宗教信仰方面的对照检查材料（17篇）

宗教信仰方面的对照检查材料（17篇）宗教信仰方面的对照检查材料　　在认真学习关于加强干部作风建设进一步优化开展环境假设干问题的决定，**大学集中整治影响开展环境的干部作风突出问题活动实施方案，对照切下面是小编为大家整理的宗教信仰方面的对照检查材料（17篇）,供大家参考。

篇一：宗教信仰方面的对照检查材料

　　在认真学习关于加强干部作风建设进一步优化开展环境假设干问题的决定，**大学集中整治影响开展环境的干部作风突出问题活动实施方案，对照切实解决影响开展环境的干部作风四个方面、十八种突出问题。本人认真梳理，深刻剖析，下方将自查自纠状况汇报如下：

　　一、存在的问题(一)在工作作风方面工作扎实，作风过硬，能吃苦耐劳，不折不扣地完成各项工作任务。但有时对自我要求不够严格，待人接物不够细，大大咧咧，不注重细节、小节。对年轻教师的帮助不够多。(二)在业务学习方面系统地学习政治理论方面比拟欠缺，对政治学习抓得不紧，满足于一般化。对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表〞的思想深钻细研不够，满足于学习了，不全面、不系统，缺乏对科学体系和精神实质的把握。对很多新事物、新知识学习也不透不深，研究的较少，掌握的不够好。有时间就学、挤时间去学的自觉性比拟差，个性是结合幼儿教育实际开展理论学习不够。学一行、精一行的恒心和毅力不够;在学习方面就存在搞实用主义，不相关的就可是问，对上级的有些重点工作了解不深不透。(三)在具体工作方面本人具有良好的效劳意识，能从效劳经济的大局出发，淡泊名利，全心全意作好本质工作。但在工作中多数是处于奉命行事，落实任务，不能做到想领导之未想，超前思考，工作的全局性、前瞻性、创新性

　　不够，敢试敢闯、求新求变的意识不够强;工作方法不够活，自我认准的事理，就抓住不放，，在处理问题上不够灵活，方法不够多。

　　二、问题产生的原因1、对理论学习重要性和必要性的熟悉缺乏。没有坚实的理论根底，就没有自觉地行动。工作中，只所以存在宗旨观念不牢，理论水平不高等问题，要害就在于放松了自身的理论学习，有时把学习理论当作软任务，把业务工作作为硬指标，出现了理论学习与业务工作脱节的现象。也正是由于缺乏坚实的理论的指导，才使自我在更好地为人民效劳方面做的不够到位。也所以自我逐渐放松了对自我的要求，不求有功，但求无过。2、无视了自我约束、自我监督，想问题办事情依靠于服从分配，完成上级交办的任务为准那么，在用心主动、创造性地工作，强化自我约束、自我监督方面有所无视。3、随着年龄的不断增长，逐渐放松了对自我的要求，不象过去经常自我加压，忘我、激进的工作精神有所退化。三、整改的措施1、深入学习理论知识。认真学习党的理论，坚决梦想信念，强化宗旨意识，端正工作态度，激发工作动力。2、全面学习业务知识。扎实地学习自我的业务知识，透过现象看本质，把握工作中的内在规律，自觉按规律办事。3、进一步改善作风。思想上，梦想信念坚决，精神乐观，发奋向上，乐于奉献，不计较个人名利和得失;工作上，爱岗敬业，踏实肯干，

　　吃苦在前，享受在后，服从组织和单位安排，效劳态度好，办事效率高;生活中，同事团结，家庭和睦，为人谦虚谨慎，乐于帮助他人。

　　4、经常学习规章制度。经常学习本单位的各项规章制度和党纪、政纪、法规知识，不断增强纪律观念和职责意识，自觉做到警钟长鸣，严格做到遵章守纪。

　　5、定期开展自我批评。阶段性地对自我的学习、工作和思想进行总结，主要是查找问题和缺乏，边查边纠，自责不自宽，严格要求自我，不再“下不为例〞，做到防微杜渐。

　　6、虚心学习身边的先进模范。近朱者赤，近墨者黑。总之，我将认真整改自身存在的问题和缺乏，增强党性观念和宗旨意识，牢固树立正确的世界观、人生观、价值观和权力观、利益观、政绩观。力争透过这次活动，自我在思想观念、工作作风和自身素质上都有明显提高。按照全市开展“主动作为创一流〞活动的统一要求和践行“四个作为〞，争创“四个一流〞的统一部署，结合外侨台工作实际和我本人情况，通过学习调研，与职工交谈，专题讨论等，对自己在学习、工作、纪律、廉正等方面的情况进行了自我剖析，找到了自身存在的问题与差距，制订了相应的整改措施，明确了今后努力的方向。一、存在的问题一是理论学习不够深入，不够透彻。虽然能按单位统一部署和要求参加集中学习和讨论，但有时因忙于业务工作而顾不上系统性的理论学习。

　　二是学习上存在随意性，学习时间、内容和效果没有落实到位。有兴趣、有时间时就学一下，工作忙起来就没能坚持。

　　三是理论联系实际不够，没有把理论知识更好地同实际工作中遇到的问题结合起来，用理论指导实际。

　　四是工作中与时俱进，开拓创新不够，存在满足现状的现象。五是工作思路不宽，创造性有待提高。六是工作上自我加压不够，有时甚至有“差不多就行了〞的想法。二、存在问题的主要原因以上问题的存在，从深层次上分析起来，主要是主观原因造成的。主要有以下几点：一是对学习的要求不够高，学习的范围较窄，系统性、深入性不强，从而使得学习的效果不明显。二是对新形势下外侨台工作研究还不够，满足于维持现状，缺乏对本职工作的钻研精神，只求过的去，不求过的硬。三是在思想作风，工作作风，组织纪律方面，也放松了对自己的严格要求。三、下一步整改措施针对查找出的种种问题，我将在以后的工作中，认真反思，加以改良，时时开展自我批评，严格要求自己，坚持不为私心所扰，不为名利所累，不为物欲所动;行动上要增强奉献意识，不计得失，尽力尽心干好每一项工作，做到不抱怨、不计较、不拈轻怕重，待人宽，对己严，勇于奉献，扎实做好每一项工作，提高自己综合素质。具体做

　　到以下几点：1、加强学习，提高自身素质。自觉学习马列主义、毛泽东思想、

　　邓小平理论、“三个代表〞重要思想，深刻理解共产主义理论与时俱进的理论品质。并将学习和工作实践相结合，理论指导实践，提高自身的政治和思想文化素质。

　　2、在强化效劳意识上下功夫。作为一名外侨台工作干部，我将进一步树立大局意识、效劳意识。把握工作思路，深入调研，及时掌握工作中存在的困难和问题，为调整工作中心提供可靠的依据。同时要当好部门副职，加强与同志间的思想交流，做到相互帮助、相互尊重、相互信任、以诚相待。

　　3、增强创新意识，工作争强领先。与时俱进，开拓创新，进一步更新观念，大胆工作，工作中勤于思考，多发现问题，多想方法，多出路子。转变作风，扎实工作，争做实践职业道德的模范，争领先锋党员。不断增强责任感、使命感，大力弘扬求真务实的精神和作风，紧贴中心任务和本职工作。

　　4、经常反思，保持良好的工作作风。按照“学有所思、思有所悟、悟有所行、行有所果〞的思想和忠诚党的事业，维护党的纪律的原那么，力争成为知识型、谋划型，务实型，开拓型，复合型的干部。

　　总之，今后我将在领导和同志们的帮助支持下，进一步提高思想认识，转变工作作风，改正缺乏，提高自己，真正使自己的思想得到进一步净化、工作得到进一步提高、作风得到进一步改良、行为得到进一步标准，努力把工作抓好，抓出成效。

　　一、政治上不够坚强的具体表现查摆的主要问题，内容表述为：一是政治坚决性不够强。有的缺乏对党的高度忠诚，信念不坚决、旗帜不鲜明，对于挑衅中国共产党领导、质疑中国特色社会主义的言论，态度含混、立场模糊，随声附和、人云亦云。有的对中央和自治区党委的决策部署说三道四、评头论足、阳奉阴违，当面不言语、内心藏褒贬，大会上唱赞歌，私下里、酒桌上唱反调。有的政治态度暧昧、政治立场动摇，有的在民族宗教等敏感问题面前摇摆不定、畏葸不前，对民族分裂主义和宗教极端主义言行不批驳、不亮剑、不报告，在维护祖国统一、反对民族分裂大是大非问题上，台上台下两个样、单位内外两种人，在反对“三股势力〞斗争中经不起考验、站不稳脚跟。有的放弃马克思主义无神论立场，对于宗教明里不信暗里信，在职时考虑仕途升迁、回避宗教活动，退休后忧心来生来世、寻求宗教慰藉，在职时利用职权为亲属朝觐提供便利，退休后煽动亲友笃信宗教。二是政治敏锐性不够强。有的对**反分裂斗争的长期性、复杂性、锋利性认识缺乏，缺乏长期作战和艰苦斗争的准备。有的对反暴力、讲法制、讲秩序的必要性、紧迫性认识不深，产生麻痹思想和厌战情绪。有的不能从政治上观察思考问题、不能透过现象看本质。有的对境内外民族分裂势力利用宗教信仰、民族情感搞渗透破坏活动，警惕性不高、敌情观念不强，甚至视而不见、麻木不仁。三是政治鉴别力不够强。有的对马克思主义“五观〞、“四个认同〞、“三个离不开〞的学习教育，不能入脑入心、自觉遵循。有的对

　　党的民族宗教政策的理解不深不透，片面执行。有的对家人、亲友和身边工作人员在大是大非问题上的模糊观念、错误言行不教育、不说服、不纠正。有的混淆两类不同性质的矛盾，对“三股势力〞打着“民族旗号〞、披着“宗教外衣〞搞分裂破坏、暴力恐怖活动缺乏最根本的鉴别能力，甚至把民族分裂主义等同于民族问题，把宗教极端主义等同于宗教问题。有的对“三股势力〞的政治图谋、反动本质、丑恶嘴脸、罪恶行径认识不清，甚至丧失政治立场，信谣传谣造谣，散布负面言论。四是政治执行力不够强。有的对自治区重大决策部署，把握不全面、理解不深刻，执行无力度、落实不到位，在结合实际创新上不用心、不扎实，使决策的意图难以实现，执行的效果大打折扣。有的在执行决策部署时，合意的就执行、不合意的就不执行，遇到困难和矛盾就回避躲闪、不敢担当。有的一手硬、一手软，对非法宗教活动不敢管、不愿管、不会管，不能勇挑重担、避之唯恐不及。有的对一些重要工作、重大事件不及时通报，在关键时刻不坚守岗位、不履职尽责，面对突发事件行动缓慢、手足无措，甚至临阵退缩，不敢同违法犯罪行为作坚决斗争。

　　二、“四风〞方面存在的突出问题分四个方面写(每个方面可分段表述)：(一)形式主义方面。一是理论学习不够深入。没有充分认识到理论学习的重要性、紧迫性、必要性，造成学习自觉性不强，在学习内容上偏重于经济、科技、管理方面知识的学习，对马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表〞重要思想和科学开展观的学习明显

　　缺乏;在学习方法上表现为外表学、零碎学、按需学，缺乏深入学、刻苦学、联系实际学，尤其没有进行深入的理论思考。

　　二是理论联系实际不够。在实际工作中停留在凭经验办事多，紧密结合屏南的实际，运用马克思主义的立场、观点、方法研究新情况、解决新问题的能力不强。如顺应经济全球化、信息化、知识化的趋势，如何结合屏南实际实施“科教兴县〞、“人才强县〞战略，以增强开展的人才支撑问题，做的还不够。三是不善于处理工学矛盾，缺乏“挤〞劲精神。平时较多时间忙于开会，参加会议，疲于应付各种检查、评比，迎来送往，难以静下心，坐下来，学进去。如班子成员平均每月都要参加一、二十场会议，开会时间往往挤了原定学习时间，过后也没安排时间补上，造成理论学习时间难以保证。四是向先进学习还需加强。虽然这几年，县里每年都组织党政代表团到沿海县市考察学习以及学习詹红荔、李彬等先进事迹，市委市政府也时常组织学习活动，但学习的面还不广，针对性还不强，学用结合做得还不够。选树宣传地方先进典型缺乏具体措施要求，平时重表彰奖励，轻挖掘宣传亮点，用先进典型来引导、教育队伍的意识不强。

　　五是贯彻落实不够到位。贯彻上级精神、部署工作上还存在开会过场算落实，发个文件当贯彻的现象。有时没有全面地、准确地理解上级部署要求，不能很好地把上级精神同屏南实际情况紧密地结合起来，创造性地开展工作。贯彻上级政策时有时没有找准结合点，照本宣科的多，因地制宜、实事求是、创造性地开展工作的少，使得政策运用不力，甚至出现偏差。六是监督检查力度不够。平常面上的工作

