读玫瑰与教育读后感读玫瑰与教育读后感篇1最近读了《玫瑰与教育》，这本书记录了窦桂梅老师，作为一名教师、作为一名家长、作为一名专家对教育显现的种种反思，记录了她对教育教学的积极的态下面是小编为大家整理的读玫瑰与教育读后感,供大家参考。
在认真过后写下的读后感才是具有价值的，撰写一篇读后感有助于加深我们对书上理论的认识，小编今天就为您带来了读玫瑰与教育读后感5篇，相信一定会对你有所帮助。
读玫瑰与教育读后感篇1
最近读了《玫瑰与教育》，这本书记录了窦桂梅老师，作为一名教师、作为一名家长、作为一名专家对教育显现的种种反思，记录了她对教育教学的积极的态度，以及对教育的无奈与困惑。
窦老师在书中说：“现在，我已用玫瑰的含义要求自己——像‘6朵’玫瑰那样对待同行，努力做到‘互敬、互爱、互谅’；像‘8朵’玫瑰那样怀着感恩之心对待‘关怀及鼓励’我的人；像‘19朵’玫瑰那样学会在现实中‘忍耐与期待’；像‘20朵’玫瑰那样，‘一颗赤诚的心’对待自己的人生；像红玫瑰代表的那样，对教学付出热情和真爱；像黄玫瑰代表的那样珍重自己，祝福别人；像紫玫瑰代表的浪漫那样，感受心灵的真实和独特；像白玫瑰代表的纯洁一样，一辈子拥有童年天真；以至努力做到黑玫瑰的温柔，橘色玫瑰的友情，蓝玫瑰的善良……爱事业如同热爱我的生命一样。我晓得，要把个人的生命融入教育的使命。”从她的字里行间让人感受到了他对教育的热爱和执着。
为了自己能像“冰心玫瑰”那样绚丽和高贵，她一路拼搏，一路汗水。一个吉林师范的中师生，先从吉林一实验小学，再到北京，而且当上了北京清华大学附小副校长，其间受到过国家政治局常委的接见，参加过国家教育报告团，出版了不少教育专著，这些成就肯定包含着她的心血和汗水，也是对她的付出的汇报。从她对自己的成长和成名的描述，虽有被“逼”之感，但更多的`是自己在坚持自己的教育理想后，所做的许多工作是很令人佩服的。
读到“要追求文章朗朗上口，要能够在大庭广众中大声朗读，能让读者不仅听见声音，而且还能看见作者的笑貌——”我似乎真的看见了窦桂梅的爽朗而热情的笑貌！她说：“无论如何也要“挤”时间也阅读，并用笔促进自己的思考——这是促使自己成长的科学途径。”同时也看到了自己为什么朗读水平不高的原因了。因为平时很少读，特别是像窦老师那样说的大声读。
“写作，记录着我教育生命一次次开花的轨迹。”诗意的语言，真切而热情，文如其人。而同为教师的我却在写作大道路上有一种疲于应付的感觉。特别是在没有什么事情可写的时候，就有一种凑的心理在作怪！没有真正陈夏鑫去写作。
读着这本书，了解了窦桂梅老师的成长经历，我感受到了名师光环背后执着的追求和心血的付出！
今后我需要像窦老师那样：积极实践，勤于积累。窦桂梅老师之所以能如此快速地成长起来，更重要的一个原因是不断地创新实践，并且善于积累总结。读后感·窦桂梅老师在不断的探索中始终保持着自己敏锐的触角，她努力突破在教育中谈教育的弊端，勇于用自己的言语发声，勇于上探索性的课。有实践就要有反思。不断地积累已成为窦桂梅老师的自觉行为。《为生命奠基》、《教育的对话》、《窦桂梅阅读教学实录》等个人专著的出版向我们传递了一个信息——“我在成长，我在写。”（窦桂梅语）
读完名师之作，我们扪心自问：我们自己离窦桂梅老师有多远？我们离理想中名师有多远？
我缺少的是名师们的那种耐力和坚持！
读玫瑰与教育读后感篇2
随时随地地记录，就意味着要随时随地地思考，思考我们的教育生活，思考我们的人生。
