任何情况下，都保持教育者的尊严。试着在心里装下学生的心，有些事，尽早用自己的方式表达出明确的态度，从小培养孩子尊重、敬重的意识。作为青年教师，要自觉维护教师的集体，推动这个集体，实现集体凝聚的力量。每时每刻的关注和努力，关注小事，从我做起，从一言一行做起。“教育无小事”，“生活即教育”，一位优秀的教师站在学生面前，无需讲话，教师本身就是一本教科书，他教给学生的不仅是知识，还有思想、气质和未来。读了这本书，我深深理解到，自己需要修炼的是比专业知识更重要的东西。

　　之于“青年教师”，“青年”说明还有很多东西要去学习，去思考，去理解，去实践；“教师”说明要传道授业解惑，更说明要努力超越，以至拥有精湛的传授技巧和高超的教育艺术。作为一名青年教师应该负责，无论是对学生的教育，还是自己的专业发展。而且每时每刻都要意识到这一点：自己教育教学业务的锤炼，不只是为学生成长所作的付出，不只是别人交付任务的完成，它更是自己生命价值的展现。学校为青年教师提供了良好的*台，教艺精湛的师傅，团结友好的团队。这是一件多么幸福的事情！

　　吴非老师的文字，让我在*实的语调中感受到教育的美好和希望。指引我在教育的道路上阔步前行！并且不断地给我新的勇气去愉快地正视教育。作为一名青年教师，我们要做的还有很多，我也会去努力的做到更好！（李芳）

《致青年教师》读后感6

　　春节过后，孙校长给我们每位教师推荐了一本书，我选择了吴非老师的《致青年老师》。在这本书里，吴非老师通过一个个典型的案例，用其*实的语言引领我感悟如何才能成为一名合格的人民教师。边读吴非老师的《致青年教师》，边反思自己的教育行为。读吴非老师的文字，真正懂得了：教龄、资历、经验，未必就意味着是个成熟、理性的教师！

　　在《就让你的眼泪流出来》这篇文章里，吴非老师说我们教育孩子们成为人，我们自己首先必须是情感正常的人。所以，当无法抑制自己的的激动和伤感时，就让我们的眼泪流出来。不由得想起自己刚从教时，在一节课堂上，由于几个男学生的故意捣乱，我停止正在进行的课，对学生讲我的求学经历，希望能够感动他们，由于感情过于投入，边讲边流泪，事后觉得自己过于幼稚，竟然在学生面前流泪。读了这篇文章之后，想想：是啊！我们也是普通人，我们也有自己的喜怒哀乐，也需要有情感宣泄的时候，我们为什么就不能当着学生的面流泪呢？我们要做一个有真情实感的老师。说实话，面对学生，我笑过，也哭过。曾为学生那纯洁善良的心灵感动得流泪，也曾为他们中一些同学的不争气而伤心落泪。事后，我常埋怨自己太没出息，感情太脆弱，但看了吴非老师这篇文章后，我明白这是我真情实感的流露，是人性中最美好的情感。作为教师，就是教学生做一个有真情实感的人，而不是一个对任何人和任何事都漠不关心、无动于衷、冷眼处之的人。如果我们教出的学生都是冷血动物，那么这是我们教育的失败。我认为我们教育的最终目的是培养真正的人，所以，作为老师，我们不仅是知识的传播者，还应该是引导学生去关注人性中最美好的情感，发现*的引导者。！

　　作为教师，不仅要当好学生们的领路人，还要拥有一个博大的胸怀。因为教育者的胸襟，是学生的天地。教育者的胸襟有多宽，学生的精神天地就有多大。良师之心境，如海洋一般辽阔，如长空一般高远。教师心胸博大他的学生才能面朝大海，才能仰望星空；他所教的学科，就有可能成为乐园；他的学生，才会开垦自己心灵；所以说，教师胸怀博大，学生自然就“大气”。这其实跟我们常说的“有其父必有其子”是一个道理。老师的一言一行都势必会影响学生的一生。所以，我们不能事事斤斤计较，不能嫉贤妒能，不能心胸狭隘，我们不妨也做一个“肚里能撑船”的老师，做一个有胸襟的大气老师……

　　作为教师，我们更应该做一个专业知识和能力很强的老师。一个连自己专业都不爱的老师不可能成为一个优秀的教师。而优秀教师应当是一盏不灭的灯，“开关”就在自己手里，他的‘亮度“在于他个人的修炼；如果他有”电源“，或是不断充电，他就能一直发光，一直照耀着学生面前的道路。我们要想当一盏不灭的灯，我们只有不断地学习，不断的充电，才能使这盏灯一直发光。所以，过去我们那种要给学生一杯水，我们就得有一桶水的观点已经不适应社会发展的需要，我们的一桶水已经满足不了学生的需求。现在的孩子接受的信息很多，很快，知识面很广，而知识更新的又是如此之快，如果我们还停留在原来所学的知识层面上，我们迟早会被淘汰。所以，我们教师的专业知识和能力素养，应当远远高于学生，非此不足以为师。更重要的是，在这个阶段，我们老师应当表现得比学生更善于学习，只有这样，我们才能指引学生面前的道路。

　　《致青年教师》这本书，真的很好。几乎每一篇都有感受可谈，让我们始终记住我们是教师，是孩子成长的导师，是人类灵魂的工程师，孩子的成长是教师的职责。读吴非的书，很容易被里面一种积极向上的东西打动着，在这个浮躁的年代，追名逐利的社会，我们很容易迷失自己，确实需要常常读上这样一些书来荡涤自己的心灵，拨开身边的迷雾，知道自己前行的方向。坚持自己该坚持的，改进自己该改进的，然后让自己的"心安下来。所以，感谢孙校长的推荐，感谢吴非老师的书！

《致青年教师》读后感7

　　全书共分六辑“做个有胸襟的教师”、“不要急”、“心里装着学生的心”、“尊重常识”、“不放弃理想”、“播下一粒善良的种子”，共计85篇文章。读完那用心灵记录的文字，我仿佛经历了一次洗脑，走进了教育的另一个境界。

　　如在《做个有胸襟的教师》和《为什么你的学生缺乏气度》中，吴非老师教育我们不仅要当好学生的领路人，我们还要拥有一个博大的胸怀。因为教育者的胸襟，是学生的天地。教育者的胸襟有多宽，学生的精神天地就有多大。教师胸怀博大，他的学生才能面朝大海，才能仰望星空。的确，处在青少年期的学生最易受外界的影响和同化的，老师的一言一行都势必影响学生的一生。现今社会的竞争压力越来越大，教会学生学会坦荡，心胸博大是最好的抵抗压力、调整自己的不可替代的方法。社会上一些极端事件的发生正是一些心胸狭隘、封闭的人所为，可见，让我们都做一个有胸襟的大气老师影响我们的学生，对整个社会都是有着重要影响的！

　　吴老师也坦诚地揭示了现代教育中如“的确有很难教的学生”这样的教育问题。每个人的学习过程都很长，成长的环境也不尽相同。或多或少有些体现某些独特“个性”的学生会影响我们的日常教学，似乎这样的学生比以前还要多一些，特别在一些非班主任的课上，这样的孩子表现的就愈加明显。以前总信仰一句话“没有教不好的学生，只有不会教的老师”，就因为这样，我们面对一些特殊的孩子，往往会缴尽脑汁，想方设法证明自己是可以很快转变他（她）的，自己是有能力的，可在有限的课堂时间中，常常这样为了这一棵树，却放弃了一片森林，有些得不偿失。吴老师的在书中多次提到、渗透的“不要急”、“慢”让我为此松了一口气，我想“尽人事，顺天意”也许可以成为我们对待“难教的学生”的准则吧。其中有一段文字说得非常有道理：“如果一个十七八岁的学生行为自私乖戾，而家庭又特别放纵他，那么这名学生一般也很难有什么发展。也许只有在成年后遭受重大挫折，或是有了“顿悟”，才可能有转机。 ”

　　我们经常说：“有什么样的老师就有什么样的学生。”教师的习性会不自觉的影响学生，更重要的，是教师的行为直接对学生起了一个示范。就像吴非老师在《不能忽视的教育细节》中指所说：因为工作繁重，事务庞杂，许多教师的案头总是堆满了各种东西。如果摆放有序，关系不大；如果既杂且乱，学生看到了，他对自己的杂乱无章也会变得无所谓。在行为习惯的养成上，教师常常是榜样。看到一些青年教师注意办公桌的整洁，书本摆放整齐，私人物品和办公用品位置安排恰当，学生对他们的教学自然会多一份责任感。所以，作为一名教师，决不能在教学的同时忽略了一般的细节，特别是作为一名特教教师更是如此，因为聋哑学生的模仿能力更强，我们特师的教养对聋生的影响力会更大。

　　在教学过程中，我们碰到难教的学生时会急，在我们面对听不懂、学不会的时候更容易急。在《不要急》中，吴非老师告诉我们：教育的一个重要特征就是“慢”，教育教学是“慢”的教育。对学生的教育，不是捏泥人，不是想捏成什么样就是什么样的，也不是即刻就能完成的。

　　翻到本书的第六辑《播下一粒善良的种子》，书中的每一个故事，每一个细节，都渗透着吴老师对孩子们深深的爱。我们的教育是培养人的，这句话来自于《像抬眼一样升起的白旗》。“那旗帜不是蛊惑人心的红色，不是时髦的绿色，也不是空灵的蔚蓝，而是一尘不染的白色。在我的心中，一面洁白的旗，正在像太阳一样缓缓升起。”当我读完《像太阳一样升起的白旗》，似乎就沉浸在这句话中，他这里的白旗是善良，友情，仁慈，负责，勇敢，坚强，自信，珍爱生命，纯真爱情……我们为师的，唯一能做的就是不断的做好我们自己，用我们的人格影响我们的学生，就如同吴老师所说的：“你是教师，你今天种下什么样的种子，明天就会开什么样的花，结什么样的果。”

　　读完85篇文章，85个小故事，在融入心里的同时，我也被吴老师那份教育的理想而深深感动，他的经验为我们青年教师在教育的道路上做了很好的引导，他的故事是我们青年在成长道路上的宝贵财富。对自己的职业负责，对教师这一职业多一份热爱，追求一种做教师的幸福感，在工作中勇于创新，上出一节节精彩的课，让学生徜徉于课堂的幸福中。

　　读吴非的书，很容易被里面一种积极向上的东西打动着，在这个浮躁的年代，追名逐利的社会，我们很容易迷失自己，确实需要常常读上这样一些书来荡涤自己的心灵，拨开身边的迷雾，知道自己前行的方向。坚持自己该坚持的，改进自己该改进的，然后让自己的心安静下来，这就是吴非老师书给我的。

《致青年教师》读后感8

　　当我打开《致青年教师》，在书的自序中看到“对教师职业生命负责”的话时，有点受惊。因为我从开始教学至今还没想过如此深层次的问题，只是因为喜欢教书，喜欢面对一张张孩子们纯真的面孔，而走上教学的工作岗位。而在一个学期的实际教学中，我也认识到只有热情的教学是不完美的，对我的职业生命负责，我必须提高自己的职业素质，就如吴非先生所言要做到“二者一家”，也就是成为思想者，学习者，实践家。虽只读了短短几十页吴先生的书我自己心里就有许多感触：作为一名青年教师，我们可以想的更多。只有团结、正气、奋进的集体，才能鞭策我们的进步;只有积极、向上、阳光的形象，才能让我们有更多发展的机遇。我们青年，是真正要自觉起来维护这个集体，推动这个集体，实现集体凝聚的力量。然而，优秀集体的全面塑造，良好集体形象的建立，绝非旦夕之间、轻描淡写即可成就。它需要我们青年教师每个人每时每刻的关注和努力，需要我们关注细节，关注小事，从我做起，从一言一行做起。