　　部署多，催促落实抓得不够，存在“以会代干〞、“发文落实〞现象。工作落实方面缺乏有效的检查监督机制，尤其缺乏有效的鼓励奖惩机制，大家干好干坏没有较为明显的不一样，无法充分发挥干部真抓实干的工作积极性和工作潜能，致使许多工作思路和工作任务一直停留在一般性的工作部署上，无法抓在实处、抓出成效。

　　七是民主生活会会前查找问题不够深入、准确，班子成员之间开展批评与自我批评不够，碍于情面，往往批评只是蜻蜓点水，说些无关痛痒的话，相互表扬的多，民主生活会达不到预期效果。

　　八是有时还存在急功近利的思想。由于屏南是个省级扶贫开发工作重点县，当前机遇又很好，县政府领导班子很想抓住机遇，加快开展，以不辜负上级组织的赋予重托和屏南人民寄予的重望，很担忧错失机遇，贻误开展，总想把屏南各项事业办得更快、更好。因此，在工作指导上，存在急于求成的思想。

　　(二)官僚主义方面。一是为人民效劳的宗旨意识还需加强。没有做到一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来到群众中去。没有同人民群众保持广泛的密切联系，许多事情与群众商量不够，听取群众意见不够。对群众的意见和上访，存在怕麻烦的思想，有时不能沉下心来做细致的说服教育工作。对基层干部群众的疾苦关心不够。到基层调查研究较少到矛盾突出、条件艰苦、生活困难的地方去。对一些群众长期反映的热点问题解决不力，对贫困户、下岗职工、困难干部职工、困难老党员的关心，

　　往往只停留在年节时送去慰问金和衣物上，但从根本解决问题方

　　面考虑不够，采取的措施也不够有力，成效不明显。下基层调研不够深入。下基层浮于外表、走马观花、蜻蜓点水多，往往是提前打招呼，按“规定路线〞走，抓住典型深入研究少。如驻乡驻村时间少，有时甚至一天跑两三个乡镇，坐在车上转，隔着玻璃看，只看“门面〞和“窗口〞，看不到“后院〞和“角落〞，很难听到真话、了解到实情，深入调研存在缺乏。

　　二是发扬民主还不充分。民主意识和民主作风还不强，把民主当作一般的工作方法，满足于一般化执行。办公会议有时安排时间过于仓促，有关部门发表意见不充分。对重大经济决策有时民主不够，广开言路不够，致使有的工作决策存在瑕疵。工作指导和催促还不够深入，有时满足于开会布置了，领导强调了，具体要求说明了，只做上篇文章、无视下篇文章。对政策法规研究不够透，工作方法较简单;陷入文牍主义、事务主义的潮流中，有时把上级的指示当教条，脱离实际，照搬照套。会议活动不够精简。文山会海问题没有根本解决，会议多、文件多、套话多的现象仍然存在，挤占了一定的办公时间，影响了工作抓落实。

　　三是领导宏观经济工作的水平有待提高。对全球、全国宏观经济环境和走势研究甚少，对县情了解还不透，突出重点、突出特色开展经济的具体措施研究不深，对经济工作中的难点、热点问题缺乏有效的解决方法。如工业经济开展缺腿明显，产业大工程、好工程十分缺乏，工业新增长点形成缓慢;旅游开展存在十清楚显的淡旺季问题，旅游要素配套不全，文化旅游产品有待开发;经济结构特别是农业结构调

　　整缓慢，现代农业开展进程不快，农民收入增加困难;县、乡、村财力缺乏，建设资金短缺，影响了经济开展。民主法制建设抓得不紧。人大、政协职能未能充分发挥作用，学习法律不够，法制观念和依法办事能力不强，不善于用法律手段管理事务，不善于用法律手段把政府的决策贯彻下去。社会治安综合治理工作不够扎实，去年在全市综合考评中成绩不理想。

　　(三)享乐主义方面。一是理想信念不够坚决。缺乏革命先辈那种为共产主义理想抛头颅、洒热血的崇高精神。由于自身的理想信念不够坚决，所以思想政治工作也相对薄弱，无视了对党员干部理想信念的教育，对雷锋精神、社会主义、共产主义理想等宣传教育不广泛、不深入。

　　二是存在不求有功，但求无过，做“太平官〞的思想，满足于过小日子、贪图安逸，工作上主动性不够，对热点难点问题有畏难情绪，敷衍了事，得过且过，这些思想削弱了凝聚力和战斗力，影响了经济社会开展水平。思想解放不够，缺乏敢想、敢闯、敢试、敢于负责的精神，艰苦创业、敢于担责、勇为人先的精神缺乏，解放思想的实招实效亟待提高，运作的能力水平有待提升。习惯于“等、靠、要〞，文件上没有的，领导没有谈到的，不敢大胆想、大胆说、大胆做，讲求四平八稳。有时觉得工作很累、压力很大，不想领先进，不敢担当，缺乏上进心，缺乏精气神，讲困难的多，讲怎么干的少，等靠要的思想在抬头。

　　三是艰苦创业的优良传统淡化。有时存在遇到矛盾躲着走，碰到

　　困难绕着行的现象，怕到寿山、路下等艰苦和遥远山区下乡，生活上有贪图安逸、追求享受的倾向，认为社会开展了，办公条件也要相应提高。

　　局部民生问题没有及时解决好，如实小搬迁二期工程因为征地迟迟得不到突破，影响了整体搬迁进度，群众意见很大。

　　(四)奢靡之风方面。一是对党风廉政建设重要性认识缺乏，重视不够。大家自认为能够坚持原那么，把住廉洁自律关，不会有问题，但在廉洁从政方面思想上却又降低标准、放松要求的倾向。如有的出差住宾馆没有严格按照规定，擅自提高标准，造成公务费增加。

　　二是、执行中央八项规定不够到位，公款吃喝、公款消费虽得到遏制，但有时还存在下乡超标准接待姑息迁就等问题。对局部干部追求享受、铺张浪费等行为批评教育不够。

　　三是“两个务必〞思想树得不牢，对奢靡之风整治还不够有力。在公务接待中，虽然注意节约，但和“光盘〞的要求还有一定距离，铺张浪费现象还不同程度存在。

　　三、今后努力方向和改良措施内容表述为：一是、牢固树立效劳意识在今后的工作、学习和生活中，我应该积极学习先进典型材料，比方我们身边的杨善洲，学习他克已奉公、无私奉献的共产党人精神。同时，还要加强自身政治学习，让自己在思想上加强效劳于人民、效劳于教育的责任感，积极创造各种各样的条件，让自己的工作能更好地为学生效劳、为学校效劳、为家长效劳、为教育教学效劳，不埋

　　怨、不怕苦、不怕累，积极发挥自己作为一名党员的先锋模范作用。二是、严于律已，加强学习在工作上和学习上要严格要求自己，不能得过且过。为自己制定

　　长期、中期、短期的教育工作目标、学习目标，并根据目标扎实开展好教育教学工作和学习，不懈怠、不放松、不放弃。工作中多向同事学习、向学科带头人学习，珍惜每一次外出学习的时机，拓宽自己的学习渠道，转变学习方式，提高学习效率，让自己的学习变得富有成效。在学习过程当中加强反思和总结，让自己得以在不断的总结中得以提高，只有树立终身学习的意识，通过不断的学习，才能适应时代开展的要求，也才能更好的为师生效劳、为教育教学工作效劳。

　　三是、改良方法，提高效率无论是教学工作还是学校常规事务性工作，都只有在不断的改良方法的过程中才能取得更好的成效。我认为所谓效率就该包含两个层面的含义：一是时间上讲求效率;二是实效性。只有通过不断的学习，在实践中不断的反思、总结、提高，才能在时间的效率上有所提高，也才能在实际效能上取得效果。四是、开拓创新，积极进取要在工作中创新，归根结底还是要加强学习，只有通过学习，才能开阔自己的视野，只有通过学习才能让自己有独特的思维，只有通过学习也才能让自己在学习中反思、提高。学习工作方法，可以提高我的工作效率;学习业务知识，可以提高我的教育教学水平;学习政治理论知识，可以提高我的师德师风休养。同样，只有学习，才能让我

　　在开展各项教育教学工作中能够不拘一格，积极创新。

篇二：宗教信仰方面的对照检查材料

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　　通用精品文稿党员信教和涉黑涉恶专项整治专题生活会对照检查材料

　　目录

　　一、个人有关事项说明....................................................................................2二、存在的问题...............................................................................................2三、产生问题原因剖析....................................................................................3（一）对理论指导实践的重要性认识不到位.................................................3（二）管好宗教事务工作是做好稳定工作的关键认识不足.........................3（三）联系群众不够紧密................................................................................3四、整改措施及努力方向................................................................................4（一）提高政X站位，严守党纪党规............................................................4（二）强化学习，坚定理想信念....................................................................4（三）加强教育管理，切实提高履职能力....................................................4（四）强化示范引领，发挥先锋模范作用....................................................5

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　　按照《关于党员信教和涉黑涉恶问题专项整治实施方案》的精神，结合个人工作实际，我认真学习了关于扫黑除恶专项斗争重要指示精神等党章党规内容，深入查摆问题，不参与宗教活动和不涉黑涉恶方面的突出问题，深刻分析原因，制定整改措施。现对照检查如下：

　　一、个人有关事项说明1.本人理想信念坚定，严守党纪党规，不存在信仰宗教、参加宗教活动、参与黑恶势力、参与涉黑涉恶等问题情况。2.本人直系亲属及主要社会关系理想信念坚定，政X历史清白，不存在信仰宗教、参加宗教活动是问题，未参与黑恶势力及涉黑涉恶情况，配偶及子女无经商办企的现象。二、存在的问题（一）作为党支部书记对支部党员的思想教育方面抓的还不够紧，与个别信仰不坚定、党性原则不强的党员谈心谈话、转化教育的力度还不够大，针对网络上。（二）对党的民族宗教政策学习不够。虽然经常能组织党员学习党的政X理论知识，但对马克思XX宗教观、党的民族宗教政策组织学习不多，导致民族宗教政策学的不深不透，学用结合不够。

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　　（三）履行党员教育管理监督职责落实不够。一是认为宗教事务与自己没有直接的利害关系，总是认为宗教事务管理工作只是统战、保卫部门的工作，事不关己，不管也不会追究责任;二是政策法规学习不够，了解不多，掌握不清，特别是本人对国家有关宗教方面的法律法规知之甚少，所以不会管。

　　三、产生问题原因剖析针对上述查摆出来的问题，主要表现在以下几个方面：（一）对理论指导实践的重要性认识不到位思想上认为民族宗教理论知识工作对推动本职工作也起不到多大作用，在日常工作中没有在党员干部中引起足够的重视，导致党员干部不愿学、不想学，认为这些和自己的工作关系不是很大，造成对宗教事务管理的政策性法律法规知识一知半解。（二）管好宗教事务工作是做好稳定工作的关键认识不足总认为作业区党员中少数民族极少，没有宗教极端化的情况出现，维稳形势很好。受这种思想的影响，对管理宗教事务工作不是很关心，也对党员干部在这方面疏于教育和管理，认为做好日常性的工作就行，履行好自己的职责就行，不用在宗教事务管理方面耗费太大精力和太多时间。（三）联系群众不够紧密

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　　对于党员同志思想动态和宗教信仰的了解不及时，没有严格按照一名新X代共产党员的标准来规范自己的生活工作，带头树立信念坚定、遵章守纪的良好个人形象。

　　四、整改措施及努力方向（一）提高政X站位，严守党纪党规始终加强思想政X学习，绷紧纪律这根弦，自觉以党章、《条例》等党规党纪为活动边界，一切行为都在纪律这把尺子的测量范围内，时刻保持不触红线、不破底线、不碰高压线的警醒，确保自己的行为始终符合党规党纪的要求，以身作则，用组织力量进行自我净化、用制度力量进行自我完善、用作风力量进行自我提升。结合自身工作职责，在今后的工作中进一步提高政X站位，加大对支部党员的思想教育，提高支部党员的党性修养，强化纪律意识和规矩意识。（二）强化学习，坚定理想信念组织党员认真学习马克思XX民族观宗教观、党的民族宗教政策和法律法规知识，全面提升党员整体素质，坚定共产XX信仰，旗帜鲜明地坚决反对党员信教、参与宗教活动和党员涉黑涉恶问题，坚决维护民族团结，打造一支对党忠诚的干部队伍。（三）加强教育管理，切实提高履职能力

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　　将党员信教和涉黑涉恶专项整治工作管在日常、抓在经常，不能有任何的接口和理由，认真履行监督、管理、教育职能，使党员信教和涉黑涉恶专项整治措施落到实处。

　　（四）强化示范引领，发挥先锋模范作用始终对政X纪X和政X规矩心存敬畏、严格遵守，始终对党忠诚，始终坚守政X信仰、站稳政X立场、把准政X方向，坚决做到党X央提倡的坚决响应、党X央决定的坚决执行、党X央禁止的坚决不做，绝不参加宗教活动和涉黑涉恶，同时教育和引导身边同志杜绝参与宗教活动和涉黑涉恶问题，切实树立起自己作为一名共产党员应有的良好形象。