“生命是一个括号，左边是出生，右边是死亡，我们要做的事情就是填括号。要学会享受这个过程——无论是精彩还是糟糕。”窦老师的这句话说得多好！每一个人都有着独特的人生过程，有风景如画，也有的残页败笔；有繁花似锦，也有落叶纷飞；有春华秋实，也有杂草枯荣……只要我们仔细品尝，品出它的意义，即便过程有些艰辛，即便其间会遭遇痛苦，我们就会感到不枉到世上走一遭。 “要相信每一个时刻发生在你身上的事情都是最好的，要相信自己的生命正以最好的方式展开。”这句话，听起来有几分禅意，但如果真具备了这样的心态，人生的快乐便是无处不在了，知足长乐嘛！“怀着爱心吃菜，胜过怀着恨吃牛肉。”这是西方的一句格言，朴实中却道出了幸福的本质意义。我一直认为幸福只是一种感觉，一种源于每个人心底的一种暖暖的感觉！有特色的教师容易被学生记住。但是现在大部分教师没有特色。究其原因，来自社会、家庭、学校、家长、学生的压力导致教师缺少一个宽容、宽松的环境，令教师们不敢去尝试建立自己的风格，只能围着分数棒转，谁也不敢掉以轻心。
尤其是年轻教师，他们的成长与培育风格的大环境有着至关重要的关系，他们的专业水平刚刚成长，就要面对学生是否接受、领导是否肯定、同行是否理解的问题；如果参加比赛，还要面对评委老师们能否首肯的问题。而目前的评委们，可能会出于对新风格的把握不定，或自身水平的局限，或为了规避风险，一般要求中规中矩、有板有眼。评委们只是按照时尚的理念或个人的印象给授课教师打分，也不给授课教师任何申辩的机会，更全然不顾教师的个人特点。所以，在这种形势下，教师们很容易迷失自己、丧失自己，把自己当作体现某种理念的工具。那如何形成自己的风格呢？教师的自身素质最重要，教师要找到独特的自己。教学有特色的教师不一定是有风格的。一个有特点的教师，能赋课以智慧，融教学以自己的独特思考，这样才能拥有风格。
所以，教师一定要找到自己内心涌动着的智慧和激情。在形成教学风格的过程中，教师一定要好好读书，结合实践，深入思考，把“自己的心”放进教学中去，切忌成为“教学机器”。人云亦云的尽量不云，老生常谈的尽量不谈，教师要学会独立思考，而不是跟着风跑。对自己的教学，不要考虑完美，要考虑最有特色。其实，每一个人都需要我们去善待，教育不是竞技体育，不是让受教育者优胜劣汰，而是让每个人都具有享受幸福和自由的可能。
读玫瑰与教育读后感篇3
作者福禄贝尔，是德国著名的教育理论家和教育实践家，是近代学前教育的奠基人。他创立了一种对当时来说是新型的学前教育机构，并以“幼儿园”这个独特的名称命名，可以说是首倡者。
书的第一篇是总论，作者写的很抽象。静下心来，细细的品读，才能够有所理解，并且真的受益匪浅。作者认为，每个人都具有上帝精神，即他的本质。教育的目的在于使人的本质在他的身上得到发展和表现，成为觉悟，并使这种觉悟在人的生活中发挥作用。人的本质具体是指什么呢?它是“构成自然本质并永久地显现在自然中的东西”。本质是自然的。“失去了上帝和自然，我们必须求助于人类的智慧和才智，我们只能建立空中楼阁。”对于幼儿来说，好奇、童真、善良……都是自然的，是儿童本质的体现。因此，学前教育的目的就在于让这些天性得到充分的体现与发展。儿童从刚刚出生到这个世界上起，人们就应当按照他们的本质去理解和正确对待他，让他自由地、全面地运用他的能力。现在的家长很重视孩子的教育，他们希望孩子能够学到别人不会的东西，各种兴趣班，暑期班，培训班越来越多。为了强调某些能力和肢体的运用而牺牲其他能力和肢体，这是幼儿教育中不可取的。