　　一、要树立服务意识 因为真正良好的教育一定是具有服务精神的教育。服务不仅仅是一句问候，一个微笑，一种奖品和一句赞扬，真正的服务应该在课堂。比如：你是否尊重学生的独特感受了;课堂上是否关注每一位学生了;你为学生提供学习方式了没有?学生这节课有发展吗?这种隐性的服务理念应该是我们真正意义上的服务。

　　二、要学会感恩 只有具有感恩意识的人，才具有奉献爱心的精神。作为一名教师，首先，应感谢社会给予我的这个崇高而又伟大、稳定而又令人羡慕的职业。教师令所有人敬佩。第二，要感谢在各个岗位上做奉献的纳税人，无论是工人还是个体劳动者。既使他们起早贪黑，生活无着落，也在为我们提供着经济保障，我们有责任和义务去教育他们的子女。第三，要感谢我们的学生及其家长，因为教育的产品是服务而不是学生，而购买这个服务的是家长，家长是学校的上帝。而消费者才是推动产品不断更新和质量提高的最强大的动力。所以，感谢家长，因为他们的选择，我们的工作才多一份安定，少一份危机;因为他们的选择，才为我校的生存与发展提供基础。第四，要感谢我们的同事及生活在你周边的每一个人。

　　三、学会学习，学会读书 教师是最需要读书的职业之一，教师要教好书就必须多读书。魏书生初中毕业，却达到了融合贯通左右逢源的境界，培养他的是书籍;李镇西在被问及为什么有这样的成就时说：我就是比别人早读了一些书，多读了一些书;苏霍姆林斯基更是认为，集体的智力财富之源，首先在于教师的个人阅读，真正的教师一定是读书的.爱好者。 读书，能够改变教师教育匮乏、苍白的状态，才能“胸藏万汇凭吞吐，笔有千钧任翕张”，才能妙语连珠，引经据典;读书，能改变教师的精神、气质和品性，才能“腹有诗书气自华”，把阳光散布在别人心里;读书，能够使教师思考人生，改变孤独、麻木、灰色的人生状态，才能提升自己的人生层次，才能赋予课堂激情和智慧，才能赋予课堂荡气回肠的艺术魅力，才能不用再谈“职业倦怠”。

　　四、关注细节 “以身立教，为人师表”是我们行为永远的准则，无论做什么事情，我们都要考虑孩子们投在我们身上的目光，应该考虑我们该给孩子们展现些什么。我们应该关注我们言行中的细节： 表现出我们的激情，因为激情不仅会被感染，而且是一位优秀教师必须具备的最基本的素质。 展现一种好的态度，表现出你的喜爱、关心和尊重，因为态度是会影响的。 我们的事情别总让学生做，因为孩子们是有思考的：自己的事情不是自己做吗?我们会着装整洁、得体、精神，言谈、举止文明，因为孩子们是会观察和欣赏的。 升*时我们会肃立、行注目礼，因为孩子们也关注你的热爱和信仰。他们有了信仰，我们才好教育。 我们一定不会在教室和学生*场所吸烟，接打手机、喧哗，更不会随地吐痰，乱丢杂物;一定会遵守交通规则;更会保持办公室整洁。因为公共卫生、公共秩序的维护，孩子们在潜移默化中是会跟我们学的。 我们是能够尊重学生人格的。因为我们知道，我们和孩子们的尊重是相互的。 随手关灯、随手关紧水笼头是不难的，节约纸张、爱护教学工具是自愿的，我们节约的习惯是带给孩子们最朴素和最美好的礼物。 遵守时间，遵守诺言。我们对规定和允诺的实现，带给孩子们的将是一生接人待物最厚重的体验。

　　五、锤炼业务 说我们是“青年教师”，“青年”说明还有很多东西要学，也说明我们有精力去学;“教师”说明要传授知识，更说明我们需要有更精湛的传授技巧和更高超的教育艺术。我们青年教师应该对自己负责。作一个青年教师每时每刻都要意识到这一点：自己教育教学业务的锤炼，不只是为学生成长所作的付出，不只是别人交付任务的完成，它更是自己生命价值的展现。我们经常在实践中学习，学习中老年教师中多数人对工作的发自内心的热情和丰富的业务经验;但又不满足于同他们的竞争——作为青年人有理由对业务的质量有更高的追求;业精于勤荒于嬉，我们会时刻警惕容易在自已身上滋生的颓废与懒散，永远没有满足之时，就因为我们还年轻，我们的教学还没有尽善尽美，我们需要更多的锤炼。 我们会备好每节课，参与好集体备课。我们的从容和自信，反思和提高，都来源于这里。 我们会互相多听课，青年教师杨恒奇说过：“学习是教师专业成长的‘保鲜剂’”，由人及已会很有收获。 我们会关注孩子们的每一本作业，因为他是孩子们学习收获的晴雨表。 我们会尝试着改变，让我们的教学方式逐渐让孩子们喜欢，让我们的教学成果更加丰硕。 我们在脑海里总会有一个信念——做名师。并为它做好每一个细节。

《致青年教师》读后感9

　　今天我读了吴非老师所写的《致青年教师》第一辑，做个有胸襟的教师。

　　就让你的眼泪流出来：书上有这样一些话“班会上没能忍住内心的悲伤，你哭了。因为看到学生的冷漠，因为看到一些学生缺乏羞耻感，你感到痛心，那我们教育孩子成为人，我们必须自己首先使情感正常的人哭泣落泪，未必是软弱，因为你的悲天悯人，因为你的正义冲动，因为你的人爱和幸福。”

　　我相信所有的老师都会有这样的经历，在开班会的时候，或者在课上的时候，有些孩子不听话或者一些社会现象而让你流泪悲伤，那就让我们的眼泪流出来，不要阻止它流下来，这是你情感的表现，哭泣也落泪，未必是软弱，作为指引者的教师，我们应当引导学生去关注，并与人性中最美好的情感。

　　几乎所有的孩子都有阅读的经历，他的阅读在于他阅读量的多少与是否有效。如果是有效的，就会产生人文情怀，他的情感就能被唤醒，也一定会有所感动。如果在他人生中缺少了阅读，那缺少的不仅仅是语文教育的需要，更是人成长的需要，一个人阅读积累，代表他的发现就会越多，对自己的人生价值观也会有所提高。

　　学生的阅读很重要，而老师的阅读更重要，教师的阅读经验往往是学生的金精神资源，教师的情感体验。教师应该是*的传播者。

　　所以不要在意，学生面前掩饰自己的情感，大哭大笑，让孩子们体验到你情感散发，把你的爱，你的悲伤失望，你的恨，都真实地袒露在学生的面前吧！！

《致青年教师》读后感10

　　师范学院毕业的我，大学期间就看了很多教育专著，为当好教师做好准备，可自从去年走上教育岗位以来，才发现”书到用时方恨少，事非经过不知难。“作为教师自己要学的还有很多，也印证了那句要想教给学生一杯水，教师应该有一桶水，作为教师只有不断的学习才能立足于教育行业。

　　一次偶然的机会在同事的桌上看到《致青年教师》一书，就随手拿过来翻了翻，就这不经意的一翻，我被那些质朴真诚、洗炼干净的文字，拉家常式的语言所吸引。书中真实典型的案例，非常贴近自己的工作和生活，没有高谈阔论，没有讥讽挖苦，他就如一位知心朋友向你娓娓道来，教你如何做一位真正的老师。

　　作为青年教师，尤其是像我这种初出茅庐，没有工作经验，又是刚从中学调入到小学的教师，面对小学生的精力旺盛，那些吵闹的课堂束手无策，想要有一个安静的课堂似乎成了每节课的愿望。

　　看到书中”不着急“这一篇时，仿佛找到了一个知己，他清楚的知道我内心的困惑，他说：”无论是对学生，还是自己的专业发展，好多事，都不要急“。他告诉我们”教育的一个重要特征是’慢‘，教育教学是’慢‘的艺术，教师自身的专业发展也需要一个很长的时期。“对学生的教育，不是捏泥人，不是想捏成什么样就是什么样的，也不是即刻就能完成的。我们每天面对的是一群独特的孩子，我们不能看到他们未来的样子，但是我们可以想象，我们能给他们的只有爱心，耐心，对我们的孩子实施持之以恒的教育。

　　回想自己，我感触颇深：刚进入小学时，我总是拿初中学生的标准来要求一年级的孩子，常因为孩子不能达到要求而生气，也因为孩子不能达到要求而代劳，为此常使自己心情浮躁、身体疲累。读读吴非老师的话，感觉自己确实比较愚蠢，因为我一直没有明白教育最基本的规律，我的用心、用力、甚至于用命的付出，不仅没能为孩子们带去更多收获，反而是剥夺了他们学习的权利。教育学家托马斯·阿奎纳说：”教学是教师试图借以摆脱学生的一个过程。“我们应该从老黄牛式的教师转变为智慧型的教师，让孩子懂得学习、学会独立。这样我们的教育才更有效，对孩子漫长的一生才更有益。当然，教师的个人成长也是这样的道理，从这本书中我学习到，教师的个人成长应该循序渐进，不能好高骛远。尤其是我们年轻的教师，常会把那些从外面听几节专家课上学来的花架子、空把式用在课堂上，就以为得到了真传。其实专家的课有很多看不到的东西更值得我们去学习，如隐含在教学细节中的备课思路，教师课堂风趣的语言等等，这些没有十几年甚至几十年的磨炼是很难达到的。所以，我们教师不能当演员，而是应当稳步提高自己的能力，让学生从心底喜欢我们的课，让他们从教学中学到方法，展示智慧，而不是单调的看一场演出。

　　经常听人说，教师要有仁爱之心，看了这本书，让我感受到了作者的仁爱之心，充分的尊重，理解学生。例如，”下课后到我办公室来一下“，这是我们习以为常的一句话，而他则会对孩子说：”如果你有时间，你愿意到我办公室来玩吗？“这样说，学生心灵上就不会有太大的压力，接下来要和孩子谈的事情，孩子也便于接受。对于有的孩子总是上课时要求上厕所，他倡议我们应当同情，不必讽刺挖苦，试着理解小孩子们的天性，课间不足十分钟，孩子又想玩，又要排队等厕所实在可怜，甚至有的孩子*时都不敢多喝水。那么这就启发我们在理解孩子们的基础上，我们就可以另想办法解决这一问题，像可以在下课后提醒孩子们，先上厕所在玩耍，慢慢孩子们养成习惯，也就避免了这一问题的发生。其实这也就是一句话的事，语气不同，会有不同的效果，所以说我们要将学生装在心里，善用教育语言。

　　不过，我也不是很赞成作者的”你愿意到我的办公室来玩吗“的说法，虽然我还没想到更合适的说法。如今的孩子见多识广，我觉得这样的说法他们会认为太过矫情，太过做作。不过这个意识和思路是对的，正如作者所说，”我们当教师的，先得注意个人修养，应当在每一个细节上都尊重学生。“教师用这样或那样的方式表现对学生的尊重，学生在这样的环境中长成，慢慢地他也学到了尊重他人，学到了待人接物的方式。

　　读到”让学生喜欢我“一条，带给我极大的启发和深深的触动。文中这样说：”有些学生很长时间都没有对任何事情表现出特别的兴趣，如果学校里没有一种各科教师都来争取学生的思想和心灵的气氛，那么许多学生的兴趣就永远得不到开发。在学生对待知识的态度上，最令人苦恼和感到担忧的，就是这种无动于衷的精神状态。学生在某一门学科上学业落后，考不及格，这倒并不可怕，而可怕的是他冷淡的态度。“