篇三：宗教信仰方面的对照检查材料

　　实施乡村振兴战略的调研报告3篇

　　按照区委、区政府《关于组织开展实施乡村振兴战略调研的通知》要求，企业办组织骨干力量，对中央和省委、省政府实施相关政策进行了梳理，结合中小企业办相关工作开展，进行了调查研究，现将调研情况汇报如下：

　　一、工作推进情况及成效

　　企业办认真贯彻落实中央和省委省政府工作部署，积极推进农村经济社会各项事业发展，工作措施扎实，工作重点突出，工作成效明显。按照区委、区政府制定的“一二四三”发展战略部署，围绕“四城四区”建设，积极做好乡村振兴战略衔接落实。重点依托资源优势，形成产业规模化发展态势。指导各镇街根据本地的区位特点、资源优势、社会经济发展现状等情况，确立适合本地的产业发展重点和模式，着力提升特色产业镇发展。明确特色产业升级方向,落实推进措施，上下协同联动，推动特色产业镇的全面升级。引导中小企业与龙头骨干企业开展多种形式的经济技术合作，提升协作配套水平，建立稳定的供应、生产、销售等协作、配套关系，提高专业化协作水平。1月份，为坊城街道争取特色产业镇发展扶持资金30万元，已拨付到位。12月，坊子区九龙街道市政装备产业，获评2017年潍坊市特色产业镇。

　　二、乡村振兴发展的制约因素

　　深入实施乡村振兴发展战略，必须以问题为导向，找出

　　乡村发展的差距所在，补齐短板，才能不断缩小城乡差距，逐个问题逐个环节地解决农村发展不平衡、不充分的矛盾。通过对制约农村农业发展的相关问题进行了深入了解。总的来说，面临的问题主要有以下几个方面。

　　1、农村基础设施建设的历史欠账仍然较多。由于国家投入和社会各界支持力度有限，村集体经济实力薄弱，受现有政策和农村实际现状的影响，村民自主投资投劳建设家园的积极性不高，导致农村基础设施建设投入严重不足，管理服务跟不上，作用难以发挥。

　　2、农业发展的内部支撑因素仍需进一步加强。一是农

　　业大而不强。一个重要原因就是产业发展不足，产业链条短、产品附加值低，一二三产融合度不深。二是缺少大型龙头企业带动。绝大多数农产品仍然以卖原料为主，即使是简单的清洗、分装、预冷、储藏、加工也没有，分散经营的大多数农产品可追溯体系难以建立，质量难以取信于众。三是品牌建设严重滞后。农业品牌培育力度不够，知名品牌总量少，销售渠道主要以线下为主。四是依靠农业自身积累发展产业的模式没有太大改观，融资手续繁杂，时间长、可抵押担保物少、贷款数额小、周期短等问题仍然存在。五是农业专业技术队伍建设严重不足。农业技术人才、管理人才匮乏，一家一户经营与大市场信息不对称，农业技术指导、管理服务跟不上。

　　3、农村环境整治的压力仍然很大。农村垃圾服务设施

　　仍不完善，垃圾处理办法陈旧老套，村民环卫意识不强，环境整治资金缺乏，造成部分村屯环境仍存在“脏、乱、差”现象。

　　三、下步思路打算

　　2018年实施乡村振兴发展战略思路是，进一步加强扶持政策落实，推动中小企业创业创新发展，加强平台载体建设，加强集群发展和特色产业建设，全面提升中小企业服务体系建设水平。工作目标是争创市级以上创业基地1处、“专精特新”企业2处，争创省级“隐形冠军”2家，全年培训各类管理人员300人次以上。

　　1、抓好政策落实，优化中小企业发展环境。落实好新修订的《中小企业促进法》贯彻宣传，及时回应社会关注、企业关心的热点问题，形成贯彻宣传促进法的浓厚氛围。在山东省支持非公有制经济健康发展的十条意见形成潍坊市落实意见后，制定我区发展措施。同时，加强中小微企业认定工作，落实好中小微企业定向政策扶持。

　　2、抓好创业创新，增强中小企业发展动力。加大“专精特新”和“一企一技术”企业培育力度，打造一批创新升级优胜企业;推动“隐形冠军”企业培育，增数量、提水平。抓好山东测绘地理信息产业园、潍坊青年创业园争创国家级、省级创业辅导基地建设，提升创业创新孵化辅导能力。

　　3、抓好产业集群，推动中小企业转型升级。加强电子信

　　息、装备制造、碳化硅等产业集群升级工作和特色产业镇培育工作。开展产业集群转型升级、特色产业镇系列宣传展示活动和“一企一策专家会诊活动”，为企业量身定做，精准服务。

　　4、抓好服务体系，提升中小企业服务水平。加强企业素质培训。紧贴新常态下企业发展的关键环节，组织开展多层次企业培训活动，为企业培训150人次以上;加强中小企业网坊子站建设，做好网上展厅中小企业新技术、新产品宣传推广，引导行业深化电商平台发展。

　　5、抓好综合协调，增强中小企业工作指导。加强中小企

　　业经济运行分析和调查研究，进一步完善中小企业监测直报体系建设;加强企业家协会建设。营造重商、安商、亲商、富商的良好氛围，为建设“富裕美丽和谐的活力坊子”培育一支优秀的企业家队伍。

　　6、推进中小企业对外交流合作。参与实施“促进中小企业国际化发展五年行动计划”，借助山东省中小企业对外交流合作平台、中国国际中小企业博览会、APEC中小企业技术交流展洽会等平台，结合产业升级、技术引进等需求，择优选择和推介一批有基础、有实力、有意向的中小企业，在研发、生产、销售、采购等方面开展国际化合作，促进形成以技术、品牌、质量、服务为核心的竞争力新优势。

　　四、意见建议

　　下一步要紧紧抓住中国特色社会主义新时代建设的主要矛盾，解决好城乡发展不平衡、农民发展不充分的矛盾，以十九大提出的“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”20字方针为指导，振兴农业产业，促农业增效，增加农民收入，促城乡和谐，带动绿色发展，促乡村美丽。牢牢把握推进农业供给侧结构性改革这一主线，建立健全城乡融合发展的体制机制，加快推进农业现代化。

　　1、加强农村基础设施建设，实现城乡基本公共服务均

　　等化。加强农村水电路林网等基础设施的投入力度，建立与经济发展相协调的投入增长机制。提高农村教育教学水平，均衡教育资源配置，改善农村中小学校办学条件和基础设施状况。加强农村医疗队伍能力建设，强化和完善农村合作医疗制度，健全重特大疾病保障和救助机制。保障体系建设，全面建设覆盖城乡居民的社会保障体系。保护传统村落，使城市和乡村文化共存共荣，确保城乡居民能够均衡享受文化发展的成果。

篇四：宗教信仰方面的对照检查材料

　　关于大学生宗教信仰状况的调查与思考

　　一、对课题的认识

　　社会形态指社会经济与物质基础和上层建筑与社会活动这二者同时构成的社会模式.社会形态是一定生产力基础上的经济基础和上层建筑的统一体，是社会经济结构、政治结构、文化结构的统一体；包括经济形态、政治形态、意识形态。

　　二、为什么选择此类形态

　　宗教信仰在大学生中的影响和扩展，不仅表现为宗教文化在大学校园的传播,还表现为大学生对宗教认识和态度的变化,个别大学生的入教、信教。

　　改革开放后,过去长期沉闷的空气被打破,出现了思想解放、言论自由的新氛围，各种思想文化在急剧变化的社会中互相交织、互相激荡.大学生作为最有条件和机会接触民族的和世界的、传统的和当代的各种思想文化的知识群体,对于包括宗教在内的一切文化财富，表现出极高的热情。

　　大学生宗教信仰问题一直受到社会各界人士的广泛关注，随着我国经济的发展、社会的转型，校园里的大学生们通过书籍、广播、网络、等各种各样的媒介来接收外界信息，宗教文化已在大学校园里广泛传播。因此，及时了解大学生的精神状况,正确引导大学生的宗教观念,对维护校园稳定、构建和谐社会有着十分重要的意义。

　　三、调查结论

　　大学生宗教观的现状调查对象的基本情况为“少数民族学生多，汉族学生少;共青团员多，中共党员少;农村学

　　生多,城市学生少。

　　四、解读关键词大学生宗教信仰

　　(1）大学生信仰宗教的基本情况有着宗教信仰的学生中大部分来自少数民族,他们从小受到周围环境的影响，有的民族甚至全民信仰宗教,在这种氛围下，他们对某种宗教的文化与生俱来的崇拜.（2）宗教信仰观念形成的年龄调查把大学生开始信仰宗教的年龄划分为3个阶段：一是从小开始就有宗教信仰，这一时期我们归为朦胧期(12岁以前)，小孩的生理和心理还未发育成熟，对周围事物的感官认识基本上来自家长的引导；二是中学时期开始信仰宗教，我们把这一阶段归为萌芽期（12岁～18岁）.这个时期的小孩处于童年到成年的发育阶段,有自己的思想，但这个时期大脑的认知和判断力下降,对家长和老师的教育很容易产生叛逆心理。三是进入大学，即18岁以后，归为成熟期。这个时期的学生思想已逐步成熟，具备一定的分析和判断能力，但很容易受到外界环境的影响，情绪波动较大。调查显示，大部分学生对宗教的信仰始于幼年时期，并且和他们的民族有着必然联系。然而,我们进一步观察数据发现:41%的学生最初接触宗教的动机是因为“承袭家庭传统”，而促使学生正式皈依所信仰的宗教的关键因素，34％的学生选择了“在宗教信仰内找到了人生的意义及归属感”，并且，让学生维持和鼓励自己坚持宗教信仰的主要因素，49%的学生选择了“信仰宗教之后思想和个性所得到的升华";37％的学生认为“与没有信仰的人相比，宗教

　　信仰带来更深沉的伦理道德观念”，以及“生活充满更多的喜悦和欢乐”.这个结果与前面得出的“大部分学生的宗教信仰是自身民族与生俱来的”稍有出入:“民族信仰”只是一块敲开宗教信仰大门的红砖,而真正的钥匙是宗教本身给人带来的心理感受。（3）大学生对待宗教的行为表现大学生对待宗教的态度直接影响到他们的行为动机.大部分学生通过对宗教的信仰，以及到宗教场所进行祈福、祷告，来缓解来自学习、就业、人际关系、经济等各方面的压力。说明大部分信教大学生并不具有完全意义上的宗教信徒的信仰特征，而是通过宗教信仰使自身得到心灵慰藉和精神解脱。（4）大学生对宗教信仰的认知以及对宗教政策的认识调查显示，有73％的学生认为宗教信仰是“一种文化历史现象"，16％的学生认为宗教信仰是“唯心主义",15％的学生认为宗教信仰是“一种高尚的精神活动"，另外有小部分学生认为宗教信仰是“愚昧迷信"、“麻醉人们的鸦片".这表明，大部分学生能够客观理性的看待宗教信仰。77%的学生表示“觉得宗教与马列主义,共产主义之间不相矛盾”，并且65%的学生认为“高校开设宗教学选修课有助于学生认识宗教的本质,理性面对宗教问题”.仅4%的学生认为“宗教学就是关于如何信仰宗教的学问,因此开设宗教学课程就是传播宗教”.在回答关于“在我国当代社会的文化建设和道德建设,宗教应该和可能扮演怎样的角色”这个问题上，59％的学生认为“宗教文化是民众智慧的结晶,有深刻的哲学背景，有超越的宗教意识。它与精英文化，政治文化既有间隔,又有互渗，它对民族文化的构建具有重要意义”。与此同时,仅5％的学生认为“宗教会麻痹人的主动性和科学创造精神，使人安于现状，只求神灵,不求进取,完全接受命运之神的摆布"。（二）、大学生宗教信仰存在的问题及其对策建议通过此次调查的情况看，宗教信仰在大学生中长期客观存在,尽管我们在大学生民族宗教观念的教育、管理和培养等方面做了大量的工作，但仍然存在一些不可忽视的问题。