教育要顺应自然的原则，是福禄培尔教育理论体系的一条重要原则。他要求让儿童从最早期开始就能不受干扰地自然发展。因此，“教育、训练和全部教学与其是绝对的、指示性的，不如更应当是容忍的、顺应的，因为在纯粹采用前一种教育方式下，人类那种完美的发展、稳步或持久的前进将会丧失。”作为教育者，如果永远以领导者自居，对学生进行命令和干预，让教育和教学起着毁灭的、阻碍的作用，反过来是害了孩子。
在幼儿的生活中，作者也有其独到的见解。在没有其他活动物体存在时，不能让幼儿独自呆在床上或摇篮里，这样不仅会使身体虚弱，也是产生心理上娇嫩和脆弱。幼儿的卧床从早期起不应过于柔软，也不能用羽毛的枕头。而饮食始终只能是养料，唯一的目的是促进体力和智力活动，儿童的食物应该尽量简单，以能够维持儿童的生活所需，使他在体力和智力上达到同样程度的发展为限。教幼儿站立和步行时，我们不应当使用拐杖和绳子。在幼儿的成长中，他会自己发现自己有走人的教育读后感1000字路和站立的力量，自然的学会这些技能。这些观点，涉及到生活中的各个方面。对于儿童过分的保护，并不能让他们最好的成长。适当的放手，让幼儿在“艰苦”的环境中学会生活，在困难中学会坚强。有利于他们身体的发展，又有利于他们心理的锻炼让他们成为独立、坚强、自信的人。
福禄贝尔把人的教育时期分为两个阶段：幼儿期和少年期，幼儿期又分为一般婴儿期和幼儿期，少年期有分为少年期和学生期。在幼儿期，幼儿把他以前内化的东西重新外化，在这一阶段，感官发展非常重要。少年期，外部的东西成为内部的东西，即学习的过程。儿童具有强烈的好奇心和求知欲，这是他们学习的动力所在。作者认为，这一时期的家庭教育具有重大的意义，家庭生活对儿童来说就是他生活的榜样，会对他的生活产生重要的影响。而担任学生期的人的教学任务的主要是学校。在这一节里，福禄贝尔对学校的性质、任务、教学内容、教育方法等学校教育问题作了论述。
“恩物”是福禄贝尔设计的一套活动玩具，为了让儿童开展游戏和其他活动，因为他十分重视游戏在儿童成长中的作用。他认为游戏是儿童发展的，这一时期人的发展最高阶段。在游戏的过程中，幼儿能够尽情的享受快乐。但可惜的是，作为成人我们往往不能很好的理解这种快乐。对于儿童的游戏，他们不仅不积极的参与，还采取各种行为进行阻止。认为玩泥巴太脏，玩水衣服会湿……其实，这些都是孩子们非常喜欢的游戏。而往往只有这些儿童自发选择的这些游戏才能显示出他未来的内心世界。一个游戏着的儿童，一个全神贯注地沉醉于游戏中的儿童是儿童生活最美好的表现。此外他还主张为儿童创设活动条件，如让孩子在自己的花园里种植植物，组织他们手工制作等。我想，现在幼儿园里设立的植物角就是一个非常好的例子。游戏是孩子的天性，是孩子对以后生活的预习。所以，每一个大人都应该重视这个时期的游戏，给予充分的支持。
?人的教育》为我们讲述了幼儿教育中的各种问题，有很多值得我们学习的地方。虽然整本书看下来，我还有很多地方并没有真正的读懂，我想，以后我还是应该再仔细的读。
读玫瑰与教育读后感篇4
一次，学校工作室采购了一批教育书籍，“玫瑰与教育”这个特别的书名让我疑惑不解。怀着好奇，翻阅记录着窦桂梅老师的教育随笔和感想，原来这本书记录的就是她教育生命一次次花开的轨迹。