　　是啊，我们每一位老师工作中可能都会遇到这样的学生，对于这样的学生，每个老师都非常头痛。那么对待这样的学生，我们应该怎样做呢？书中也给我们提出了要求——教师要做到孔子说的”因材施教“。可反思一下我们以往的教育教学工作，是否真正做到因材施教了呢？仔细想来，在很多时候，我们大多是按照教师用书上的学习目标，对学生提出同一个学习要求、要求他们完成同样的作业，自然也会用同一个标准去衡量他们，在这方面做的还是有一些欠缺的要做到这一点就必须对这样的孩子进行细致的了解。

　　有些孩子上课时注意力不集中，表现为爱说话、爱做小动作、无精打采等，其实在抱怨孩子的同时我们不妨仔细地反思一下自己，我们的课备得充分吗？我们的课堂是不是激发了每一个孩子的探索知识的欲望？是不是让每个孩子都动了起来？也许这样就会发现很多孩子不听话的原因就在我们自己身上，所以，要精心备好每一堂课就是我们必须要做好的一件事，我们所设计的每一堂课应该让每一个孩子的思维都活动起来，让每一个孩子都参与到我们的教学活动中来，这样师生互动的、气氛热烈的、和谐积极的课堂，无论是教师还是学生都会有一种愉悦的心情。虽然要做到这些不容易，但是只要坚持努力，真正动脑筋、下功夫来设计我们的课堂，就一定会取得理想的效果。

　　总之，读了这部教育名著之后，我确实是受益匪浅。它解除了我在教育教学工作中的困惑，找到了在新的教育形势下如何开展教育教学的新的途径和方法，那就是：关爱孩子，相信孩子，尊重孩子，用心灵去塑造心灵。有了好的方法就要坚决实施，有了新的目标就要不懈进取。在以后的教师生涯里，我将以崭新的精神面貌和高的工作热情去面对自己的教育事业，永远做到力所能及，勤耕不息！

《致良知》读后感10篇（扩展5）

——致良知心得体会3篇

致良知心得体会1

　　在学完《致良知》后，竟时时有被电流击中之感，真如大地惊雷，轰然惊醒梦中人。

　　阳明哲学归纳起来，即是四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物，其中第四句即致良知，就是"致吾心之良知于事事物物"，就是知行合一。阳明哲学的核心即是"致良知"。良知就是天理，就是道，它本来就存在于每个人心中。致良知，就是发掘人的良知，去掉私心杂念，以符合心中本有之正。

　　提升心性，磨炼灵魂”！如何做到提升心性、磨练灵魂？劳动有战胜欲望、磨炼精神、创造人性的效果，其目的不只是简单地获得生存所需粮食。获取生存所需的粮食只不过是劳动的附属功能而已。所以，专心致志、认真工作才是最重要的，这才是提升心性，磨炼灵魂的尊贵的"修行"。

　　如果有闲工夫抱怨不满，还不如努力前进、提高，即使只是一厘米。每日检查自己的行动和心里状态，是否只考虑了自己的利益，是否卑怯的举止等，自省自戒，努力改正，培养对任何细小的事情都心怀感激的心性，提倡行善、积德，特别注意要有同情心，行善积德有好报。不要总是忿忿不*、杞人忧天、自寻烦恼。

　　*的古代先贤常以"穷则独善其身、达则兼济天下"作为一个君子的行为准则，一个人的价值体现在为他人创造了多少福利。有人说：自己辛辛苦苦创造的财富怎么能转手赠与他人。其实仔细想想，所有人的财富并非是靠一己之力创造的，譬如一棵果树，它的茁壮成长要靠土壤的养料、水分的灌溉、园丁的照料，所以当它成材以后，它理所当然要承担起固化土壤、锁住水源，以及用自己的果实回报园丁的责任，否则，当水土流失、园丁离去的时候，这棵果树自然就枯萎了。

　　看看身边的人，同时踏入工作岗位，若干年下来，成就高的往往是那些一开始看上去比较木讷，但是比较踏实、比较敬业的人。很多人自视过高，却眼高手低，看看哪里也容不下自己，领导也不如自己、同事也不如自己、一肚子怀才不遇的情绪，天天琢磨着跳槽。且不论他是否有真才实学，试问这样的职工，哪一个领导肯重用？能力是可以后天培养的，热情或者说工作态度却是个人成败的关键。

　　“致良知”就是知行合一，没有良知的人，犹如行尸走肉。虽然活着却已死去。在喧器的当下，我们更应该“头上一片蓝天，心中一方净土”，绝不能因为一时的得失，而出卖了灵魂，违逆了自己内心的准则。

致良知心得体会2

　　在人生的不惑之年，我能够得遇《致良知》是我的幸运，我甚至感觉自己的人生是从这时开始，这首先要感谢我的同事钟万书老师的介绍和重庆涌泉学院朱云秀校长的召集，让我有机会接触《致良知》的学习并和一群志同道合的良知友伴砥砺前行，收获光明温暖的生活。

　　阳明先生是一个伟大的哲学家，但他却不是一个成熟的政客，所以当他初入仕途，遭遇混迹政坛的坏人刘瑾后，因为自己的仗义执言而受到攻击，身陷牢狱，最终又被贬贵州。贵州地处偏远，生活艰难，瘟疫肆虐，从中原流放到这里的人，有的死在半道，有的死在流放地。艰难困苦中，阳明先生用内心的意志抵抗物质的贫瘠，用*静温厚之心对待凶险，沉湎在儒佛道思想，最终龙场悟道。

　　苦不入心，生命自有芳华。阳明先生的这段人生经历给了我莫大的启示和收获。幸福之于人，就像尾巴之于狗，怎么转圈都咬不到，但是只要你向前走，它就会乖乖地跟在后面；苦恼之于人，像运动员握在手里的铅球，除非尽力抛出去，否则就是沉甸甸的负担。倘若一直把那些不幸或者痛苦的经历捧在手里，势必身心俱疲。而如果不把苦楚和悲痛放入心间，生命也自然会绽放芳华。

　　经历了18年语文教学和班主任工作，我心力交瘁，一身伤痛，短短三年的休整后，我于这学期又被任命为班主任，而且身兼教研组长、读书引导等数职，工作千头万绪，每天晨光熹微中出门，万家灯火后回家，还要给在市里上高中的儿子陪读，一路的风尘奔波之苦对我本已千疮百孔的身体更是雪上加霜，我也曾经想要放弃，可是最终我还是在坚持我能够坚持的，放下可以放下的，因为那些乖巧懂事的孩子和理解支持我的家长们给了我巨大的温暖和加持，所以我立下大志，要用书籍灼照良知，让读书引领成长，在应试的寒凉中坚守语文的快乐和诗意，这就是我的教育理想，我要学会转变观念，打造属于自己的教育天堂。

致良知心得体会3

　　我是一个心里放不了事的人，经常会因为一些小事而自己折磨自己，会钻牛角尖，会为一点小事吃不下睡不着。读了王阳明先生的《致良知》，对我有很大的触动。王阳明提倡众生*等，人人都可以成为圣贤，所以每个人都不应该把自己看的轻贱。讲求的是“存天理，去人欲”。王阳明心学认为：人都有七情六欲，去除了七情六欲与佛家的枯坐亦没有什么区别，最重要的是如何把七情六欲控制在一个度内。按照他的学说，良知自然也成为了这个控制的.度。

　　如果王阳明在世的话，他一定会说：这一切都是你的私欲在作祟，你需要的只是光明你的良知，你的这些私欲就会被控制，而你自己也会活的更加自在。良知的学业是一步步跟进的，不可一蹴而就。在良知的路程中，我们应该学会听从第一感觉，这第一感觉往往便是良知发出的声音，它会指导你走向正确的道路。

　　王阳明先生还提出人不一定非要去追寻外面的圣人之道，其实每个人的内心都有“良知”，这个良知是善的、纯洁的、高尚的，做道德的事才是每个人的本心；应该好好地去发现自己的良知，让良知主宰自己。事实上，一个人真正的要优秀，不管怎么学，怎么做，根本的还是内心。而且，良知还有一个扩大的问题，绝不仅仅是内心现有的，境界有多大，良知愈多，实践能力愈强。后世的大人物们，无不是自我修炼和不断扩大境界的典范。

　　在我们日常工作中，往往会不知不觉被功名利禄所困扰，很少能静下心来深度思考，人就容易浮躁，与圣人之道渐行渐远。因此，我们要培养一种摆脱世事纷扰、潜心做学问的能力，拍去身上的烦嚣，滤掉心中的渣滓，不受名利诱惑，保持一颗淡定之心，聚精会神做有意义的事情。

《致良知》读后感10篇（扩展6）

——《致教师》的读后感3篇

《致教师》的读后感1

　　最近的空余时间，都是在读《致教师》这本书。

　　翻开这本书，一下子就被书的前言所吸引。“教师，不是园丁，教师本身应该是一朵花儿，教育是师生相互作用的过程；教师，不是蜡烛，教师不能已化为灰烬作代价，一次去照亮学生；教师，不是春蚕，教师的故步自封才会作茧自缚，心灵的成长来自每个季节；教师，不是人类灵魂的工程师，没有谁的灵魂是机器，能用某种工艺任意修理完成；教师就是教师，与学生是相互依赖的生命，教师就是教师，每天都在神圣与*凡中穿行；我是教师，伟人与罪人，都可能在我这里形成，让人如履薄冰；我是教师，心底里喜怒哀乐翻滚，黑板上天高地远开阔，脚板下三尺讲台扎根；我是教师，这是一份职业，更是一个志业；我是教师，这是一份职责，更是一种使命；我是教师，缓缓显形，终见此生天命；我是教师，以现在求证未来，让生命幸福完整。”

　　读到这首诗的时候，一下子就被他的内容所吸引，好像这短小的诗句把我多年对教师这一个词的困惑全都剖析的淋漓尽致。这本书，内容都是解答一线教师工作、生活中的困惑，通过一个个生动的案例针对性的加以剖析、深究。书中教师的问题、疑惑、故事等都是我们教师身边所遇到的，所思考的，所疑惑的，所发生的，读了之后，收获很大。

　　作为老师的我们，遇见的孩子实在是太多了。聪明漂亮，乖巧懂事的，往往是我们最喜欢的；成绩不好或纪律不好、特别是品行不好的那些问题学生，往往是让人喜欢不起来。其实，这些孩子的背后有着无数的潜能和优点，如果我们整天看到的全是他们的缺点，永远是无休止的批评，只会让他们变得越来越糟糕；如果换个角度，细细观察，却能发现再后进的学生也有他自身的"优点，假如能够把优点加以放大，给予他们自信，给予他们希望，定能让他们收获一个更美丽的童年。

《致教师》的读后感2

　　读了朱永新老师的《致教师》后所引发的一系类感想。关心、关注、关怀每一个学生，是每位教师应该保持的工作作风。但现实生活中不是每一个教师都能做到。应该说每一个孩子都是天使，每一个学生都应该享受到教师公*公正的教育。教师应该一视同仁。由于长期以来应试教育的影响，教师们对待学生总有不同的态度和心情，他们总是偏爱学习成绩好的学生而歧视学习成绩差的学生，“好”学生犯错老师总为其开脱，“差”学生犯错老师们总认为是学生的不对。因为，成绩好的学生能给教师带来成功的喜悦，教育的希望，职业的幸福感，而纪律差成绩差的学生总是让教师花更多的时间而没有得到半点的快乐和安慰，他们总是让教师操心，让教师失去职业的成就感。因此，公*公正对待每一个学生，说来容易做到难。