　　首先,大学生对宗教信仰概念模糊。每种宗教都有它不同的教义，每种教义都是独树一帜，互不打扰.当一个人对某种宗教十分虔诚的时候，他不应该也不可能去同时信仰其他宗教。

　　其次，学生党员信仰宗教的问题.尽管中国共产党党章明确规定了党员必须坚持辨证唯物主义世界观,不能信教，不能参加宗教活动，但在被调查的学生中，仍有学生党员选择“有宗教信仰”。不排除该学生的宗教信仰与他自身的民族有一定关系，纵观近几年各地区、各高校对大学生宗教信仰问题的调查报告，大学生党员信教的情况也并不罕见。针对以上两点问题，结合我校在民族宗教方面所做的工作，谈几点建议：1、引导大学生正确认识宗教在调查过程中出现的个别大学生对宗教信仰概念模糊的情况，我们认为，是由于个别大学生不明白何为真正的信仰，不清楚宗教的教义,不了解国家的宗教政策,才会出现同时信仰多种宗教、盲目参加宗教活动等行为.高校教育不仅要加强对大学生马克思主义宗教观的教育,更要加强我国宗教政策的宣传。我们发现，在高校中有关职业规划、各类考试的讲座层出不穷，而关于民族、宗教、哲学方面的人文讲座则显得相形见绌。另外,我们在对学生进行宗教知识教育和宗教政策宣传的时候,应该注重学习方法、丰富学习形式、创新学习手段.我们可以根据学生不同的实际情况，采取个人自学、课程选修、专家讲座等多种多样的方法;通过知识竞赛、问卷调查、心理辅导等形式提高学生的兴趣；同时我们应该充分利用现代信息技术，如校园BBS、期刊杂志、QQ群等与学生保持良好互动.2、充分发挥学生党员先进性作用。高校在培养大学生党员时，有必要把我国民族宗教知识纳入党校学习培训的必修课内容,必

　　须引导学生树立正确的人生观，帮助学生认清宗教与马克思主义两种信仰的本质。入党积极分子一定要树立共产主义理想信念,坚持马克思主义，坚持无神论、唯物辩证法.3。加强对大学生的心理健康教育.调查中有41%的信教学生认为“在宗教信仰内找到了人生的意义及归属感"，选择“受到父母或家中其他信仰宗教人员的劝说而皈依宗教”的仅占11％；我们不得不反思我们的教育，我们在教育学生树立正确的世界观、价值观、人生观的同时,是否真正了解大学生的内心所需.比如当前有的学生平时不努力，而在升学、就业、考试的时候选择去寺庙拜佛，祈求菩萨保佑他们能够顺利通过.我们作为大学的教育工作者，不仅承担着“授业”、“解惑”的职责，更为重要的是还肩负着“传道"的重任。尽管现在很多高校设置了心理咨询室，但我们根据互联网上精神健康网站发布的信息得知：大学生中因学习、就业、人际关系、恋爱等问题导致的心理疾病呈逐年上升趋势，主要表现有强迫症、抑郁症、敌对、焦虑等；情节严重者甚至会冲动、自杀、杀人。大学生选择信仰宗教,在一定程度上能够将内心的烦恼转移，但并没有得以完全释放.在宗教中得不到化解的心理问题，依然会积郁于学生内心。因此加强对大学生心理健康的教育刻不容缓，我们应充分发挥高校心理咨询室的作用，防患于未然.

　　宗教信仰大学生调查问卷

　　感谢你抽空完成以下调查问卷！

　　1。性别

　　(1）男

　　(2)女

　　2。成长的区域

　　（1)城市（2）县城（3)乡镇（4）农村

　　3。学校所在区域：

　　(1）东部沿海地区（2）西部边远地区（3）经济发达的城市

　　(4）经济水平一般城市

　　（5)经济相对落后的地区

　　4。家庭经济状况

　　（1)富有(2）一般(3）不是很好

　　5。民族

　　(1）汉族(2)壮族（3)回族（4)维吾尔族（5)藏族(6）其它:

　　6.政治面貌

　　（1）群众（2）团员(3）预备党员(4）党员(5)民主人士

　　7。你是在什么情况下加入宗教的？

　　(1)面临的压力特别大，找不到解决办法

　　（2）与周围的人发生了矛盾,心情苦闷

　　(3）人生感觉到迷茫和困惑，又难以寻求到帮助时

　　（4）感情上出现了问题或者说失恋（5）感觉缺少爱(6）家庭中纠纷不断（7）其他:8。你认为宗教是什么?（1)宗教是一种历史文化现象（2）宗教是迷信,是一种荒诞学说(3）宗教是科学（4）宗教是高尚的精神活动（5）一个团体，有自己的组织,有教义教规(6）宗教在我的脑中很模糊，我说不清楚什么是宗教(7）其他：9.当你对人生有困惑与迷茫时首先会选择什么途径寻求帮助?

　　(1)宗教领域（2）思想政治理论课老师（3）专业老师(4)辅导员(5）亲人(6)朋友(7)其他:

　　请简述原因:

　　10。你认为宗教信仰与现实大学生的思想政治教育有无抵触？（1）可以并存，局部对立（2）大部分对立，局部并存（3）两者相互补充（4）两者尖锐对立

　　11。你怎样看待“命运"？（1）命运掌握在自己手中，我命由我不由天（2）部分掌握在自己手中，人力只能改变某一些因素（3）命运是注定好的,由不得自己

　　12.你对你信奉的宗教的教义教规清楚吗？(1)十分清楚（2）一般，只是了解个大概(3）有点模糊(4）不清楚

　　13．你认为你所信奉的宗教的经典都是些怎样的书（1)没意思（2)还可以（3）可以从中收获一些东西（4）难得的好书，可以净化心灵（5)其他：

　　14。你是什么时候开始信仰宗教的？(1）12岁以前（2）12～18岁（3）18岁以后15.你信仰宗教的原因（）(1)承袭家庭传统（2)受到神秘体验的感召（3）对某种宗教文化的向往(4）教义本身的说服力（5）在宗教信仰内找到了人生的意义及归属感（6）信仰宗教之后思想和个性所得到的升华（7）与没有信仰的人相比，宗教信仰带来更深沉的伦理道德观念（8）敬拜神灵,为自己及亲人朋友祈福避灾获（9）生活充满更多的喜悦和欢乐（10）其他原因：

　　16．你参加宗教仪式的频率是？

　　（1)定期，频率是:

　　(2）不定期，跟着感觉走

　　（3）偶尔（4）基本没有（5）从不

　　17.你都参加了宗教的那些活动、仪式？

　　18．你通常参加宗教聚会的场合是：［单选题]

　　(1)家庭聚会（2)教友聚会（3）正式宗教聚会场所

　　（4）其他地方（请填写具体内容）:

　　19.你参加宗教活动的目的？

　　（1）学习宗教知识（2)表达宗教信仰（3）荣耀神

　　（4)获得神的眷顾和回报(5）服从权威

　　（6)其他：

　　20。在你看来，怎样才算是一名真正的宗教徒

　　（1)、供奉本宗教的神灵，如供奉佛、菩萨或者上帝等,以获得解脱

　　（2）、经常或者定期进行宗教仪式，守宗教戒律，如吃斋念佛,敬礼拜，救灵魂,以进入极

　　乐世界

　　(3）修身养性，独善其身

　　(4）、发挥爱心,服务众生,爱人如爱己

　　（5）、其他:

　　21。与那些没有没有信仰的人相比,你认为宗教信仰带给你有哪些特别的东西

　　（1)体验到了与宇宙最高者的关系（2）生活充满更多的喜悦和快乐

　　（3)遇到困难可以向神灵求助,并能够得到他们的回应和帮助

　　（4）更深沉的伦理道德观念（5）超凡脱俗的处世之道

　　（6）人生有了目标，生命有了寄托,感觉充实

　　22.你觉得大学生信仰宗教是否有积极意义？

　　（1）能帮助大学生摆脱心理上的困境,减轻压力

　　（2）能帮助大学生更好地处理与周围的人（包括同学、朋友等）之间的关系精神寄托

　　（3）使得大学生逃避问题，精神的“麻醉剂"

　　（4）宗教教义不适合现代社会对于心灵没有帮助没有积极意义

　　（5）其他：

　　23。信仰宗教是否影响着你的生活的某些地方？

　　（1）日常作息（2）饮食

　　（3）工作与学习

　　（4）为人处事(5）没有影响（6）其他：

　　24。皈依宗教后带来你个人的改变有哪些?［多选题]

　　(1）改变了人生观、价值观（2）精神上有了依托，人生寻找到了永恒的目标(3）各

　　方面运气更好了

　　(4）心态更加平和,对现实容易接受

　　（5)道德上更加自律

　　(6）与周围人的关系更融洽

　　(7）人际交往的对象和内容更加广泛(8）更关心社会,更乐于助人了

　　(9)更相信宿命论，将命运交由神安排（10）更觉得人生没有意义，幸福只有等来世

　　（11）性格改变心灵升华（12)有助于专业学习

　　（13）学习退步了(14)影响不大（15)其他:

　　25。维持和鼓励你在宗教信仰的道路上一路走来的主要因素有［多选题］

　　（1）信仰宗教之后常得到的福报

　　（2）信仰宗教之后思想和个性所得到的升华

　　（3）宗教信仰群体团体友爱的关系与气氛

　　（4)在信仰宗教中所产生的特殊的感应

　　（5）其他：

　　26.据你了解,周围对信教者的看法?

　　(1）非常理解（2）基本理解(3）不理解(4）鄙视（5)无所谓

　　27。你家人对你信教的态度：[单选题］

　　（1）支持（2）反对(3）没意见,不支持也不反对

　　28。你是否会通过行动向你身边的人证明信教的好处？[单选题］

　　（1）会（2）不会

　　29。你认为你所信仰的宗教的宣传力度够不够，在社会有没有足够的重视

　　（1）足够（2）还可以(3)几乎没有

　　30。你是否会劝说你身边的人和你一样信教?[单选题]

　　（1）会时刻寻找机会传教（2)时机恰当时会传教(2)不会

　　31。当你遇到身边发生关于不同信仰的冲突时,你会：［单选题］

　　(1）大事化小以和为贵

　　（2)坚守信仰原则，不退让

　　（3）不理睬，不争辩

　　(4）不知道会怎样

　　32.当个人宗教信仰与社会主流价值观冲突，甚至影响了你的就业和事业的开展时，你会：

　　（1）绝不放弃宗教信仰（2）看情况而定（3）放弃信仰

　　33。你对宗教信仰的认知以及对宗教政策的认识？

　　（1）是一种文化历史现象（2)是唯心主义

　　（3）是一种高尚的精神活动(4）是愚昧迷信、麻醉人们的鸦片（5)不清楚

　　34。你认为，宗教对人类社会的文明的影响是

　　（1）有着十分广泛而积极的影响，对人类文明起着不可估量的作用(2）有着比较积极的影响，一定程度上促进了社会文明的进步（3）有着较普通的影响,但它的存在与否并不会对世界造成太大的影响(4)有着比较消极的影响，为精神空虚的人民提供了虚幻的寄托，并没有多大的积极作用（5）有着十分消极的影响,由于宗教信仰原因导致诸多事端和战争,阻碍了人类文明的进

　　步35.你认为宗教的作用？

　　(1）、能够凝聚众人的意志，维护社会的稳定(2）能被统治者利用，成为阶级统治的工具（3)可以作为中外交流的桥梁（4）对于个人而言，它有安慰心灵的作用（5）我不太清楚（6）其他：36。你认为大学设宗教课程与马列主义、共产主义的关系?(1)宗教与马列主义，共产主义之间不相矛盾（2）高校开设宗教学选修课有助于学生认识宗教的本质,理性面对宗教问题（3)宗教学就是关于如何信仰宗教的学问，因此开设宗教学课程就是传播宗教37。你认为宗教信仰与构建社会主义价值体系有无抵触？（1)两者相互补充大部分可以并存（2)局部对立（3）大部分对立，局部并存（4）两者尖锐对立38.据你了解，中国共产党员是否可以信教(1）信教也可以入党（2)入党可以同时信教（3）入党不可以信教39.据你了解，可以在学校从事宗教活动或仪式吗?（1）可以（2）不可以(3)不清楚40。你认为当前高校在学生中宣传国家宗教政策的工作作用如何？（1）宣传教育到位，学生对于国家民族宗教政策很熟悉（2)宣传教育基本到位,学生对于国家民族宗教政策基本了解(3）宣传教育不够到位，学生对于国家民族宗教政策不够了解（4)很少宣传教育，学生对于国家民族宗教政策很不了解41。你认为应不应该对学生加大宗教信仰宣传力度并开设相关课程？（1）、应该大力支持（2)、应该,但要适度（3)、无所谓，听听也可以(4)、应该坚决反对42。在你看来,在我国当代社会的文化建设和道德建设，宗教应该和可能扮演着怎样的角

　　色？(1）宗教是民众道德行为自我约素、自我教育的重要机制，在维系良好道德风尚上有重要

　　作用（2）宗教是一种传统的民间文化，是中国传统文化的根基，蕴极深厚，内涵丰富.它与精

　　英文化，政治文化既有间隔，又有互渗，它是中华民族伟大传统文化的重要组成(3）宗教会麻痹人的主动性和科学创造精神,使人安于现状，只求神灵，不求进取,完全接受

　　命运之神的摆布(4）宗教文化是民众智慧的结晶,有深刻的哲学背景,有超越的宗教意识。它与精英文化,政

　　治文化既有间隔，又有互渗，它对民族文化的构建具有重要意义（5)民族宗教中的某方面不利于道德建设,不利于社会进步，身心健康，不利于物质文明和

　　精神文明建设,不利于文化的发展,在某种程度上，甚至与现代化建设背道而驰。43.你怎样看待我国宗教的现在与未来？

　　（1）我国宗教文化以其深厚的根基,博大的内容,动人的色彩而将长驻人间(2）我国宗教需要在新的历史条件下，剔其糟粕，取其精华,通过不断更新而得到更加健康的发展（3）宗教文化与现代化建设同步发展（4）在经济市场化和全球化的充斥下，宗教的发展道路将会越来越窄