这本书分为四部分，第一辑——清淡与忧患；第二辑——在听说读写的背后；第三辑——日本教育管窥；第四辑——在白纸黑字的沃野上。如果说这本书是教育随笔，到不如看作是美文欣赏，窦老师从教育生活的场景入手，进行深刻的反思，以美文的形式阐述教育理念。她为学生创设了广阔的心灵和精神空间，同时以情动人。那些娓娓道来的文字，缓缓流淌出的是慈母对女儿的疼爱；老师对学生的关爱；领导对下属的期待；智者对朋友的友爱。
书中纷繁优美的文字，像给心灵做了一次洗礼，书中独到的见解和透彻的感悟，像是找到了皈依的家园，让人受益终生。怀着崇敬之情，我走进了窦老师的“玫瑰庄园”。
山，是品行的体现
一入“庄园”便嗅到文字的芳香，这片“玫瑰庄园”的每个文字都是有温度的。读着《顺风逆风，我心飞翔》，我心里泛起阵阵涟漪。原来每个轻松的笑容背后，都是一个曾经咬紧牙关的灵魂。一直以来我都是一个自卑的人，从众心理特别严重，没有个性以致于没有特点。记得每次上公开课，都有一种虐心的感觉，一遍遍的磨课、试课始终找不到自己的突破的方向。
那种彷徨、无助让我愈发的害怕比赛。窦桂梅老师的“每个人的成长都是在‘精彩极了’与‘糟糕透了’两种意见的碰撞中获得的。”以及“教师就是演员，只不过演员的表演在舞台，教师得舞台在课堂；演员演绎的是剧本角色，可教师演绎的是自己心。”一句惊醒梦中人，是啊，我的课堂我做主，我们每个教师都要有这样的自信心。鼓励的力量让你得意而前行，打击的力量让你前行而不“忘形”。这分不开的一对反义词就像你的左右脚，有时左脚的表扬在前，但右脚的批评肯定会跟上——只有这样的行走，才会在一个个不同的脚印中，走出一个属于自己的人生。
山，命运起伏飘零
“生命是一个括号，左边是出生，右边是死亡，我们要做的事情就是填括号。”那作为一名年轻教师，面对自己专业成长的困惑与压力，如何演绎自己精彩的人生。文篇《语文老师碎语》中，“永葆青春、读书养气、内省致远、笔耕不辍……”20条黄金定律浸透着窦桂梅老师的殷殷期盼。“师者，传道授业解惑也。”，“要给学生一滴水，教师要长流水。”正如自序中她说：“立足当下，着眼一生，无论如何也要‘挤’时间阅读，并用笔促进自己的思考。让忙碌的自己不断与宁静的自我对话，让冲动的自己不断接受理智的批判，让实践的自己不断接受理论的省察……
坚持实践、勤于阅读、深入思考的强劲动力，是一种让人反思着的存在。”诗意的语言，真切而热情。记得刚开始写文章发公众号时，我内心非常恐慌。一握笔发现自己的文字是那么笨拙，有时心里的感受很强烈，可倾吐出来的文字去很“蹩脚”。读到窦老师书中的这些话，我心中无比的震撼。是啊，阅读、反思是教师成长的推进器。只要你倾注真情，付出真心，才会收获丰富，只要善于思考，勇于实践生命才会更加精彩。
书中窦老师用文字深情地说：“‘我们萧萧的树叶有声有响地回答那风和雨：你是谁，那样沉默着？我只不过是一朵花’。是的，我只是一朵花，没有多大的能量。但，和着风雨，执著地孕育着，盛开着，正以最大的努力回报家人，回报着师长，回报着朋友，回报着学校，回报着社会……”
“把盛开的玫瑰移植到自己的园地来！”苏霍姆林斯基语，或许我永远也成为不了像窦老师那样的玫瑰，绽放在教育的旷野上。我这朵羞涩的花骨朵，只能以一颗赤诚的心，把我的玫瑰染成红色，以满腔的热情投入教学。作为青年教师的我，要走的路还很长。一路上，或许高山险峻，或许荆棘险阻。既然选择了就勇敢地向前走，用勤奋，用刻苦、用拼搏去走；走得踏实些，走得响亮些；走出声音来，走出音乐来，走出自己的一条道路来！
读玫瑰与教育读后感篇5