　　只有公正*等地面向全体学生，公正*等地看待每一个学生，我们才会赢得学生的心，我们的教育才会有说服力，有感染力！在教育教学中，我们应该怎么做到*等地对待每一个学生呢？

　　首先，要一视同仁，正视差异。作为教师，要相信每一个学生都有长处和不足，不要轻易地看不起自己的学生，今天学生学习不行并不代表明天他不行，我们的学生几年后发展的差异是非常大的，当他们在学校的时候就应该给他们公*公正的待遇。

　　第二，要学会体谅和宽容。学生的身心正处于一个成长的时期，教师需要设身处地从学生角度考虑他们的感受和行为，要体谅学生，同时对学生身上发生的一些不尽如人意的事情，要给予宽容。

　　第三，要给学生提供多样的发展机会。美国心理学家加德纳的多元智能理论认为，每个个体都具有自己独特的智能结构形式，即都具有自己的智能强项和弱项。这种差异并不表现为好坏、高低、贵贱之间的差异，而是多样化的表现。每一个学生都有其自身独特的价值，在教育教学中应该承认差异、适应差异、追求多样性，尽可能的提供适合学生发展的机会，保证学生有机会获得适合其特点的教育。

　　第四，要多鼓励少批评，好孩子是夸出来的，我们当教师的都想得到领导的表扬，何况我们的学生呢？学生经常性地得到教师的表扬，就会充满激情去争取更大的进步；如果每做一件事都得不到承认和肯定，就会丧失信心，失去前进的动力。作为教师不仅要表扬表现好成绩好的.学生，更要创造机会表扬*时表现不好成绩不好的学生，他们的进步更难，他们的一点点小进步教师就要敏锐地去发现并加以表扬与肯定，这样长期加以关注学生自然会养成良好习惯，各方面的表现就会不断地好起来。

《致良知》读后感10篇（扩展7）

——《致儿子的信》读后感3篇

《致儿子的信》读后感1

　　今天读到麦家《致儿子的信》，感触颇深，信中字里行间，不但有麦家对儿子的叮咛嘱咐，有对生活感悟的分享，对人生的探讨，也有不吝表达的切切爱子之心。

　　正如成院长所说我们都是儿女，也几乎终将成为父母，父母的爱是天下第一爱，没有任何爱能够超越父母对孩子的爱。在孩子的成长过程中，父母就是孩子的影子。其实，父母教育孩子的过程也是在自我教育，共同学习，父母与儿女共成长。

　　很多人的青春期都有叛逆的一面，面对这种有问题的青春，我们是选择坚持还是放弃，我相信每个父母都会选择坚持，因为父母对孩子的爱是无私的、伟大的，父母的爱，情比天高，爱比海深。

　　**运动先驱*有一套自己独特的教育子女的方法——与子女共同成长。一年冬天，大雪纷纷扬扬下个不停，院子里就像铺了一层厚厚的棉絮，*对他的儿子跟女儿说：“雪下的这么大，你们快拿着扫帚去院子里扫雪，高兴的话堆个雪人也好”，孩子的外祖母心疼小外孙，天这么冷，你还叫孩子们去扫雪，要是冻病了可怎么办？*笑着说：“孩子应当从小养成吃苦的习惯，免得长大了什么也不会做。身体经常活动，也会增加抵抗力，待在家里不动弹，就更怕冷了”。说完，他和孩子们拿了簸箕与扫帚，走到院子里。他一面扫一面对孩子说：“将来谁也不能当寄生虫，谁要是不劳动，谁就没有饭吃”。孩子们边扫雪，边听父亲讲新奇的故事，一点也不觉得冷，反而是越扫越有劲。

　　*教育子女的方法就是与子女共同成长，一起去做一件事情，并且在做的过程中去教育子女为人处世的道理，教育子女要热爱劳动，要敢于其追求真理。

　　其实父母在与孩子一起做一件事的时候，不但孩子成长，父母也是一种成长，一种锻炼，身心力行的教育孩子才能达到良好的效果，不提倡父母教育孩子时用命令的口气，或者教育孩子这件事不应该做，父母转过身来自己又在做，这样的家庭孩子是教育不好的，父母没有起到一个好的模范作用。

　　教育子女过程中父母是孩子最好的老师，父母的成长会带动孩子的成长，同时孩子的成长也会促进父母的成长，教育孩子不仅仅是父母的任务，也是父母进行精神生命第二次发育的最佳时机。

　　每个人的成长都不是一帆风顺的，没有人有完美的人生，成长中的这些不完美如果处理不当，会影响孩子的一生，如果父母用心梳理教育孩子，就能回顾和化解孩子成长中出现的问题，就能实现精神生命的第二次发育。

　　愿每个孩子在成长的过程中都有父母精心的陪伴，共同成长，一起进步。

《致良知》读后感10篇（扩展8）

——《致青春》读后感

《致青春》读后感

　　当细细地品读完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，是时候写一篇读后感好好记录一下了。千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是小编整理的《致青春》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

《致青春》读后感1

　　原来大家的青春岁月可以这么的相近，本以为自己有很多话想说，可是坐在这却不知道说什么了。只知道那其中包括了太多我逝去的青春岁月。我们怀恋最多的不再是某个人，某件事，而是我们曾经那样的勇敢，坚强，执着。因为尽力了，所以才会更懂得相依相伴生活的可贵。

　　复述全书的故事，并不需要太多的技术。只是讲了一个女大学生郑微，追初恋情人林静到大学里，林静却出国去了，然后，就又遇见了另外一个人陈孝正，恋爱，四年的流水账过来，到毕业，陈孝正又出于现实考虑，也出国去了，留郑微一个。过了几年，那两人却又都学成回国，轮到女主人公做选择，纠葛不多久，便怅然收场。可以讲，这样的情节，老套得厉害，编故事的水准，与表现生活的厚度，说到顶，大约也就是青春美少女文学的高度。世界是粉红的，现实是柔软的，眼里斗大的爱情二字，柴米油盐还都只是背景。

《致青春》读后感2

　　如今很多网络小说会因为一部电视剧或者电影的拍摄而迅速的走红，追其原因，就是因为电视或者电影的拍摄情景会让人爱屋及乌的想探究原创的面貌。

　　比如说赵薇曾经拍摄的《致青春》，就让作家辛夷坞火了一把，成为了当下最炙手可热的80后女作家!同样的道理，自己*时喜欢看一些书，而自己喜欢上这本书不是因为直接拿到了这本书，而是因为偶然间在某个读后感中，发现的一篇声情并茂，引人入胜的读后感。

　　一篇好的读后感，能够将原作者内心的情感或者是想要描述的那一份意境，一针见血淋漓尽致的表述出来。而让没有阅读过的人，在读完这一篇读后感之后，立时就会对文章或者故事中的主线精髓，有一个清晰的认识，从而更激发自己阅读这篇文章或者故事的欲望，想亲自去拜读一番，看一看文字中间所表述的是否真的如读后感般描述的那般吸引人。

　　当然一篇文章或者故事，每一个人都有可能在阅读完有着不同于别人观点的想法，这也是情理之中的事情，毕竟每一个人的思维以及考虑问题的角度是不一样的。不过也不必失望，因为此刻你自己也可以拿起笔，写下内心的触动，因为你写下的就是你自己内心最真实的心态!这更是一份美好的收获!

《致青春》读后感3

　　我们一生里有可能遇到很多人，有时正好同路，就会在一起走一段，知道我们遇到了真正想要共度一生的那个人，才会把余下的旅途全部交给这个人，结伴一起到终点。

　　书中的阮阮是个令人心疼的女孩子，但她又是那么的完美无瑕。她有如此姣好的容颜，如此善良的品质。为了爱情，她能隐忍的那样美好，为了家庭，她宁可放弃自己的事业，就连那个曾经背叛过她的男人，她都选择原谅他并且宽容的面对他。郑微说：吴医生不知道上辈子积了什么样的德，娶到了世上最好最好的阮阮。是的，阮菀是个好女孩儿，但世事岂能两全，我们的一生中，得到的同时也在失去，幸与不幸的区别只在于得失之间的孰重孰轻。

　　那一天，她是带着重逢的小幸福去的。幸好，直到死，她都不会知道那个懦弱又负心的男人又用了什么样的借口来失约。她的青春在最决绝的时刻封存记忆，因此让青春不朽，爱情无悔。

　　十七岁前的小郑微心里只有她的林静哥哥，她一直赶，一直赶，一直赶，终于考上了林静所在的"学校

《致青春》读后感4

　　花了两天熬到半夜快三点终于看完辛夷坞的处女作《致我们终将逝去的青春》，今天上班困得不行，内心也一直在翻滚，虽然天天宣称自已是一个物质的女人，可是在这本书里，我会选择阿正，林静空白了7年回来，中间游弋在花丛中，不带走一片云彩，看到小时青梅竹马的女主是剩女，就好心捎带着把女主作为自己的珍宝打包成功。

　　女主只是在感情上吃了很多苦，但生活上她一直是小康的，阿正的单亲家庭在温饱生存线上挣扎，背负的东西太过沉重，也太过辛酸。一个青春男孩就这样被社会摧残了，*从古到今那些贫穷的知识分子大都如此吧，悲剧宿命，强烈渴望翻身摆脱现有的身份，阿正拿着身家性命去赌，这是穷二代不得不破网金鳞的宿命。让女主等3年，打拼这么多年目的也是为了所谓的安全感和住进去的女主人。阿正的赌决裂冷酷，伤人伤及，但换做是我，我还是会一直奉陪到底。青春——让郑微痛到流泪，让陈孝正痛到流血，而林静逃避与捕网后只是云淡风轻。

《致青春》读后感5

　　青春就是用力的奔跑，然后华丽的摔倒。

　　——题记

　　花儿谢了明年还是一样开，我的青春小鸟一去不回来。年华似水，总感觉触摸不到痕迹。

　　十八岁，郑微对阮阮说：“我是谁，我是天下无敌玉面小飞龙，还有什么是我得不到的？”

　　二十二岁，郑微在老魁树下，埋葬了她的安徒生和小飞龙，泪流满面。

　　二十七岁，郑微笑起来：“阮阮，只有你，只有你的青春不腐朽。”

　　一步步成长，一点点老去。我们放下尊严，放下个性，放下固执，只是因为放不下一个人。《致我们终将逝去的青春》正是如此。郑微是如此，陈孝正是如此。他们错过彼此，她微醺，看着他：“我不可能一次又一次相信你，不可能。”

　　没有欢笑的青春不完整，没有眼泪的青春更是一种残缺。曾经的“六大天后”一起欢笑一起快乐，各奔东西的她们在青春无限的大学时光里，懂得了流泪，懂得一些青春就是用力的奔跑，然后华丽的摔倒。

《致青春》读后感6

　　青春，是属于我们青年人的时代，是我们青年人可以随着心走的时代。这时候的我们，没有事业的负担，没有家庭的牵绊，正是我们可以无忧无虑走动的时代。

　　二十几岁的我们正处于青春的年华，有着许多的追求和梦想，也还有足够的时间让我们去找寻。我不敢说青春是什么，因为每个人经历过的都不一样，每个人追求的理想也都不一样。

　　在我看来，青春就像一只钢笔，需要我们不停的去书写，最后留下一年一年的回忆。或许在别人看来，这些回忆不值钱，可是却是自己心中最宝贵的财富。高中是青春期的一个重要阶段，那时候有多少人的高中在学习生涯中度过。我承认，高中的学习很重要，但是高中生活的乐趣决不能被学习取代。在高中三年中，我学会了很多，也懂得了很多。我认识了一生中最重要的几个朋友，我度过了人生中几个重要阶段中的一个。我放肆过，大哭过，也做过叛逆期孩子做过的事。当然，也要谢谢父母的宽容，同学的支持，我才能坚持下来，才能经历美好的大学生活。