篇五：宗教信仰方面的对照检查材料

　　宗教工作调研汇报材料

　　一、党的民族宗教政策与国家相关法律法规学习教育活动取得的主要成效及做法。

　　（一）主要成效：通过党的民族宗教政策及法律法规学习，一是明显提高了群众对非法宗教活动的辨别力。过去有些信教群众对非法宗教活动与合法宗教活动的界限分不清，认为有人这样做了就是对的，缺乏自身的判别力。现在群众抵御非法宗教活动的主动性有所增强，看到有人从事非法宗教活动时敢站出来大胆反对，并能作出合理的解释，起到一定说服教育的作用；二是主动上交历史遗留下来的古老宗教书刊积极性增强，许多群众主动将家中收藏的一些无出版社书刊或被划为非法的刊物上交。

　　（二）做法：一是乡驻村督导组成员利用为农民指导农业生产的机会把民族宗教法律法规知识送到田间地头；二是乡广播站在黄金时段对学教内容进行广播；三是乡学教办利用巴扎天进行宣传，发放党的民族宗教政策应知应会问答题与宣传单；四是举办非法宗教活动23条图片展与揭发“三股势力”反动本质的图片展；五是乡学教办组织宣讲团深入各村群众中进行循环式宣讲。六是各村都积极利用村大喇叭每天早、中、晚对发放的宣传录音带、问答题、宣传单内容，不间断进行广播宣传。七是各村主要采取以村组为单位开展民族宗教政策法律法规集中学习，个别村还组织村组群众在大队部进行学教知识有奖问答活动，以及编排文艺节目的方式来活跃与提高群众学习的热情。

　　二、宗教氛围问题的表现形式、原因及对策建议。（一）表现形式：一是男青年留大胡须；二是妇女穿奇装异服。（二）原因：一是宗教信仰历史悠久，信教群众将宗教行为与传统习俗混淆；二是受陋习影响，认为留胡须、戴面纱才是纯粹的穆斯林。三是受家族式（祖辈）信教的影响，在家人的要求下留胡须、穿奇装异服；四是个别农民热衷于宗教信仰，对党的民族宗教政策与国家相关法律法规的知晓率不高，分不清哪些是合法宗教活动，哪些是非法宗教活动，对宗教问题上的是非还缺乏辨别能力。五是民族习俗与宗教活动界限不清。有些人有意无意将民族风俗习惯与宗教活动混在一起，打着风俗习惯的旗号为自己开脱。

　　（三）对策建议：一是加强宣传教育力度，将党的民族宗教政策知识学习教育长效机制落到实处；二是对留大胡须男青年与穿奇装异服的妇女采取集中培训、个别走访的方式进行转化教育，对顽固不化者采取定期培训、教育直到思想转变为止。

　　三、妇女着奇装异服、男青年留大胡须问题教育转化工作开展情况。

　　（一）管控方面：一是采取乡统战民宗办、村委会双方管控的方式，被查出的妇女着奇装异服、男青年留大胡须人员定期到乡统战民宗办公室报到并汇报思想状况；二是采取不定时入户走访，掌握其活动范围与现实表现。（二）教育转化方面：一是经常性举办教育培训班，增强其法律、法规知识；二是定期撰写心得体会，提高其认识觉悟。

　　四、宗教事务依法管理情况。1、宗教工作取得的成绩、存在的主要问题。（一）取得的成绩：一是宗教与社会主义事业相适应两者之

　　间的关系认识有所提高；二是信教群众区分非法宗教活动的能力明显增强；三是妇女着奇装异服、男青年留大胡须现象明显降低；四是群众自觉抵御非法宗教活动的意识明显增强；

　　（二）存在的问题：一是对“两项制度”落实的次数多，但质量不高，对宗教人士基本情况、思想状况了解与掌握的不够细致，对清真寺的日常情况了解不深，缺乏经常性掌握新信息、新动态的主动性。二是村党支部、村委会对年轻宗教人士的宣传、教育与监管力度不够，存在个别年轻宗教人士在宗教事务上用的精力没老宗教人士多。三是个别年轻的宗教人士对所负责的宗教场所责任心不强，又不愿放弃宗教人士的光环。原因主要是将精力投入在发展生产、做生意上，以提高自家生活质量为首位，对宗教人士应履行的职责承诺的好，落实的不扎实。

　　2、当前非法宗教活动屡禁不止的原因及对策建议。（1）非法宗教活动的突出表现为：一是个别信教群众在路边或田地就地做乃玛孜现象时有发生；二是亲朋好友在家中做客时，就地做乃玛孜现象存在。（2）成因：主要是宗教信仰强烈人群，经过漫长的岁月宗教活动与信教群众的生活习俗融为一起，在信教群众的眼里，有时很难分清哪些是合法宗教活动，哪些是非法宗教活动。群众对宗教难以割舍的朴素的感情，对许多事情见怪不怪，导致一些非法宗教活动屡禁不止。

　　3、部分地方宗教氛围浓厚的原因、整治的措施及今后工作的建议。

　　（一）原因：一是村干部对党的宗教政策贯彻、落实与宣传力度不大，未处理好稳定与发展二者的辨证关系，虽然对稳定工作的重要性有较高的认识，但是在落实上存在方法陈旧、思路简

　　单。二是治安防控体系的作用没能充分发挥，特别是“十户联防”组织的作用没有完全发挥出来。对一些苗头性问题“十户联防”组织却不能及时发现，也缺乏主动向有关部门报告的觉悟。三是查处非法宗教活动缺乏相对明确与有效的政策与法规依据，客观上形成了打击不力的结果，也是造成非法宗教活动屡禁不止的原因之一。

　　（二）措施：一是深入开展社会不稳定因素大排查。以重点排查与全面排查、定期排查与适时排查相结合的方式，按照村不漏户、户不漏人的要求，逐村逐户进行地毯式排查。二是集中开展专项整治行动。对排查出来的情况与问题认真进行梳理分析，查找原因，研究对策，制定整治方案，按照职责任务，组成联合整治工作队进驻重点区域，逐一落实整治措施，限期解决问题、扭转局面。三是健全与完善社会治安防控体系。大力发展保安、治安联防队、维稳信息员、流动人口协管员等多种形式的群防群治队伍。

　　（三）建议：处理、打击行为应当有明确的法律为支撑，消除后顾之忧，进行严打、严治。

　　4、抓好今后宗教工作的建议。一是进一步做好对党的民族宗教政策与国家的相关法律法规宣传工作；二是把统战民宗工作列入乡党委重要议事日程，努力提高领导与依法治理宗教工作的能力；三是进一步建立健全党委统一领导，统战民宗办公室具体负责，相关部门以及乡村两级干部按照责任范围，给予支持并参与的工作机制；四是加强统战民宗干部与爱国宗教人士队伍建设，抓好创建一支政治素质高，思想觉悟强的队伍；五是在广大群众中，特别是在党员与青少年中开展无神论教育。有效预防党员被极端宗教思想所侵蚀，预防宗教渗透到意识形态领域；六是进一步完善乡、村、组三级统战民宗工作管理机构，有效预防宗教极端势力的狂热。

篇六：宗教信仰方面的对照检查材料

　　2022年学校落实信仰宗教自查报告(精品)

　　我校严格按照教育局的文件要求，要求各班自查有无自行参加宗教活动,有无去宗教机构、教堂参与补课,严格落实宗教与教育相分离的教育法规。校长高度重视,立即组织校领导班子成员学习相关法规和文件。制定方案,成立由校长任组长,班主任为成员的自查小组,对我校的学生“有无自行参加宗教活动,有无去宗教机构、教堂参与补课”等现象进行排查。经过明察暗访、重点学生跟踪调查、进户询问、走访群众、认真、细致的排查,具体排查如下：

　　一、排查结果

　　经过我校组织班主任及中层领导排查，无入教、信教的学生，教师队伍也不存在信教和入教活动，全体教师严格坚持宗教与国民教育相分离的原则,认真执行《中华人民共和国宪法》《中华人民共和国教育法》《中华人民共和国民族区域自治法》等法律规定,任何组织和个人不得利用宗教干预我校正常的教育教学,我们时刻要保持清醒的头脑,严格坚持教育和宗教相分离的原则。

　　二、存在的问题

　　（一）宗教应该与教育相分离，但是在这次排查中，由于区域少数民族思想，而且受宗教思想的影响，有个别学生存在参与过宗教活动中，但学生本身不清楚活动的性质及意义；其次有一部分学生是受家人的教育，也有过信教的活动。

　　（二）教师中几乎没有接触过宗教活动，对于宗教的信仰是完全没有，思想认识是保持高度统一的，崇尚科学文化和共产主义。但存在一点不足就是：个别教师参与过寺庙的捐款活动，在个别寺庙的功德碑上有名。原

　　则意义上这也参与到宗教活动中了。也体现出个别教师的思想觉悟和作风、认识上还存在问题，需要整改。

　　（三）对学生家长进行了入户走访排查

　　大部分学生家长是没有信仰宗教，而且对于宗教也是清晰认识的，对于学生的教育高度重视。不允许学生参与到任何宗教组织中和教育中。但是小部分家长以前有过宗教信仰极少数信仰宗教。对于这些家庭，学校做出相应计划，登记和学生谈话。对学生进行阶段性追踪。以防受信教和宗教思想的影响。

　　三、原因分析和整改措施

　　（一）教师存在有捐款的情况，主要是受到修寺庙组织捐款因素的影响。就是思想不清晰、意志不坚定造成的。作为一个人民教师，要时时刻刻保持清晰的思路和高度向党组织靠拢的思想，实事求是。不应该受到环境因素的影响，做出格的事。

　　要提高思想觉悟，不断学习******的特色社会主义思想和价值观。做一个四有新人，强化政治意识、大局意识、核心意识等，严格遵守学校的规章制度、教师法、

篇七：宗教信仰方面的对照检查材料

　　宗教信仰调查报告2篇

　　6月20日，市政协民族宗教台侨属联合会机构一部分委员会，在副书记杨丘远的领着下，对本市宗教信仰活动场地依规管理方面开展调查。考察组一行依次现场查看了汊涧镇东胜寺、仁川主教堂和龙隐寺，举办了交流会，征求市宗教局有关本市宗教信仰活动场地依规管理方法状况的通告。在现场查看、征求通告和研讨探讨的基本上，委员会们就怎样进一步加强宗教信仰活动场地依规管理方面，明确提出了意见与建议。现将相关工作方案以下：

　　一、基本上现况和关键工作中从视查状况看来，本市有着佛家、伊斯兰、天主教和道家等四大宗教信仰，准许备案的宗教信仰活动场地68个，在其中佛家寺院41个、***堂点24个、道家场地两个、教堂一个。备案办理备案教职员工300多的人，信佛教人民群众近三万人，在其中佛家一万人、道家8000人、天主教6000人、伊斯兰2600人。近些年，本市严苛依照“增团结一致、谋发展，构和睦、保平稳”的工作目标，依规提升民族宗教管理方法，积极主动正确引导宗教信仰与社会主义社会社会发展相一致，有序推进和睦天长基本建设。1、加强组织领导，宗教信仰活动场地管理模式日益完善。贯彻落实了市领导干部联络宗教界意味着人员规章制度，对宗教信仰行业的重大事情开展专题讲座商议科学研究，保证重大事情稳定进行。统战部、民宗局对帮抓宗教团体工作中开展职责分工，对农村基层宗教信仰工作中上级领导和专职党员干部进一步确立，提升县农村三级联动，全省全部宗教信仰场地都开设了管理委员会，产生了各尽其责、密切配合的工作中布局。2、依规管理方法，宗教信仰活动场地纪律和睦平稳。严苛执行宗教信仰工作中属地标准，依规提升民族宗教的管理方法。制订评定方法，对宗教信仰活动场地管理方面和教职员工履职情况开展考评鉴定。签署安全工作责任书，贯彻落实安全工作义务，会与相关部门进行排查整治，避免私开聚会活动点、乱建乱传等状况，推行责任追究制度规章制度。3、突出主题，宗教信仰活动场地管理方法持续标准。完善健全宗教信仰活动场地、教职员工管理规定和宗教信仰活动场地培训学习、清洁卫生、安全消防等管理制度，正确引导宗教信仰场地积极主动争当和睦寺庙主教堂。提升大中型宗教信仰主题活动的管控，立即掌握主题活动进行状况，保证主题活动井然有序依规稳定开展。加强宗教信仰活动场地财务会计，推行钱帐分离出来，标准财务公开、审核等程序流程。4、加强团队，宗教信仰管理方面工作能力持续提高。制订宗教信仰工作中“三支队伍”培训方案，采用各种各样方法机构宗教信仰工作中党员干部、宗教信仰教职员工和宗教界意味着人员学习培训宗教信仰工作中政策方针和相关专业知识。以进行“和睦寺庙主教堂”创先争优活动为突破口，为宗教信仰活动场地配置学习培训、宣传策划材料，根据培训学习，进一步提高宗教界人员的能力素质。二、存有的关键难题1、安全风险意识淡薄。安全工作了解不够、高度重视不足，安全性管理方