这两天我有幸拜读了窦桂梅老师的教育随笔——《玫瑰与教育》，对其中的一篇《究竟什么是“以人为本”》感触颇深。
让我们擦亮眼睛，跟随窦桂梅老师到日本的教室里参观一番。走进教室，地面全铺着地毯，桌子较大，一人一张，后面备有自己的衣柜。想想我们的教室，连课桌都快挤不下了，又怎么会去考虑孩子进教室以后外套放哪呢？日本政府规定一个教室不超过40人，而我们呢？同样的教室，要比人家多二十多个或三十多个孩子。在他们的教室一角还专门开辟出一块带栅栏的阳台，作为避难所。旁边还有一个铁箱子，里面装着铁梯子，如有火灾之类的意外事故，就可以从这里逃生。而我们的安全教育则仅仅是停留在每期几次的安全演练，和安全教育记录而已。
我们都知道日本是个岛国，土地寸土寸金，首都东京更是拥挤不堪——甚至连自家的汽车，也没有容身之地，还要悬吊在半空中。可是，日本的学校却是宽敞的，这让人很难想象他们地方的拥挤。步入他们的洗手间，干净卫生，纸巾、洗手液等物品的有序摆放，更让我们觉得不可思议。他们在细节处的人性化让我为之惊叹：他们只有洗手间的地面和个别楼梯是铺的瓷砖，其他地方全铺有地毯，特别是教室附近，所以再用力的脚步走过去，教室和走廊也是安静的。这样的人性化设计，孩子们又怎么会不安静不安心地学习呢？而我们锃亮光滑的地板，即使再脚步轻轻，只要走过，还是会发出声音的。我们教室的“静”字，以及老师们不厌其烦的“保持安静”的口头教育，此刻显得却是那么苍白无力，毫无生机，到头来几乎成了摆设和形式。
日本的学生一年有三个假期除了寒假暑假还有一个春假。一年级的孩子下午没课，到了高年级才开始增加。我们的学校，一年只有暑假和寒假两个假期，即便如此，家长和老师还千方百计用家庭作业及补习班，来侵占本该属于孩子的快乐假期，唯恐学生放假在家失去管教，不自觉。另外，日本的孩子吃饭也是带有教育色彩的。每个学校都配备有像专业老师一样的营养方面的专业人才，负责管理学生吃饭，督促他们吃得更营养，长得更健康。而我们的孩子，早上站队时却还手拿豆浆和油条，中午在外面吃小吃或者到门口的午托部，他们的健康和营养又怎么会得到保证呢？
总之，日本学校的这些方方面面的细节，不仅让我大开了眼界；还让我全方位地目睹了什么叫“以人为本”；更让我真正领略了人性化的内涵。
以人为本，就是以学生的实际出发，以求每个学生都得到最大限度的发展。同时它又是新的教育形式下最根本的教育理念，是我们喊得最多，努力的最多的地方。但是实际上，我们真正做到了“以人为本”了吗？目前学生的身体素质普遍偏低，虽然从中央到地方，各级教育部门早已提出“全国中小学生每天必须保证运动1小时”，可是下面的每个学校真正落到实处了吗？我们在开学初，也曾提出“打造活力校园”的目标，可是我们的校园真正活力起来了吗？我们的教学楼是越来越高越来越漂亮了，可是考虑过学生每节课间的户外活动吗？教室走廊的地板越来越光滑了，可是考虑过学生的行走安全吗？……
忽然想起一位专家做报告曾说过：他最看不惯最接受不了的就是，孩子们打扫卫生的工具以及垃圾桶等这些脏兮兮的东西，是怎么和这些鲜活的生命同处一室的。试想，谁家的扫把垃圾斗拖把是放在客厅的?这些东西是帮助我们打扫卫生的，放在客厅还怎么让房间干净卫生呢？可实际上，又有几个学校的劳动工具有专门的工具房呢?
而我们连这些基本的细节，都从未注意，从未采取措施，又怎么能真正做到以人为本，尊重每个生命呢？
只有从这些普通的细节做起，才会把“以人为本”真正落到实处！