　　在我看来，青春就像一根划燃的的火柴，拼命的燃烧，最后却什么都没有。

《致良知》读后感10篇（扩展9）

——《致加西亚的信》读后感

《致加西亚的信》读后感

　　当细细地品读完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，何不静下心来写写读后感呢？千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是小编整理的《致加西亚的信》读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。

《致加西亚的信》读后感1

　　《致加西亚的信》叙述了英勇无畏的美国中尉安德鲁·罗文在1898年进入古巴的经过。在美西战争爆发时，美国总统麦金莱急需一名信使，去完成一项极为重要的任务——将一封密信交给古巴的加西亚将军。军事情报局向总统推荐了这名中尉。在孤身一人没有任何护卫的情况下，罗文中尉立刻出发了，一直到他秘密登陆古巴岛，古巴的*们为他派了几名当地的向导。那次冒险经历，用他自己谦虚的话来说，仅仅受到了几名敌人的包围，然后设法从中逃出来并把信送给了加西亚将军——一个掌握着决定性力量的人。

　　就是这样一本闲聊中诞生的小册子，却在西方的企业、军事以及政治各界中产生了巨大的轰动。人们在赞美罗文中尉的同时也在思考在自己的组织当中有哪些“能把信送给加西亚”的人。在罗文接过信之后，并没有问他的长官：“加西亚在什么地方？他长什么样子？怎样才能找到他？”，而是以其绝对的忠诚、责任感和创造奇迹的主动性，克服艰难险阻，把信送给了加西亚将军，成为了美西战争中的英雄。

　　每一个年代都呼唤罗文这样的英雄，一个忠于自己的组织、忠于自己的单位的优秀人才，对于上级的托付立即采取行动，自动自发、团结协作、知难而进、迎难而上并全心全意去完成任务——“把信送给加西亚”。成为一个“把信送给加西亚的人”需要付出怎么样努力呢？

　　首先，需要忠诚和高度敬业精神。罗文中尉接过麦金莱总统送给加西亚将军一封决定战争命运的信，就知道这份责任重千斤、前方的路漫漫，危机四伏、困难重重，而他要做的是必须保证完成任务，这是一种对国家绝对忠诚的信念支撑着他。总统麦金莱一声令下“派他去！”罗文不讲条件，“一种军人的崇高荣誉感充满了我的胸膛，已经无法容纳任何犹豫和疑问”，毫无条件地服从就是他的首要职责。作为国有企业中的一员，我们的首要职责是什么？就是对上级指示、各项文件、规章制度的坚决贯彻落实，有令必行，有禁必止。

　　其次把信送给加西亚需要高效的团队协作。英雄的长成是需要条件的，不单单是任务本身，也不单单是罗文，更需要一个精干的团队。团队协作、各司其职也是让罗文最终成就任务的关键所在。总统的干脆果决，情报局长的信任举荐，当地向导的临危不惧、沉着冷静，古巴军人联络处的保驾护航，正是这种每个人都能“做好自己”的团队精神，从客观上强化了罗文把信送给加西亚。这启示我们在工作中要对上级交办的事项闻令而行、真抓实干，又要爱护、团结、帮助同事和下属，取得他们的充分信任，恪尽职守地完成好任务。

　　罗文中尉给加西亚送信这次传奇的经历看似是由一系列主观行为和客观偶然性事件构成的，但在今天，我们的周围时时刻刻都在发生着“给加西亚送信”的故事，这个主题永远都不过时。不畏艰险，勇于攀登，遇到困难永不放弃，永远忠于国家、忠于使命，这样的时代主旋律将一直持续演奏下去。

《致加西亚的信》读后感2

　　我们一生会遇到很多书，这其中，有些书是我们非读不可的，就像《致加西亚的信》，如果我们身在职场，那便不得不读。它会像明灯一般，在你迷茫无头绪时为你照亮前路，令你豁然开朗。

　　这是一本短小精悍，却带给人深深思索的书籍，请允许我首先来回顾一下这本书的内容：美西战争期间，美国总统急需求得在古巴丛林中反抗西班牙军队的起义军首领加西亚的合作。然而，没有人确切地明白加西亚到底在哪里。有人对总统说："或许一个名叫罗文的人有办法找到加西亚，也只有他才找得到。"于是，总统把罗文中尉找来，果断决定让罗文去送信。罗文面对一无所知的境况，什么也没有说就出发了。而后，他用了3个星期的时间，走过了一段充满艰难险阻、失败与死亡气息的艰苦历程，终于，成功将信件送到了加西亚的手中。

　　局面艰难，罗文为什么会送信成功呢？那么我们一起来从这个真实故事中来找一下，罗文身上的“特别”之处，看看是否能够回答这个问题。

　　执行力——不推脱、有担当、反应迅速。这是我对罗文的第一印象。一个命令、一封信，听在耳中、执于掌内。这一刻，便已是罗文执行任务的开端。面对没有任何提示与帮助的命令，他没有提出疑问、接受时更没有丝毫的迟缓。而后他便开始了自己的征程。我相信他的心中是有信念的：不问前路，答案自在路上。

　　忠诚——凡是读过这个故事的人，肯定会与我有同样的感觉。罗文无疑是忠诚的，从他不质疑开始，到他命悬一线之时也未曾放弃，都在诉说着他的忠诚。

　　执着——他的执着精神，是令我最感动的。因为在当代社会，这真是太难找到的品质了。“坚贞不屈的执着，这一点使得他忠于信仰，敏于行动，全身心投入到自己的使命中”。他执着于自己的使命，不会考虑其他无用的东西。

　　踏实勤奋——这个品质使他总是能在不知前路之时、危机四伏之时、遭遇误解之时，找到解决的办法。他不浮躁、不退缩、不畏惧。踏实勤劳已烙印在他的灵魂，罗文处处都透露出了这迷人的品格。

　　好了，我们一起来看一下：执行力、忠诚、执着、踏实勤奋，这就是罗文身上的特别之处。没有执行力，罗文根本无法踏上征途；没有绝对的忠诚，遇到险阻时的罗文无法跨越障碍；没有执着的精神，罗文不会坚持到最后；若不是踏实勤奋，罗文又怎么能身体力行的支撑起他的种种优良品质？是的，就是这些品质搭建的桥梁，令罗文完成了如此艰巨的任务。

　　反观我们自己，我们身在职场上，分配的工作我们能第一时间坚决开展吗？我们面对单位给我们的工作机会，内心是否是感恩的？我们对一电成不变的工作能坚持品质吗？我们对本质的工作能踏实完成吗？我们对分配的自认为无关的工作能无怨言的完美执行吗？

　　感谢罗文给了我们启示，感谢这本畅销了一百多年经久不衰的人生导读一样的书籍，感谢能在愿意努力、愿意改变的岁月里遇到了这个故事。仅以此读后感，令自己铭记此刻罗文所带给我的感悟，并鞭策自己，前行的道路中，如他一般“忠于信仰、敏于行动”！

《致加西亚的信》读后感3

　　通过读了这部作品会获得一种进取心，在追求中获得一种动力。

　　本书的大致内容是一种职业的责任和对事业高度的忠诚一旦养成，会让你成为一个值得信赖的人，可以被委以重任的人，而那些懒惰的、终日抱怨和四处诽谤的人，永远都无法获得成功，即使是有才华的人。而这些理论并不是无中生有的，可以在现实社会中得以找到答案。读了这本书后，我才恍然大悟地发现原来年轻人所需要的不只是学习书本上的知识，也不是聆听他人种种的指导，而是更需要一种敬业精神，对上级的托付，立即采取行动，全心全意地去完成任务。我认识到高度的敬业精神是一个优秀的职业企业人所具备的最核心的个人素质，在以敬业为核心的前提下，他们能对自己的业绩好坏做出客观的评价，以饱满的热情投入到工作中去。他们具有很强的责任心、较强的自我约束力，总是尽快将事务处理好，并能面对压力，遇到问题不会找借口回避，而是主动地想办法解决。

　　敬业精神同时还体现为职业企业人具有良好的心理素质。心理素质的培养也是我们培养职业企业人一个重要的方面。职业企业人不但要有自信心，还要能够准确地进行自我评价，及时地控制调整自己的情绪波动，随时准备迎接工作中的挑战。要懂得如何去面对成功和失败，不仅能够承受失败所带来的压力，更要能够面对成功所带来的荣耀。"一次的成功并不难，难的是每一次都成功。"只有在每一次成功后认真地归纳总结，才能争取下一次的胜利。以敬业为导向的职业态度。敬业精神是一个职业企业人个人综合素质高低的充分体现。高度的敬业精神是一个优秀的职业企业人所具备的最核心的个人素质，在以敬业为核心的前提下，他们能对自己的业绩好坏做出客观的评价，以饱满的热情投入到工作中去。他们具有很强的责任心、较强的自我约束力，总是尽快将事务处理好，并能面对压力，遇到问题不会找借口回避，而是主动地想办法解决。

　　敬业精神同时还体现为职业企业人具有良好的心理素质。心理素质的培养也是我们培养职业企业人一个重要的方面。职业企业人不但要有自信心，还要能够准确地进行自我评价，及时地控制调整自己的情绪波动，随时准备迎接工作中的挑战。要懂得如何去面对成功和失败，不仅能够承受失败所带来的压力，更要能够面对成功所带来的荣耀。"一次的成功并不难，难的是每一次都成功。"只有在每一次成功后认真地归纳总结，才能争取下一次的胜利。

　　在市场经济不断走向深入的今天，敬业是一种职业态度，也是职业道德的崇高表现。一个没有敬业精神的人，即使有能力也不会得到人们的尊重和接受；没有能力但具备敬业精神的人却能够找到自己发挥的舞台，并一步步实现自身的价值，最后更有可能发展为广受尊重的人才。

《致加西亚的信》读后感4

　　读完《致加西亚的信》，我并没有想象中的活力澎湃，感慨万分，因为在*日的工作和生活中我们就是这样做的。它对我来说只可是是将这种精神明朗化，系统化，并辅以例子为佐证，让我感触较深的不是书的资料，也不是书中提倡的精神，而是读书的人。服从本是下属该做的事，最基本的做人道理，就像子女要赡养父母，吃完饭要洗碗一样天经地义的事，却要值得如此大力的推行，竟有如此多的读者，从侧面说明了这是一个严重的人性问题，如果从这一点来说倒是让我感慨万分了。

　　如今像罗文这样的人少之又少，为什么呢我认为有两个原因。其一：主观上讲，真正的原因并不是大家不想做事情，不想把事情做好，而是思想上存有瓶颈。主管给他的任务有一个，他的疑问却有十几个，“我忙，没空”“人少，没办法做到“能做到这样已经不错了，不要太梦想化了”“我的下属理念太差，我也没办法”让某某做可能会更好等等堂而皇之的，而他提出这些问题不外乎有以下几种目的：(1)摆困难，让你降低要求;(2)摆完困难，让你觉得让别人做会更好，那么他就能够偷闲了;(3)有言在先，万一事情没办妥，不能完全怪他，你会体谅他的;(4)期望你帮他解决困难。其二，客观原因上讲：历史已走过百年，当时的罗文在当今社会恐怕要四处碰壁。社会的发展在不断完善，包括人性的完善。用现代人的眼光看罗文他如同个傻子。既然临危受命，保证要完成任务，那么生存就直接关系到任务的成败，为何还要铤而走险甚至我能够说他不负责，当然不为生死的精神也是他能够完成任务的强大精神动力。在缺乏科技的那个时候谁又会想到用现代化的手段来统观全局高效完成呢