　　案贯彻落实不及时，尤其是层层落实不足。安全消防工作能力较低，绝大多数宗教信仰场地安全性责任者、管理者沒有参与过安全消防专业培训，有的乃至连消防设备都不容易实际操作。

　　2、火灾安全隐患仍然存有。宗教信仰场地整体规划不科学，工程建筑安全距离不合格;电气设备路线铺设不标准，路线脆化、私拉乱接等状况比较严重;正殿布缦为易燃性原材料，存有火灾安全隐患;大多数寺院佛家弟子少且年纪脆化，灭火火灾事故能力有限;消防设备配置不够、消防安全水资源确保不足，消防通道门不畅。

　　3、土地审核难题突显。目前的宗教信仰活动场地大部分沒有房产证办理，办理证件难且矛盾纠纷大，合法权利无法确保。另外，因为对宗教信仰活动场地土地指标值沒有明文规定，造成宗教信仰场地土地审核难，尽管2020年作了申请，但现阶段并未贯彻落实一处，宗教信仰活动场地扩改造难。

　　三、意见与建议1、推进民族宗教管理方法。针对一些名气较高、有一定威信和权威、且拥戴政治路线现行政策的宗教信仰人员，要切实塑造、积极主动强烈推荐，把她们立即分配到宗教团体就职;根据出门调查、集中学习学习培训等方式扩宽场地管委组员视线，提升她们的组织协调能力和自我约束工作能力;大力加强农村基层民宗党员干部的培训学习工作中，配全配优县市级佛协、伊协工作人员，充分发挥宗教团体互连、相辅相成、互动交流功效。2、推进安全寺庙建立。融合“**”整体规划、幸福县村基本建设和发展趋势旅游业发展的必须，加强为各宗教信仰场地服务项目幅度，综合处理宗教信仰场地的试压、插电、通道等难题，使宗教信仰工作人员共享资源改革发展成效。要正确引导信佛教人民群众进合理合法宗教信仰活动场地，依法查处私开聚会活动点、严厉打击不法传教士人。要重视宗教信仰场地的消防安全，配置配全消防设备，贯彻落实消防通道门，提升消防应急演练，提升路线更新改造，勤奋清除火灾安全隐患。3、推进宗教信仰场地整体规划基本建设。对全省范畴内的宗教信仰场地的整体规划基本建设应坚持不懈政府部门核心的标准，开展融合合拼产生品牌知名度，有关各个部门要提升整体规划基本建设具体指导;要科学安排宗教信仰活动场地土地指标值，对现有沒有申请办理土地使用证、房产证的宗教信仰活动场地，催促土地、整体规划、消防安全等单位，加速办理证件进展，对其给予合法。4、贯彻落实宗教信仰工作中尤其经费预算。由于当今世界各国反恐怖局势和民族宗教工作中的独特性，为进一步处理民族宗教工作上存有的突显难题，提升依规依规管理方法中华民族民族宗教的工作能力，提议政府部门开设宗教信仰工作中三项经费预算(适用农村基层宗教信仰工作中经费预算，提升宗教团体基本建设经费预算，宗教信仰工作中党员干部、宗教信仰教职员工学习培训经费预算)，并纳入部门预算，保证全省民族宗教工作中高效率运行。有关宗教信仰难题的调查报告一、提升相关法律法规和现行政策集中学习，提升法制意识和现行政策基础理论水准（一）提升相关法律法规学习培训，提升依法执政工作能力。依照基本建设法纪政府部门和依法执政的规定，把提升相关法律法规学习培训放到各个领导人员依法执政基本建设工作中的第一位，机构县村二级党员干部系统学习了《行政许可法》、国务院办公厅《全面推进依法行政实施纲要》、《宗教事务条例》等

　　相关法律法规。进一步提高了各个领导人员的法制观念和法制意识，为依法执政奠定了不错基本。对行政部门稽查人员执行了技术专业法学习培训，为搞好技术专业相关法律法规的执行工作中，融合民族宗教工作中具体，制订了《行政执法责任制》，并进一步加强了依法行政与考评。广泛开展了以执行《宗教事务条例》为具体内容的培训学习，参训工作人员做到全乡民族宗教工作中系统软件的95%之上。融合“四五”普法总结工程验收工作中，进一步加强了对综合执法工作中的领导干部，创立了由政法书记公安部党委的综合执法负责制领导组，并把创建科学化、职权确立、具备可执行性的稽查负责制做为依法执政工作中的关键，制订了《行政审批（审核）操作规程》，健全了综合执法程序流程，不断完善了综合执法案件材料评查规章制度，进一步加强了对行政许可和行政许可事项的合理监管，为提升和改善依法执政工作中确立了基本

　　（二）健全学习的方法，推动基础理论提升。把提升民族宗教工作中党员队伍的现行政策基础理论水准做为党员队伍基本建设的关键每日任务来抓，创建和健全了中心组、党员领导干部集中学习规章制度。机构党员领导干部紧紧围绕**大会议精神、塑造和贯彻落实生态文明建设、搭建社会主义社会构建和谐社会等专题讲座开展了加强学习研讨。为提升党员领导干部的现行政策基础理论水准，提高服务大局工作能力，坚持不懈把求深、求进、求实创新做为集中学习的基石，务求基础理论结合实际，融会贯通，以马列主义中华民族宗教观指导工作实践活动。为把集中学习引到深层次，在全局性行政机关机构进行了“追忆党的发展历史话重任”专题研讨主题活动，协助党员领导干部搜索了工作上存在的不足和不够，提高了担当意识和责任意识。以建立效能型领导成员、效能型部室和效能型党员干部为媒介，根据团体学习培训和自我学习紧密结合，勤奋构建了全体人员学习培训、整个过程学习培训的良好环境，为提升党员干部业务素质，提升依法执政基本建设构建了基础理论服务平台。

　　二、提升调查分析和工作中具体指导，提升民族宗教工作中总体水准（一）开展调查科学研究，把难题难题列入视野。为深层次搞好新时期的民族宗教工作中，把提升调查分析和工作中具体指导做为职责基本建设的关键构成部分，依照决策，调查优先的工作目标，科学研究制订了民族宗教工作重点、难题难题调研计划。规定全乡民族宗教工作中要把调查分析摆上关键日程表，融合新形势下、新情况，有目的性地发现问题、科学研究难题和解决困难。在全乡宗教信仰工作员的勤奋下，共进行调研课题9个，产生调查分析汇报11篇。根据进行宗教信仰活动场地附近城市广场管理方法难题的调查，因为欠缺必需的管理方法机构和管理方法对策，造成宗教信仰活动场地附近城市广场处在混乱情况，比较严重影响一切正常宗教信仰主题活动的难题明确提出了实际处理建议，获得县委县政府领导干部的十分重视，并举办专业大会科学研究处理。根据深入调查科学研究，掌握和把握了民族宗教行业的关键、难题难题，累积了第一手资料，为提高民族宗教工作中的前瞻性和创新性，防患于未然地搞好各项任务造就了标准。（二）进一步转变职能，持续提升服务质量。为进一步加强推动民族大团结、维护保养宗教信仰和谐的工作中职责，把提高责任意识、提升服务质量做为行政体制变化的具体内容，把让少数名族人民群众和宗教界“知情人”做为提升依法执政基本建设和搭建构建和谐社会的关键对策，有目的性地提升了团结一致、联络宗教界顶层人员的各项任务。根据举办宗教界意味着、人大代表交流会，宗教信仰活动场地责任人情况报告会等不一样方式，进一步紧密了党和国家与宗

　　教界的关联。晓之以理，以理服人，根据细腻工作中，获得宗教界人民群众的了解和相互配合。为进一步提高民族宗教工作中的清晰度，推动行政体制变化，从健全智慧政务下手，对目前政务服务网页页面开展了填补和健全，立即发合理布局职责部室设定、行政审批制度事宜和相关工作中程序流程，及其关键工作中推动落实情况，主动接纳各界人士监管。

　　（三）自主创新工作方案，产生总体工作中协力。为提升民族宗教工作中总体水准，在进一步加强和做好各项任务的另外，坚持不懈把工作中触须往下拓宽，在全乡民族宗教工作中系统软件机构进行了“开拓进取”主题活动。根据设定目标、量化分析每日任务、严格监督考评，把民族宗教工作目标逐层溶解到农村基层，产生了今年初有布署，半年度有查验，年末有考评的工作中推动贯彻落实体制。为进一步做好“三级”宗教信仰工作中交流会精神实质的贯彻执行工作中，构成“三乱”整治工作中推动组，深层次阿城、双城区、花木兰、通河等市（县）进行关键查验，促进“三乱”整治工作中获得了研究成果，并根据了上级部门的查验工程验收。

　　三、提升党员队伍基本建设，提升执行民族宗教工作岗位职责工作能力（一）加强担当意识，提升自律意识工作能力。应对新形势下、新每日任务的规定，坚持不懈把党员干部业务素质提升工作中列入关键日程表，创建和健全了以提升依法执政基本建设为关键，以健全行政机关管理方法为方式，以基本建设高质量党员队伍为总体目标，进一步加强担当意识培养，提升自律意识工作能力的教育培训对策，并结合实际产生了党委会领导班子亲自抓、行政机关总支实际抓、职责部室相互配合抓的高效管理模式。融合县市级文明校园和规范性党组织建立工作中，把德育教育列入工作中整个过程，有目的性地健全了管理制度基本建设，并根据管理制度的执行标准和管束职务行为。对于党员队伍普遍现象的观念平凡、工作中平凡、风格平凡难题，适度进行了“挑戰平凡、求实创新”文化教育。根据查摆平凡状况，发掘平凡根本原因，认清平凡伤害，引起了党员队伍的社会道德反省。根据尽职尽责、恪尽职守文化教育，全方位提高了党员干部业务素质，抓牢了“求实创新”的观念基本。为塑造和产生优良的工作中局势，广泛开展了“提高发展趋势观念，塑造优良精神面貌”探讨主题活动，使自我管理、自身提升工作中获得进一步提升，构建了每个人思发展趋势之忧、谋出路之策、出发展趋势之手的良好环境。（二）健全管理方法对策，推动关键任务完成。紧紧围绕关键职责总体目标、关联性义务总体目标和10项重点总体目标，进一步加强行政部门效能建设和工作中负责制的目标管理。根据制订和执行《工作责任制目标考核奖惩办法》，把总体目标管理方面列入专业化、规范性路轨。对关键职责总体目标、关联性义务总体目标开展了实际溶解和优化，确立工作标准和期限，明确责任部室和责任者，并严苛按超标准限制管理方法和推动。一是争得和贯彻落实我国、省、市、县帮扶民宗教信仰基础设施建设3个。二是会与工商局进一步加强了清真食品市场管理，严厉查处几起违反规定运营案子。会与公安机关、综合执法等单位，妥善处置了2起涉及到外界宗教信仰外来人口的不稳定事情。三是申请办理清真餐厅餐饮业生产制造许可证、宗教信仰活动场地开设等行政审批制度、审批事宜3件。四是根据相关相关法律法规，依法取缔和严厉打击海外反动势力对于我镇开展的渗透活动1起。与相关部门相互配合，依法取缔非法聚会、传教士、施洗、学习培训等宗教信仰主题活动3起。五是具体指导镇宗教团体进行“文明行为宗教信仰活动场地”建立工作中。六是以国务院办公厅《宗教事务条例》施行为突破口，

　　在全乡举行不一样层级的培训机构10余期，参训总数达120余名。七是以提升宗教信仰界的爱国主义精神、社会主义社会醒悟下手，机构宗教团体积极开展“大城市精神实质”探讨，并进行“手牵手十大传统美德、搭建构建和谐社会”主题风格日主题活动。正确引导宗教界积极开展社会发展慈善活动，为孤困少年儿童、困难户捐助款物折算2万汪义。

　　（三）产生常态化，为执行工作岗位职责给予确保。在创立效能型政府部门主题活动中，紧密联系党员领导干部具体，深层次执行了加强党性教育意识、提升服务观念、健全管理模式、加强素养提升的团队工程建设，并积极推进锻练党员干部、塑造党员干部、提升党员干部的合理对策。根据进行警示教育心得，持续提高了党员领导干部反腐倡廉建设的使命感和责任感，产生了清正廉明、廉洁的高效管理模式。把工作中考评与党员干部破格提拔应用紧密结合，在制订《干部职位竞争上岗工作方案》的基本上，用心策划、精心安排，根据公布、公平公正、公平方法对相关岗位开展了竞聘上岗。融合绩效考评和竞选結果，依照责任统一标准，对目前部室职责和党员干部开展了适度调节，丰富和提升了关键职位，配全配优了部室领导人员。依照党员干部管理员权限，对新就职领导人员开展了文化教育交谈，明确提出了清正廉明、廉洁工作标准。根据竞聘上岗工作中的进行，健全了党员干部选任工作中的程序流程和方法，产生了“有为才有位”的优良局势。