　　或许这时候有人要问：难道上司给我们下达任务的时候我们只能说：没问题，其他的什么都不能问吗诚然不是，假如主管让我安排其今日的会议，而我不明白具体情景，顺便问一下主管会议资料，参会人员，布置要求，如此能够提高工作效率，何乐而不为呢，可是如果连主管也不明白怎样办呢，一切都得自我解决。如果你不能帮忙主管解决一些难题的话，那要你何用

　　我们一向都在推崇罗文——将信送给加西亚的人，却忽略了两个重要人物：派罗文去送信的人——美国总统麦金莱和推荐罗文的人——情报局长阿瑟。瓦格纳上校。千里马不多，伯乐更少，如果没有阿瑟。瓦格纳和麦金莱的信任，慧眼识英才，也不可能派罗文去送信，所以，美西战争从侧面反映了用人的重要性，而我们的企业是不是也该清楚每个主管，员工的优劣，让每个人去做他最适宜的，能发挥最大优势的工作。

《致加西亚的信》读后感5

　　此书其实就一句话而已。

　　“总统大人将一封信交给罗文先生，让他带着使命在没有任何信息的情况下将信交给加西亚将军，圆满完成任务。”

　　看似简单，却引起了全球的风波，众说云云。

　　书很快就浏览完了，看过不少人留下的读后感，才发现人的想象力是无限丰富的，无限扩张的。或许里面还有另外一层内容。

　　容我分析一下，此书内容确实没什么，但是众人的读后感却看得人心惊肉跳。有人说这是一本可怕书，其实说这句话的人，肯定是令人可怕的人。

　　本人不才也佩服作者，此书写于1913年，没想到那个时候就有了炒作这一套路，人才啊，高手啊。无形之中形成了有形。真的，我觉得现在的公司真正要从里面学的是如何炒作。

　　一本小册子，竟然被无数次的翻印，里面内容也不过是从美国军史来。现在据说已达到了世界畅销书第六名。

　　也许有人说，怎么可能是炒作呢，这么多年了，都没有人说过。你又有什么根据呢?当然有。

　　据作者本人说：“《致加西亚的信》这本小册子是在一天晚饭后写成时，仅仅用了一个小时。”一个小时啊，仅仅一个小时啊，竟然成了畅销书。说是奇迹吗，不成立。但事实又确实离奇。所以原因只有一个，此书运用了很好的炒作手法。

　　手法一：名人效应。虽然《致加西亚的信》我觉得没什么。但是不可否认的是作者以前有名气，是个名人。而且拥有自己的出版社，要把《致加西亚的信》发行出去简直是轻而易举。

　　手法二：读后效应。我们伟大的阿尔伯特?哈伯德先生，在读完了罗文上尉的英雄实际，马上就有了感想，写下了《致加西亚的信》。名人的读后感啊，可看下，你会觉得确实不错。

　　手法三：永远顺应时代潮流。一篇感想，百年流传，百年里，众说云云，但无论何时都躲不开的一个关系——老板与员工。本书对员工来说是教他们好好为老板干的教本，对老板来说，是管理员工的圣经。

　　综上几种手法，此书不红才怪。

　　我的感想基本就如此。也许，有人说我难道就看到了这些负面的东西，其实不然，因为我指出的"不是负面的，而是，如今社会可以借鉴的，用得上的。特别是如今社会的一个品牌推广。也许很多公司第一点都能够做到，但是第二，第三点要做到恐怕是难上加难。解析一下：

　　名人效应：许多公司请明星做广告。很久年前就有很多了。

　　读后效应：现在讲是口碑效应。就是让客户用了公司的产品一个劲的夸好，不错。这个在逐步运用中。

　　永远顺应潮流：估计这点是所有公司难以做到的一点。如果做到的，那就可以说买了几台印钞机。也许能顺应一个时间段的潮流，赚一笔钱，再去发掘其他潮流，就不错了。

　　以上是我真实的读后感，为什么会写出这样的，因为我是偏执狂。

《致加西亚的信》读后感6

　　因为从来没有参加过演讲活动，所以在得知自己要在全局进行演讲的时候，感觉很为难，局领导决定了的事不能改变，无奈地再次翻开了《致加西亚的信》。看着看着，不知不觉产生了一股勇气，突然觉得一个演讲实在是件小事了，因为书中的主人公罗文，受领那么艰巨的任务都毫不犹豫，演讲又算得了什么呢！于是我就坚定了信心。可以说，今天是在罗文精神的激励下才走到这个讲台。这也是我从书中学到的第一个精神，那就是自信。

　　《致加西亚的信》，内容简短*实，却成为了风靡全球、畅销不衰的励志经典。

　　它还倡导了另外3种伟大的精神：信用、勤奋和敬业。这也是我们应具备的基本素质，对我们今天取得成功和即将取得的更大的成功有着很大借鉴意义。

　　罗文的优秀是不言而喻的，他所具备的优秀品质和精神是每个为党和人民的事业所奋斗和努力工作的人必不可少的。

　　首先，“人无信则不立”。上级命令的结果是下级的坚决服从，背后却是上级的绝对信任，他们的信任来自于对他品质的肯定也是对他能力的间接认可，是他*素的品行为他“赢”得了这次机会。罗文凭这坚强的意志，历尽艰险，不负众望地完成了任务，这正是他的所立之处。

　　其次，“一勤天下无难事”。罗文深知这是一项艰巨的任务，完成这项使命困难重重，但却没有挑三拣四，推诿扯皮什么，甚至没有问怎么把信送给加西亚，这不仅仅是职责所在！这更是他忠于职守，敬业爱岗精神的体现，态度已经决定了一切，这是他成功的最大砝码。我们都是国家的发展环节中的一个元素，我们每个人的态度和努力关系着整个企业机体的良性运转，要积极树立我们的主人翁意识，加强我们的责任心，敬业爱岗，也许我们没有机会做出轰轰烈烈的大事业。但我们每个人所做的一切都关系着集体的荣誉，甚至关系着集体的生存，一个人的微小工作失误可能引起整个系统的不稳定，甚至导致整个工程的失败这就是有名的“蝴蝶效应”。

　　1两的忠诚等于1斤的智慧，对于一个单位尤为如此。我们所需要的忠诚度、敬业爱岗精神不能仅仅停留在口头宣传上，也不能只是在强化“奉献高于一切”的精神催眠上，更不能强调一切听从组织、是命令就要服从！

　　真正意义上的管理是提高效率，而效率就是人的物化。这本书告诉我们：人所需要的不只是学习书本上的知识，也不只是聆听他人的种种指导，而更需要一种敬业精神，对上级的托付要立即行动，全心全意地去完成任务。

　　读过一本好书，精神得到了一次升华，愿我们将《致加西亚的一封信》所体现的精神落实到本职工作中，原则做事，本色做人。

《致加西亚的信》读后感7

　　原来就读过《致加西亚的信》这本书，早就被主人公罗文的敬业、服从、忠诚、勤奋的品德和行动深深感动。近读《谁能把信送给加西亚》一书，又有更新的收获，对自己如何成为合格的送信人有了一套明确的方法。掩卷沉思，工作中出现的不合协、不愉快统统烟消云散，首先映在我脑海中的一个问题是，我是一名合格的送信人吗？

　　人生在世，要干一番事业，就需要罗文这样“能把信送给加西亚”的精神。可是，现实中这样的人、这样的精神，确实有点少了。比如，有些人拈轻怕重，对待领导交给的任务提出这样那样的条件，希望不费力气就得到现成答案或办法；有的人在任务面前挑三拣四，甚至抱怨为什么把这副担子交给自己而没有交给别人；有的人领导在与不在不一样，没人催促就懈怠下来，没有监督就不用心工作；有的不热心本职工作，争功诿过，给事业带来了很大的损失。

　　稍加留心就不难发现，那些才华出众、做出惊人成绩的人，大多具有默默无闻、精神专注、埋头苦干的优良品质。试想，只有才华，没有责任心，没有敬业精神，没有工作的主动性，怎么能做出成绩，又怎能获得赏识和重用呢？罗文中尉之所以能取得成功，最重要的因素并非因为他有杰出的军事才能，而是在于他始终如一、锲而不舍的优良品质。

　　回想起来，原有的“为什么要送信？送这封信对我们有什么用吗？一定得今天就送吗？”作为送信人，问这些问题，是多么愚蠢啊！这些根本就不是送信人该问的问题。送信人是执行者，执行者就是按决策者的决策去行动。“一名合格的送信人，不是努力去改变写信人的决策，从而达到不履行任务的目的，而是思考如何把信送给加西亚，给写信人一个最满意的结果”

　　在事业上要有所建树，必须有很强的敬业精神，有不干好工作不罢休的责任感和使命感。事实表明，责任感和对事业的高度忠诚一旦养成，你就会成为一个值得信赖的人，一个可以委以重任的人，一个永远会被领导看重的人。而那些懒惰的、终日抱怨的人，即使独立创业，为自己做事，也难以获得成功。只有像罗文这样的人，不仅仅会做别人要求他们做的，而且会超越其他人的想像，追求完善。这样的人和这样的精神，正是我们企业所急需的。

　　人们都很钦佩那些不论领导在不在场都会努力勤奋工作的人，钦佩像罗文那样能把信交给加西亚的人。静静地把信接过去，不提条件，不讲价钱，没有抱怨，接着就是不惜付出一切努力，把信送到目的地。

　　愿我们能从罗文身上获取一种进取心、一种责任心、一种使命感、一种品质、一种力量，同时也要让自己快乐地去送信、怀着感恩去送信、对自己说：送信是挑战也是机遇。即使自己付出的代价再大，也要圆满完成领导交给的任务。

《致加西亚的信》读后感8

　　每个人对自己都应该坦诚，正视内心真实的想法，并时常把它拎出来晒晒太阳，把发霉了的晒干，把滋生的霉菌杀死。常常欺骗自己的人，终究会学会欺骗他人，也就会有当面一套背后一套的东西，没人会愿意把后背交给这样一个人。

　　对于读这本书，最初是一种消极情绪来对待的，因为在从上查询，评分也仅6.5分，评论中看到了戾气和抱怨，就以为是既得利益者为了打鸡血和驯服采取的手段。当一页一页认真读到约1/3处时候，忍不住打下来这句话：在你没有亲身经历一件事情的时候，不要对此妄加评论。对事和对人都是如此，你永远不可能真正了解一个人，除非从他的角度区看问题，除非你钻进他的皮肤里像他一样走来走去。所以*常思己过，闲谈莫论人非。

　　整本书读完了，像莫泊桑所说的生活一样，没有想象的那么美好，也没有那么糟糕，更重要的是汲取些让自己的根扎的更深的力量。全书分上下两部分，上部主要是关于工作的成功学，讲了主动性、抱怨、薪水、态度、敬业、懈怠、尽责、勤奋、感恩、视野、忠诚、心态。下部分是关于罗文前往古巴送信给起义军将领加西亚并返回美国做古巴人民反抗西班牙战斗状况报告的故事——面对上级的托付，立即采取行动，全心全意完成任务。