　　总而言之，历经镇人常履行职责评定工作中的进行，推动了全局性左右依法执政观念的持续提高和民族宗教工作目标的圆满完成。在下一步工作中，我想从弄出一个好领导班子、塑造一支好团队、建立一个好构思、塑造一个好风格下手，进一步增加整顿工作中的推动和贯彻落实幅度，进一步搞好本身和党员队伍的法律法规素养提升工作中，树牢为民服务、服务项目全乡社会经济发展趋势的全局观念，为完成全乡经济发展大发展趋势、快发展趋势作出应该有奉献。

篇八：宗教信仰方面的对照检查材料

　　2019关于党员不能信仰宗教大讨论发言材料3篇

　　关于党员不能信仰宗教大讨论发言材料3篇有信仰并没有错，但是这个信仰是否正确，是一个值得关注和深究的问题。中国共产党，正是由于选择并信仰了马克思主义，才领导中国人民实现了民族独立和人民解放，使中华民族巍然屹立在世界东方。我们对马克思主义的信仰，指的就是对共产主义学说和理论的信服和敬仰。作为一名共产党员，我们发自内心地信服，理直气壮地敬仰。因为我们懂得，共产主义学说不是脱离实际的乌托邦，而是经过长期革命实践检验的科学真理，是中国共产党的行动指南。因此，我们必须坚定对马克思主义的信仰，做中国特色社会主义事业的推进者、建设者，对党忠诚、向党负责、为党分忧。在人的生命中，只为一个信仰。崇高的理想和信念，能够为人们指明正确的前进方向，引导人们在实践中不断追求崇高的目标，而崇高的目标能够产生强大的动力，培育人们的意志力，调动人们的积极性，激发人们的创造性，使人们能够满腔热情地投入到伟大的事业中去。作为共产党人，有了理想信念这个精神支柱，我们就能经受住各种考验，在关键时刻，在各种政治风浪中，坚定正确的政治方向和政治立场;失去了这个精神支柱，就会失去精神动力，迷失政治方向。无论是革命、建设，还是改革时期，真正的共产党人总是具有执著的理想追求和坚定的政治信念，为了崇高的奋斗目标，前赴后继，奋斗不止。作为党员，理想信念越坚定，前进的动力就越大，在遇到困难时就能不屈不挠，奋勇前进。我党早期的杰出领导人李大钊，一九二

　　2019关于党员不能信仰宗教大讨论发言材料3篇

　　二年被北洋军阀逮捕，在敌人的绞刑架下，他发表了最后一次演讲：“不会因为你们今天绞死了我，就绞死了伟大的共产主义。我深信，共产主义在世界、在中国必然要得到光辉的胜利。”夏明翰烈士被捕时年仅二十八岁，敌人要他为自己的生命、孩子和妻子而三思，他坚定地说：“我为共产主义奋斗终身，已不是三思而行，而是百思而定了”。临刑前写下了浩然正气的就义诗：“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人。”***同志在《可爱的中国》中写道：“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰!”革命战争年代，血雨腥风之中，无数像***同志这样的革命先烈视信仰高于生命，为了人民的利益不惜牺牲奉献一切，他们的人生虽然短暂，精神却很伟大;他们前赴后继书写出的生命长卷，为我们诠释了信仰的真正含义。

　　今天，时代变了，观念变了，但共产党人的信仰没有变、也不变。对于每一位共产党员来说，坚定信仰是最重要的党性修养，只有坚定信仰，才能实践好全心全意为人民服务的根本宗旨，才能在喧嚣中坐稳冷板凳、在纷杂中不迷失方向，始终保持共产党人的本色。

　　关于党员不能信仰宗教大讨论发言材料中国共产党是靠革命理想和铁的纪律组织起来的马克思主义政党。为什么党中央明确地把共产党员不得信仰宗教规定为一条政治纪律，始终如一地坚持呢?第一，党以马克思主义哲学的辩证唯物主义和历史唯物主义为世界观基础，如果党员信仰宗教，必然会动摇这一基础。马克思主义是

　　2019关于党员不能信仰宗教大讨论发言材料3篇

　　彻底唯物主义和彻底无神论的世界观，它同任何唯心主义和有神论都是根本对立的、不相容的。共产党员必须把党的世界观作为自己的世界观。党员如果信仰宗教，就背离了党的世界观;党组织如果允许党员信仰宗教，就破坏了全党统一的科学世界观基础。

　　第二，中国特色社会主义的理论和实践是建立在马克思主义世界观的基础之上的，如果党员信仰宗教，必然危害中国特色社会主义事业。坚持中国特色社会主义的道路、理论体系和社会制度，必须坚持人民群众是历史创造者的观点，依靠人民群众自己解放自己，必须坚持辩证唯物主义的根本立场，遵循社会发展客观规律，从中国实际出发制定和执行各项方针政策。如果共产党员信仰宗教，把个人和人类的命运寄托于造物主或任何超自然的力量，不相信人自身的力量和社会发展的客观规律，就不可能真正理解科学社会主义、认识中国国情，就不能坚定、自觉地执行党的路线方针政策，更谈不上献身于中国特色社会主义事业。

　　第三，中国共产党是具有严密组织体系和强大组织能力的党，如果党员信仰宗教，必然危害党的组织。民主集中制是党的根本组织制度，党章规定的“四个服从”是党最基本的组织原则。党的力量来自组织，组织严密是党的独特优势，是中国共产党不断从胜利走向胜利，发展成为世界第一大执政党的重要保证。共产党员必须忠诚于组织，与党同心同德，相信组织、依靠组织、服从组织，自觉接受组织安排和纪律约束。宗教既是一种信仰，又是一种有其教义、教规、宗教礼仪、宗教活动和团体利益的社会组织。党员如果信仰宗教，成为在世

　　2019关于党员不能信仰宗教大讨论发言材料3篇

　　界观上与党根本对立的宗教组织的成员，就会在思想上、行动上随时随地都面临着在党组织和宗教组织之间的二难选择，不可避免地会与党离心离德，危害党的组织和团结统一。

　　有人以我国宪法规定公民有宗教信仰自由为理由，反对共产党员不得信仰宗教的规定，指责这一规定限制了党员作为公民享有的宗教信仰自由。公民志愿加入中国共产党，表明他按照党章的规定立誓要坚持党的辩证唯物主义的无神论的世界观。党纪严于国法。“共产党员不得信仰宗教”，是中国共产党在中华人民共和国宪法规定的范围内对自己的党员提出的更高的要求。党的纪律是管党治党的尺子，是党员不可逾越的底线。既然选择加入共产党，那就不仅要严守国法，更要严守党纪。某些不愿意受党纪约束的人，退出党的组织仍然可以享有宪法赋予公民的信仰宗教的自由。因此，党组织对党员的要求同宪法关于公民权利的规定是一致的，不应该将它们对立起来。

　　《中国共产党章程》规定“中国共产党党员是中国工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士”，规定预备党员必须宣誓“拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党员义务，执行党的决定，严守党的纪律”。党章是党的根本大法，是全党必须遵循的总规矩。“共产党员不得信仰宗教”之所以是必须坚守的政治纪律，归根到底是因为党员信教违背了《中国共产党章程》。

篇九：宗教信仰方面的对照检查材料

　　关于大学生宗教信仰状况的调查与思考

　　一、对课题的认识

　　社会形态指社会经济与物质基础和上层建筑与社会活动这二者同时构成的社会模式.社会形态是一定生产力基础上的经济基础和上层建筑的统一体，是社会经济结构、政治结构、文化结构的统一体；包括经济形态、政治形态、意识形态。

　　二、为什么选择此类形态

　　宗教信仰在大学生中的影响和扩展，不仅表现为宗教文化在大学校园的传播，还表现为大学生对宗教认识和态度的变化，个别大学生的入教、信教。

　　改革开放后，过去长期沉闷的空气被打破，出现了思想解放、言论自由的新氛围,各种思想文化在急剧变化的社会中互相交织、互相激荡。大学生作为最有条件和机会接触民族的和世界的、传统的和当代的各种思想文化的知识群体，对于包括宗教在内的一切文化财富,表现出极高的热情。

　　大学生宗教信仰问题一直受到社会各界人士的广泛关注，随着我国经济的发展、社会的转型,校园里的大学生们通过书籍、广播、网络、等各种各样的媒介来接收外界信息，宗教文化已在大学校园里广泛传播。因此，及时了解大学生的精神状况,正确引导大学生的宗教观念，对维护校园稳定、构建和谐社会有着十分重要的意义。

　　三、调查结论

　　大学生宗教观的现状调查对象的基本情况为“少数民族学生多，汉族学生少；共青团员多，中共党员少；农

　　村学生多，城市学生少。

　　四、解读关键词大学生宗教信仰

　　（1）大学生信仰宗教的基本情况有着宗教信仰的学生中大部分来自少数民族,他们从小受到周围环境的影响，有的民族甚至全民信仰宗教，在这种氛围下，他们对某种宗教的文化与生俱来的崇拜。（2）宗教信仰观念形成的年龄调查把大学生开始信仰宗教的年龄划分为3个阶段:一是从小开始就有宗教信仰,这一时期我们归为朦胧期（12岁以前）,小孩的生理和心理还未发育成熟,对周围事物的感官认识基本上来自家长的引导；二是中学时期开始信仰宗教，我们把这一阶段归为萌芽期（12岁～18岁）。这个时期的小孩处于童年到成年的发育阶段，有自己的思想，但这个时期大脑的认知和判断力下降,对家长和老师的教育很容易产生叛逆心理。三是进入大学，即18岁以后,归为成熟期.这个时期的学生思想已逐步成熟，具备一定的分析和判断能力,但很容易受到外界环境的影响,情绪波动较大。调查显示，大部分学生对宗教的信仰始于幼年时期，并且和他们的民族有着必然联系.然而，我们进一步观察数据发现：41%的学生最初接触宗教的动机是因为“承袭家庭传统”，而促使学生正式皈依所信仰的宗教的关键因素，34％的学生选择了“在宗教信仰内找到了人生的意义及归属感",并且,让学生维持和鼓励自己坚持宗教信仰的主要因素，49％的学生选择了“信仰宗教之后思想和个性所得到的升华"；37%的学生认为“与没有信仰的人相比，宗教

　　信仰带来更深沉的伦理道德观念”，以及“生活充满更多的喜悦和欢乐”.这个结果与前面得出的“大部分学生的宗教信仰是自身民族与生俱来的”稍有出入：“民族信仰”只是一块敲开宗教信仰大门的红砖，而真正的钥匙是宗教本身给人带来的心理感受.(3）大学生对待宗教的行为表现大学生对待宗教的态度直接影响到他们的行为动机.大部分学生通过对宗教的信仰，以及到宗教场所进行祈福、祷告，来缓解来自学习、就业、人际关系、经济等各方面的压力。说明大部分信教大学生并不具有完全意义上的宗教信徒的信仰特征，而是通过宗教信仰使自身得到心灵慰藉和精神解脱。（4）大学生对宗教信仰的认知以及对宗教政策的认识调查显示，有73%的学生认为宗教信仰是“一种文化历史现象”，16%的学生认为宗教信仰是“唯心主义”,15％的学生认为宗教信仰是“一种高尚的精神活动”，另外有小部分学生认为宗教信仰是“愚昧迷信”、“麻醉人们的鸦片”.这表明，大部分学生能够客观理性的看待宗教信仰.77％的学生表示“觉得宗教与马列主义，共产主义之间不相矛盾”，并且65%的学生认为“高校开设宗教学选修课有助于学生认识宗教的本质，理性面对宗教问题”。仅4％的学生认为“宗教学就是关于如何信仰宗教的学问,因此开设宗教学课程就是传播宗教”。在回答关于“在我国当代社会的文化建设和道德建设，宗教应该和可能扮演怎样的角色”这个问题上，59％的学生认为“宗教文化是民众智慧的结晶,有深刻的哲学背景,有超越的宗教意识。它与精英文化，政治文化既有间隔,又有互渗，它对民族文化的构建具有重要意义”。与此同时，仅5％的学生认为“宗教会麻痹人的主动性和科学创造精神，使人安于现状，只求神灵，不求进取,完全接受命运之神的摆布”。(二）、大学生宗教信仰存在的问题及其对策建议通过此次调查的情况看,宗教信仰在大学生中长期客观存在，尽管我们在大学生民族宗教观念的教育、管理和培养等方面做了大量的工作，但仍然存在一些不可忽视的问题.