　　人的一生大概有几个关键点，抓住了就可以改变一生的轨迹。在工作和生活中你的贵人一定会短暂出现那么几次，这时你不要成为心理的奴隶，深入了解内心，若始终存在被压榨和剥削的奴隶心态，最后伤害自己的其实是自己。给你机会就接过来，去干！别拖拉，别逃避，别给犹豫拖延的机会，要知道谨慎和犹豫不决是截然不同的两种品格。或许开始会不自信，但自信心最好的增强方式就是在工作和学习中，不间断的努力，一点一点获得认可，累计起来的。每竭尽全力尽心尽责做完一个方案，主动学习一个增强工作中核心竞争的技能，奖励的通道一定会打开，他人和自我的认可，都会增强自信。

　　没有出来单干的勇气，那就别抱怨。抱怨是在有毒的土壤开出的龙葵，对所有人都有害。抱怨腹诽所在的*台，实际是在否定自己，因为你就是其中的一员。太多人自以为是，把自己当回事儿，殊不知就算有所成就也是*台给予的，绝大多数离开*台后一无是处。真正的精英，金字塔顶的人是没有功夫抱怨的。所有的人都是可替代的，想清楚自己真正想做的工作，能做好什么工作，没有想清楚的跳槽是对自己的伤害，会把自己的人生路越走越窄。感恩发现你的人，感恩所在的*台。

　　有个性的人不是情绪上的个性，而是具备从内部观察事物的能力，从工作本身理解工作。罗素说参差多态是幸福的本源，我们都在逃避着变成一模一样没有生气的行尸，工作恰好是这么一个路径，工作中独立有趣和一成不变在于自己的选择，工作本身即是实现价值的权力和荣耀。

《致加西亚的信》读后感9

　　当读完《致加西亚的信》这本书后，给我的第一感受：领导要选对人，才能做对事，人岗匹配是关键，要精兵强将，要德才勇兼备。

　　在《致加西亚的信》中，最重要的是发掘能把“信”送到的人才的那个人，文中也突显了瓦格纳的知人善任。加西亚在给麦金莱总统回信中，也提及到：感谢您让这位年轻中尉派到我的面前，让我有机会认识到一名真正的勇士。

　　信任用人是基础，更是一种无言的使命。当麦金莱总统说：找一位能把信送到的人时，情报局长阿瑟.瓦格纳豪不犹豫的推选了罗文，而麦金莱总统毫不犹豫同意重用罗文，证明麦金莱总统举重若轻的精明之处在于对瓦格纳的的信任、情报局长对罗文的信任。正是这层达成信任的三角关系，使得整个送信过程变成了：与国家存亡、共命运的的个人“责任感”升华为“民族使命感”。

　　正如英伟公司陈总信任我，韩总信任陈总，那我做事竭尽全力做事，无条件去完成各项任务。

　　此外，还有提高执行力、团队协作的重要性。团队协作的基础是信任，罗文的成功离不开戈瓦希奥、车夫、利奥将军等人的帮助。在整个送信过程中，大家的相互配合、相互信任、较高的执行力才使得结局非常圆满。

　　如：当罗文三番五次的试图与车夫说话时，都是以失败告终，最后回到自己的位子上。让罗文感到很奇怪的是，整个行程仿佛是事先安排好的，没有一句不必要的话，连一秒钟也没有耽搁。

　　这些案例足以证明超高的执行力和协同作战的重要性；在我们公司一样，认真做事就行，不用讲废话，各个部门只有通力合作的职责，完成自己目标。

　　从《致加西亚的信》中，我学习到：

　　一、在英伟团队要坚决服从、勇于担当，要学习对领导不讲条件、保证完成任务的态度。

　　二、要忠诚和敬业，以完成目标为己任，永不放弃，永不言败。文中提到：当我一想到自己将要去完成任务，这么美丽的景色也就无暇顾及了。

　　三、用行动和事实证明你所具有的素质和能力：事业是干出来的，不是说出来的。

　　四、前进的道路上，时刻保持警惕，永不放松。用人不疑，疑人不用；文中提到：“逃兵有时候可能有些用处，但在这个荒野上，谁能保证他们没有间隙”，所以仔细盘这些逃兵，后来的事件证实了事情的正确性，在英伟公司，我们时刻也不能放松，市场竞争随时都在。

　　总之，罗文的优秀是不言而喻的,而麦金莱的举重若轻,瓦格纳的知人善任,格瓦西奥等人的团结协作、加西亚快递反应决策以及双方的共同价值目标,也同样给我们以深刻的启迪,这些优秀的品质和精神都是每个人值得学习和借鉴的。

《致加西亚的信》读后感10

　　有幸拜读了《致加西亚的信》，通过学习，我受益匪浅。书中主人公罗文高尚的使命感与责任感，罗文坚毅顽强的精神，强烈震撼了我的心灵。他的忠诚敬业的精神，很值得我们在现实的工作中去学习、去弘扬！更值得我们去深思。

　　我想一个从业者，只有具备了忠诚的品质，才会以单位为家，才会真正去关心单位的发展，并为单位的发展贡献自己的力量。而敬业又是一个从业者应该具有的素养，只有具备敬业的精神，才会全身心于自己的事业，才会在*凡的岗位上创造不*凡的业绩。所以，忠诚与敬业是一个优秀的员工不可或缺的。

　　首先，我想对单位的忠诚爱岗与敬业，就要从点滴做起，从小事做起，主动积极地从细微处做起，要做到眼勤、手勤、腿勤，把单位的每件事都看做是自己的事情去做；做别人不屑做的“小事”、积极主动去干别人不肯干的“分外的工作”；勇于主动的去处理别人认为“不关己的问题”；默默无闻的去工作，埋头苦干克己奉公、慎独、无私。因为一个人的敬业精神常常便体现于细微之处，所以，一个爱岗敬业的人总会以敏锐的眼光看到别人未曾看到的问题；总会以麻利的手脚、解决别人未曾注意到的问题；总会认真的去对待每一件事情、每一项工作；急单位所急、急他人所急、尽量克服重重障碍，以高效率去解决单位工作中的问题、难题；尽自己的努力使问题到自己这里便终结（得到解决）！如今，我们的医院就不乏具有这种精神的人。但是，应该看到我们医院要想获得更好发展，还需要的具有此种精神的人，需要每一名员工都要做这样的人；需要每一名员工都能够做医院的主人翁，树立起“单位兴亡我之责任”这样一种观念，尽心尽力把工作做好，最大限度的发挥自己的潜能为单位的发展多做贡献。

　　要知道，与集体的利益相背离的人生之路，永远不会走的太远！要认识到自己永远只是一滴水，离开了集体这个海洋很快就会被蒸发掉；自己只是一片树叶，离开了给予生命的大树，就会失去生命的根本、枯黄，腐烂！所以每一名员工只有具备了良好的团队精神，支持领导，主动与同事协调工作，有了问题主动承担责任，才会把我们的团队建设成为一流的团队，为医院的发展添砖加瓦！

　　因此，我更加的认识到：我们在学习罗文的同时，更要学习那些冒着生命危险支持罗文完成任务的战友们！100多年来，致加西亚的信所推崇的关于敬业，忠诚的精神观念影响了一代又一代的人，罗文，更为我们树立了光辉榜样！如果说团结合作精神能使人豁达、进步，那么忠诚敬业，便会使我们得到人们的信赖和自我价值的实现！我非常的欣赏书中这样一句话：如果能捏起来，一盎司的忠诚等于一磅智慧。

　　朋友们，请让我们共同的行动起来，把罗文的精神切实的贯彻到我们实际工作中来，做一个新时期的罗文！为鸡西市人民医院美好的明天去努力，去奋斗！

《致加西亚的信》读后感11

　　这本小书看似内容简单*淡，却成为人类历史上第六大畅销书籍，读完以后，我的心灵得到了一次震撼。作者阿尔伯特哈伯德，用简单的送信故事向我们讲述了当今社会急需人们重视的“忠诚”、“敬业”、“服从”、“信用”等人生信条。对于来到三峡局已有一年的我来说，这几项人生信条仍然时刻提醒着我。今天将它拿出来与大家分享，与三峡局的青年们共勉。

　　《致加西亚的信》中有一句话给我印象最为深刻：“如果你为一个人工作，以上帝的名义：为他干。如果他付给你薪水，让你得以温饱，为他工作——称赞他、感激他、支持他的立场，和他所代表的机构站在一起”。这句话阐述了员工忠诚的意义。忠诚于单位，从某种意义上讲，就是忠诚于自己的事业，就是以不同的方式为一种事业做出贡献，并且不以此作为寻求回报的筹码。下级对上级的忠诚可以增强领导的成就感和自信心，可以增强集体的竞争力，使单位更兴旺发达。但是，目前的就业形势来看，员工的忠诚度呈现的是不断下降的态势，跳槽的现象不断的发生。即使是在管理制度将对完善的大公司里，员工们也不太安分，总想试图找到更好的工作环境和更好的工资待遇。员工们总是抱着“人往高处走”的想法对待跳槽的现象，但是员工的跳槽不仅给公司带来损失，给跳槽的员工的损失是更大的。

　　单位花费大量的人力、物力、财力，组织员工们进行各种技能培训，当部分员工积累了一定的工作经验后，就选择去别的公司谋求更好的发展，一走了之，给公司带来了一定的损失。由于现在这种现象较为普遍，尤其是发生在应届毕业生的身上，是一些公司在招聘的时候宁愿选择由工作经验的社会人士，也不愿选择稳定度不高的应届毕业生，一定程度上给应届毕业生的择业带来了压力。

　　对于跳槽的员工来说，他们也许正在为找到一份更好的工作而暗自庆幸时，却没有仔细考虑自己是否能在新的公司里得到更多的收获以及个人的发展机会。无论是个人资源的积累，还是逐渐养成的“这山望着那山高”的习惯，都使跳槽员工的价值有所降低。这些员工对自己的内心需求并没有认真反思，更是对自己奋斗的目标没有清晰的认识与规划。

　　我个人认为，未必进入到更大的公司就一定比现在的公司好，虽然那里的资源相对更丰富，发展机会更多，但是那里的人才也多，人人都不想放过任何一个机会，因此，对于自身来说，竞争和压力将会更大，自己付出了很多努力并不一定能换来相应的回报。而在现在的公司则有所不同，作为一个有一定的工作经验的老员工，如果每天都努力工作，领导将会很放心的将事情交给他做，在这个过程中，将会获得意想不到的收获。

　　忠诚的意义，使我受益匪浅，不仅明白了忠诚的重要性，还让我认清了以后职业道路的方向。读过一本好书，精神就回得到一次升华，愿我们将《致加西亚的信》所体现的精神落实到本职工作中，诚信守用、勤奋敬业。

《致加西亚的信》读后感12

　　对于一个人来说，无论社会怎样变化，无论你从事什么职业或者想做成功某件事情，有一种精神和品质是必不可缺的，那就是敬业、诚信和忠诚。

　　敬业意味着什么？代表着什么？我们该怎么做？敬业，无论你是被动还是主动从事的事业，首先要珍惜工作的机会，珍惜给你机会的人，要感谢他们，要有高度的责任感和事业心来面对工作的机会。但是，往往很多人的敬业精神只能在短时间内达到一个高度，时间一长，对敬业的热情就会逐渐消磨，不知不觉中陷入对事业的冷淡，对工作的否定。我认为，这是一个非常危险的阶段，它会导致丧失攀登事业顶峰的动力，会导致对事业的不认同，会导致失去信心，会导致你逐渐消沉在周而复始的繁忙的工作中。这就是为什么多数人不断的变换工作岗位，不断地去寻找不同的工作机会的根本动因！有人说，在变革的时代，我们需要频繁尝试不同的生活状态，不同的工作环境。但在作变更的决定之前，你有没有想过对自己从事的事业认真地考虑过为她付

　　出了些什么？还有哪些没有做好，有没有做的更好的方法和思路？如果没有，我确信下次你仍然不会成功。

　　前几天，一位姐姐告诉我，一个人最幸福的事情是找到了属于自己的世界，那是一个美妙的世界。我非常认同这个观点，但我认为真正找到属于自己的世界还必须经历敬业——诚信——忠诚三个必经的阶段。也许你有对事业高度敬业的精神，但缺乏诚信会影响你成为值得信赖的人。也许你具备了诚信的品质，但缺乏敬业精神会导致你对事业信心不足。也许你既具备敬业精神，又具备诚信的品质，但缺乏忠诚的态度，依然不会让你轻易的找到真正属于自己的世界。只有那些具备敬业、诚信、忠诚的人才会找到真正属于自己的世界！

　　《致加西亚的信》书中罗文通过他不畏艰险的敬业精神，影响并推动了一项事业的发展，正如我们公司中那些孜孜不倦、埋头苦干的领导者和员工一样，他们的敬业精神有力地推动了公司的发展。

　　如何让更多的人成为罗文？寻找到真正属于自己的世界？我认为，一个人的能力，技术可以通过学习、实践等方法来不断的提高和自我完善，而一个人的敬业精神，责任心，才决定了他是否可以把工作更好的完成，没有责任心的人即使他有能力也不可能为公司创造更多的价值。忠诚和敬业并非仅仅有益于公司和老板，仔细想来最大的受益者应该是我们自己。一种对事业高度的忠诚和职业的责任感一旦养成，你会成为一个值得信赖的人，可以被委以重任的人。这样的人将永远会被社会尊重，永远会被企业看重，这种员工也永远不会失业。有付出总有回报，但是“奖赏仅仅给那些有用的人”——永远记住这句话，绝不能停留在原地等着天上掉下来的馅饼，机会是留给有准备的人，一切成功都是努力的结果。

　　《致加西亚的信》一书是一本可以让我们改变终身的好书，我推荐大家反复阅读，也许，你会有更多的发现......

　　以上为本人拙见，望能与大家共勉之。

《致加西亚的信》读后感13

　　工作之余，用了约一周的时间阅读完了公司指定书目《致加西亚的信》。没有读这本书前，我曾误以为这是一本普通的书信往来方面的书。也曾疑惑，为什么公司会向我们推荐这本书？读完之后，一切疑惑都有了答案。

　　《致加西亚的信》这本书讲述了一个名叫罗文的军人，在美西战争期间，面对美国总统下达送信的任务时，没有问为什么、怎么办，有没有危险或保障，更没有问得或失，而是立刻出发，冒历艰险，完成了这项几乎不可能完成的任务——成功把信送给了加西亚将军。重要的是，这本书指引我们，怎样成为罗文这样的人。

　　读罢此书，我不禁掩卷而问：我的身边有罗文这样的人吗？答案是：有！去年大桥服务区星级现场迎评准备期间，服务区所有人不计得失、舍小家顾大局，经常加班加点，卯足了劲在星级评定前查漏补缺，做好充分准备。通过60天的奋战，硬是拿下了五星级。从原先的三星基础跃成为五星水*，评审专家都赞叹不已。可以自豪地说，这段时间，大桥服务区的所有人都是罗文。

　　罗文之所以让人敬佩，是他作为军人，对命令的服从和执行，对我们而言，就是“敬业“。敬业既包含了个人对事业的执着，又有对单位的忠诚！每个人的能力大小不同，每个人对工作的态度更是千差万别。技术可以通过学习、实验、实践等方法来不断提高和自我完善，为出色完成工作提供技术保障。而一个人的敬业精神，却是能否可以把工作更好的完成的关键。没有就业精神的人，即使有能力，有可能一事无成，更谈不上为单位做出大贡献。

　　那怎样才能做罗文这样的人呢？现实中多数员工刚刚进入公司时都曾激情满满。但一段时间后，出现了分化。有的人开始有懒惰心态，认为工作就是你给我薪水，我为你干活，单纯为了薪水而工作，激情消退。有的员工更是抱怨单位没有给机会，总认为如果给我*台，我也能发挥自己的作用，将失败的原因归结于领导没有垂青他们。殊不知，他们的这种认识是没有认清自己。其实，在一个单位，并不缺乏机遇，缺的是我们抓住机遇的能力。千里之行，始于足下，无论做什么工作，首先要把每一件事做好，努力工作。不积跬步无以至千里，想收获必须要付出。而且还要持之以恒，迟早会有收获。

　　我的成长经历让我坚信一句话：*时的努力就是机遇的积累。我自问，我是罗文式的员工吗？领导交办的任务我会不会无条件接受？是不是第一时间着手落实？我的答案是肯定的，而且我会精益求精！

　　最后，我认为，罗文的成功不是一个人的成功，而是所有与此相关的人的成功。*有句古话：千里马常有，而伯乐不常有。罗文毫无疑问是匹千里马，那么，情报局局长阿瑟瓦格纳上校和美国总统麦金莱就是伯乐了，瓦格纳的知人善任，麦金莱的举重若轻，也是罗文成为英雄的重要原因。还有“一个好汉三个帮”，格瓦西奥，里奥等人的团结协作，也是罗文成功的条件之一。这些都给我们以深刻的启迪，这些优秀的品质和精神都是一个企业，一个领导，一个员工必不可少的。

《致加西亚的信》读后感14

　　《致加西亚的信》这本书是有史以来最畅销的书之一，它不随时间的流逝而被淘汰，反而越来越深入地影响人们的生活。这本书引发了无数人的联想，它被译成了所有语言而流传于世。

　　《致加西亚的信》的背景是在1898年美西战争期间，当时古巴是西班牙的海外殖民地之一，统治古巴的西班牙人维持哥伦布以来的统治手段，以高压残忍的方式剥夺当地居民的权益，捍卫民主驱逐外来势力的美国*对此感到非常不满，有意想要推翻它。于是美国*决定与古巴反抗军领袖加西亚将军结盟，共同推翻西班牙的殖民*。为达到母的，美方派出罗文来完成送信给加西亚的任务。

　　为了完成任务，罗文不顾一切危险，在没有支援的情况下，他孤身深入战火连天的异国三个星期，克服重重困难终于把信送给了加西亚将军。他同时也说服了加西亚将军，得知了情报，促成了古巴革命军与美国结盟抗西。

　　故事虽然不多，但引发人的思考却很多很多。

　　让勤俭成为一种习惯。

　　我们需要多少就拿多少，为勤俭而少吃一顿饭或穿得破破烂烂是愚蠢的。拥有你所需要的，不要想你所不需要的。

　　从被动服从到主动开拓。

　　使自己的生活好转起来，就从今天开始，就从现在的工作做起，何必等到遥远未来的某一天找到理想工作再去行动呢？

　　拖沓与逃避是恶习。

　　拖延是对惰性的纵容，如果成为习惯便会消磨人的意志，令人失去信心，怀疑自己的能力与目标，遇事变得犹豫不决。

　　忠诚比勤奋与智慧更珍贵。

　　如果说生命力使人们前途光明，团体使人宽容，脚踏实地令人们现实，那么忠诚会使人生正直而拥有意义。

　　全心全意尽职尽责。

　　敬业是支撑现代化社会的支柱，是人们对自己所选职业的认同与接受，也是责任感的具体化。所以它是发自内心的持久的动力，而不是一时激动与热情，是一种素质与精神，也是做人处事的境界。

　　将工作作为人生的乐趣。

　　视工作为乐趣，人生便是天堂；视工作为痛苦，人生便是地狱。人生最有意义的事莫过于工作。

　　怀有感恩之心。

　　对于生活心存感恩，你就不会有太多抱怨，世上没有十全十美的事物，比抱怨更重要的是自己为改变这一切做出的努力。

　　集中精力实现目标。

　　一个具体而明确的目标能让我们始终如一地运行在既定的轨道上。保持清醒的头脑，把握生命的航向。

　　这些便是从“送信”中获取的感悟与心得，从这件事中领悟的人生之道。

　　作者阿尔伯特·哈伯德的名言积累：

　　1、忠诚远胜过耍小聪明。

　　2、热情是最大的动力。

　　3、天才也会有缺陷，但不能作为干蠢事的借口。

　　4、不计得失才能收获最多。

　　5、工作以外的乐趣才是真正的乐趣。

　　6、朋友不需要你的辩解，敌人不相信你的辩解。

　　7、生活中你犯的最大错误就是不断地担心你会犯错。

　　8、如果想不被人批评，那就什么也不做，什么也不说。

《致加西亚的信》读后感15

　　寒假期间，在校长的推荐下读了《送给加西亚的信》一书，给我感触颇深，当今社会，象罗文这样能把信送到加西亚手中的人真是太少了！企业需要罗文，国家需要罗文，时代呼唤罗文！

　　故事中的罗文，是美国陆军的一名年轻中尉，在美西战争期间，孤身一人，在没有任何护卫的情况下，冒着生命危险，历经艰难险阻，终于将总统的信送给了加西亚将军——一个掌握着决定性力量的人，出色地完成了这次重要任务。毫无疑问，罗文取得的成功并不是他杰出的军事才能，而是在于他优良的道德品质，绝对的勇气和不屈不挠的进取精神，这就是忠诚和主动性，就是一种忠于职守，一种承诺，一种敬业，服从和荣誉的精神。正如*有句古话：“君子以厚德载物”，“天行健，君子以自强不息”。做人，做事首先要有好的品行做基础，另外的启示就是做什么事都要坚持，不要总想做这件事会给自己什么好处，会得到多少花环，荣誉。重视的是无条件地主动完成任务而不是其他。如果罗文总想着完成送信的任务后自己会成为英雄的话，可能就完不成任务了。

　　如今，大家都在谈论改革，创新，但是社会上总有些人不思进取，安于现状，懒散，消极，怀疑，抱怨，扯皮，没有责任心，缺乏敬业精神，这都严重地制约着我们事业的进步和发展。究其原因，就是缺乏一种对社会和事业的责任心，进取心和敬业心。所以，不要埋怨任何人，不要抱怨自己的怀才不遇，放弃*庸，端正态度，树立敬业，进取的精神，让我们大众书局全体人员结合本行业特点，向罗文学习，以罗文为榜样，立刻行动起来，全心全意地完成属于自己的任务——“把信送给加西亚”，只有这样，我们的图书销售行业的明天才会更优秀，我们的行业才会更辉煌，我们的国家才会更繁荣。

　　读完这本书，我感到还有我们值得学习的地方，这就是同事之间要有一种信任感，欣赏感，上校出于对罗文的信任，把罗文推荐给了总统，总统出于对上校和罗文的信任，把信托付给了罗文，彼此的信任产生一种动力，使罗文的前行才变的那么义无返顾。可现在生活中恰恰存在这类问题，有时候，我们在不经意间，过多的质疑了周围的同事或者朋友。“这事他能不能办成啊？”很多时候，你信任他的时候，可能你自己没有特别在意，但是他会认为“他这么信任我，我应该努力去完成”。所以，这种彼此的信任在一个互动的角色上来说非常重要，是工作顺利开展的比较重要的因素，有了这样的因素，才可能出现很多的罗文。如果你总是在寻找，总是不信任，无数的寻找，无数次的这样错过的话，我认为也不会出现罗文。所以，我们社会也必须做到不断地发现罗文，并树立其成为团队乃至社会的楷模，才能使我们的明天更灿烂。这是社会进步的表现，正像书中所说的那样：“文明，就是孜孜不倦地寻找这种人才的一段长久过程。”

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