　　首先,大学生对宗教信仰概念模糊.每种宗教都有它不同的教义，每种教义都是独树一帜，互不打扰.当一个人对某种宗教十分虔诚的时候，他不应该也不可能去同时信仰其他宗教.

　　其次，学生党员信仰宗教的问题.尽管中国共产党党章明确规定了党员必须坚持辨证唯物主义世界观，不能信教，不能参加宗教活动，但在被调查的学生中,仍有学生党员选择“有宗教信仰"。不排除该学生的宗教信仰与他自身的民族有一定关系，纵观近几年各地区、各高校对大学生宗教信仰问题的调查报告，大学生党员信教的情况也并不罕见。针对以上两点问题，结合我校在民族宗教方面所做的工作，谈几点建议：1、引导大学生正确认识宗教在调查过程中出现的个别大学生对宗教信仰概念模糊的情况,我们认为，是由于个别大学生不明白何为真正的信仰,不清楚宗教的教义，不了解国家的宗教政策，才会出现同时信仰多种宗教、盲目参加宗教活动等行为。高校教育不仅要加强对大学生马克思主义宗教观的教育,更要加强我国宗教政策的宣传。我们发现，在高校中有关职业规划、各类考试的讲座层出不穷，而关于民族、宗教、哲学方面的人文讲座则显得相形见绌。另外，我们在对学生进行宗教知识教育和宗教政策宣传的时候，应该注重学习方法、丰富学习形式、创新学习手段.我们可以根据学生不同的实际情况，采取个人自学、课程选修、专家讲座等多种多样的方法;通过知识竞赛、问卷调查、心理辅导等形式提高学生的兴趣；同时我们应该充分利用现代信息技术，如校园BBS、期刊杂志、QQ群等与学生保持良好互动.2、充分发挥学生党员先进性作用.高校在培养大学生党员时,有必要把我国民族宗教知识纳入党校学习培训的必修课内容，必须引导学生树立正确的人生观，帮助学生认清宗教与马克思主义两种信仰的本质。入党积极

　　分子一定要树立共产主义理想信念，坚持马克思主义，坚持无神论、唯物辩证法。3。加强对大学生的心理健康教育。调查中有41％的信教学生认为“在宗教信仰内找到了人生的意义及归属感”，选择“受到父母或家中其他信仰宗教人员的劝说而皈依宗教”的仅占11％；我们不得不反思我们的教育，我们在教育学生树立正确的世界观、价值观、人生观的同时，是否真正了解大学生的内心所需。比如当前有的学生平时不努力，而在升学、就业、考试的时候选择去寺庙拜佛，祈求菩萨保佑他们能够顺利通过。我们作为大学的教育工作者，不仅承担着“授业”、“解惑”的职责，更为重要的是还肩负着“传道”的重任。尽管现在很多高校设置了心理咨询室，但我们根据互联网上精神健康网站发布的信息得知：大学生中因学习、就业、人际关系、恋爱等问题导致的心理疾病呈逐年上升趋势，主要表现有强迫症、抑郁症、敌对、焦虑等；情节严重者甚至会冲动、自杀、杀人。大学生选择信仰宗教，在一定程度上能够将内心的烦恼转移，但并没有得以完全释放。在宗教中得不到化解的心理问题，依然会积郁于学生内心。因此加强对大学生心理健康的教育刻不容缓，我们应充分发挥高校心理咨询室的作用，防患于未然.

　　宗教信仰大学生调查问卷

　　感谢你抽空完成以下调查问卷！

　　1。性别

　　(1）男

　　（2)女

　　2.成长的区域

　　(1)城市（2)县城（3）乡镇(4)农村

　　3.学校所在区域：

　　(1）东部沿海地区（2）西部边远地区（3)经济发达的城市

　　（4）经济水平一般城市

　　（5)经济相对落后的地区

　　4。家庭经济状况

　　(1）富有(2)一般(3)不是很好

　　5.民族

　　（1）汉族（2)壮族(3)回族(4）维吾尔族(5)藏族（6）其它:

　　6.政治面貌

　　(1）群众(2)团员(3)预备党员（4）党员(5)民主人士

　　7.你是在什么情况下加入宗教的？

　　（1)面临的压力特别大,找不到解决办法

　　（2）与周围的人发生了矛盾，心情苦闷

　　（3)人生感觉到迷茫和困惑，又难以寻求到帮助时

　　（4）感情上出现了问题或者说失恋

　　（5）感觉缺少爱（6）家庭中纠纷不断(7）其他：8。你认为宗教是什么？(1）宗教是一种历史文化现象(2)宗教是迷信，是一种荒诞学说（3）宗教是科学(4）宗教是高尚的精神活动(5）一个团体,有自己的组织，有教义教规（6）宗教在我的脑中很模糊，我说不清楚什么是宗教（7)其他：9。当你对人生有困惑与迷茫时首先会选择什么途径寻求帮助？

　　(1）宗教领域(2）思想政治理论课老师（3)专业老师（4）辅导员(5）亲人(6)朋友(7)其他:

　　请简述原因：

　　10。你认为宗教信仰与现实大学生的思想政治教育有无抵触？

　　（1）可以并存，局部对立（2)大部分对立,局部并存

　　（3）两者相互补充(4）两者尖锐对立

　　11.你怎样看待“命运”？

　　(1)命运掌握在自己手中，我命由我不由天

　　（2)部分掌握在自己手中,人力只能改变某一些因素

　　（3）命运是注定好的，由不得自己

　　12.你对你信奉的宗教的教义教规清楚吗？

　　（1）十分清楚（2）一般，只是了解个大概

　　（3）有点模糊(4)不清楚

　　13．你认为你所信奉的宗教的经典都是些怎样的书

　　（1）没意思（2）还可以（3）可以从中收获一些东西

　　（4)难得的好书,可以净化心灵（5)其他：

　　14。你是什么时候开始信仰宗教的？

　　(1）12岁以前(2）12~18岁（3）18岁以后

　　15。你信仰宗教的原因（）

　　（1）承袭家庭传统（2）受到神秘体验的感召（3）对某种宗教文化的向往(4）教义本

　　身的说服力（5）在宗教信仰内找到了人生的意义及归属感

　　（6）信仰宗教之后思想和个性所得到的升华（7)与没有信仰的人相比，宗教信仰带来

　　更深沉的伦理道德观念(8)敬拜神灵，为自己及亲人朋友祈福避灾获

　　（9）生活充

　　满更多的喜悦和欢乐（10）其他原因：

　　16．你参加宗教仪式的频率是？

　　（1）定期，频率是：

　　（2)不定期，跟着感觉走

　　(3）偶尔（4）基本没有(5)从不

　　17.你都参加了宗教的那些活动、仪式？

　　18．你通常参加宗教聚会的场合是:[单选题]

　　（1）家庭聚会（2)教友聚会（3)正式宗教聚会场所

　　（4)其他地方（请填写具体内容）：

　　19。你参加宗教活动的目的?

　　(1）学习宗教知识（2)表达宗教信仰（3）荣耀神

　　（4）获得神的眷顾和回报(5)服从权威

　　（6）其他:

　　20.在你看来,怎样才算是一名真正的宗教徒

　　(1)、供奉本宗教的神灵，如供奉佛、菩萨或者上帝等，以获得解脱

　　(2)、经常或者定期进行宗教仪式,守宗教戒律,如吃斋念佛,敬礼拜，救灵魂，以进入极乐

　　世界

　　（3)修身养性，独善其身

　　（4）、发挥爱心，服务众生，爱人如爱己

　　（5）、其他：

　　21.与那些没有没有信仰的人相比，你认为宗教信仰带给你有哪些特别的东西

　　（1）体验到了与宇宙最高者的关系（2）生活充满更多的喜悦和快乐

　　（3)遇到困难可以向神灵求助，并能够得到他们的回应和帮助

　　（4）更深沉的伦理道德观念(5）超凡脱俗的处世之道

　　（6)人生有了目标,生命有了寄托,感觉充实

　　22.你觉得大学生信仰宗教是否有积极意义？

　　（1）能帮助大学生摆脱心理上的困境,减轻压力

　　（2）能帮助大学生更好地处理与周围的人（包括同学、朋友等）之间的关系精神寄托

　　（3)使得大学生逃避问题，精神的“麻醉剂"

　　(4）宗教教义不适合现代社会对于心灵没有帮助没有积极意义

　　(5）其他:

　　23。信仰宗教是否影响着你的生活的某些地方？

　　(1）日常作息(2）饮食

　　(3）工作与学习

　　（4）为人处事（5）没有影响（6）其他：

　　24。皈依宗教后带来你个人的改变有哪些?[多选题］

　　(1）改变了人生观、价值观（2）精神上有了依托，人生寻找到了永恒的目标(3)各方

　　面运气更好了

　　（4）心态更加平和，对现实容易接受

　　(5)道德上更加自律

　　(6）与周围人的关系更融洽

　　（7)人际交往的对象和内容更加广泛(8)更关心社会，更乐于助人了

　　（9）更相信宿命论，将命运交由神安排(10）更觉得人生没有意义,幸福只有等来世

　　（11)性格改变心灵升华（12）有助于专业学习

　　（13）学习退步了（14）影响不大（15）其他：

　　25。维持和鼓励你在宗教信仰的道路上一路走来的主要因素有[多选题]

　　（1）信仰宗教之后常得到的福报

　　（2)信仰宗教之后思想和个性所得到的升华

　　（3）宗教信仰群体团体友爱的关系与气氛

　　（4）在信仰宗教中所产生的特殊的感应

　　（5)其他：

　　26.据你了解，周围对信教者的看法？

　　(1）非常理解（2）基本理解（3）不理解（4）鄙视（5）无所谓

　　27。你家人对你信教的态度：［单选题］

　　（1）支持（2)反对（3）没意见，不支持也不反对

　　28。你是否会通过行动向你身边的人证明信教的好处?［单选题］

　　（1）会（2）不会

　　29.你认为你所信仰的宗教的宣传力度够不够，在社会有没有足够的重视

　　（1）足够（2）还可以（3）几乎没有

　　30.你是否会劝说你身边的人和你一样信教？［单选题]

　　（1）会时刻寻找机会传教（2）时机恰当时会传教（2)不会

　　31。当你遇到身边发生关于不同信仰的冲突时，你会：［单选题]

　　（1)大事化小以和为贵

　　（2）坚守信仰原则，不退让

　　（3）不理睬,不争辩

　　（4)不知道会怎样

　　32.当个人宗教信仰与社会主流价值观冲突，甚至影响了你的就业和事业的开展时，你会：

　　（1）绝不放弃宗教信仰（2）看情况而定（3)放弃信仰

　　33.你对宗教信仰的认知以及对宗教政策的认识？

　　（1)是一种文化历史现象(2)是唯心主义

　　（3）是一种高尚的精神活动（4）是愚昧迷信、麻醉人们的鸦片（5)不清楚

　　34.你认为,宗教对人类社会的文明的影响是

　　(1)有着十分广泛而积极的影响，对人类文明起着不可估量的作用

　　（2）有着比较积极的影响,一定程度上促进了社会文明的进步（3）有着较普通的影响,但它的存在与否并不会对世界造成太大的影响(4)有着比较消极的影响,为精神空虚的人民提供了虚幻的寄托，并没有多大的积极作用(5)有着十分消极的影响，由于宗教信仰原因导致诸多事端和战争，阻碍了人类文明的进

　　步35.你认为宗教的作用？

　　（1）、能够凝聚众人的意志，维护社会的稳定（2）能被统治者利用，成为阶级统治的工具(3)可以作为中外交流的桥梁（4）对于个人而言,它有安慰心灵的作用(5）我不太清楚（6)其他：36.你认为大学设宗教课程与马列主义、共产主义的关系？(1)宗教与马列主义，共产主义之间不相矛盾(2）高校开设宗教学选修课有助于学生认识宗教的本质，理性面对宗教问题（3）宗教学就是关于如何信仰宗教的学问，因此开设宗教学课程就是传播宗教37。你认为宗教信仰与构建社会主义价值体系有无抵触？（1）两者相互补充大部分可以并存(2）局部对立(3）大部分对立，局部并存(4)两者尖锐对立38。据你了解,中国共产党员是否可以信教(1）信教也可以入党(2）入党可以同时信教（3）入党不可以信教39。据你了解，可以在学校从事宗教活动或仪式吗？（1）可以（2）不可以（3）不清楚40.你认为当前高校在学生中宣传国家宗教政策的工作作用如何？(1）宣传教育到位，学生对于国家民族宗教政策很熟悉（2）宣传教育基本到位,学生对于国家民族宗教政策基本了解(3）宣传教育不够到位，学生对于国家民族宗教政策不够了解(4）很少宣传教育，学生对于国家民族宗教政策很不了解41.你认为应不应该对学生加大宗教信仰宣传力度并开设相关课程?（1)、应该大力支持（2）、应该,但要适度(3)、无所谓,听听也可以（4）、应该坚决反对42.在你看来，在我国当代社会的文化建设和道德建设，宗教应该和可能扮演着怎样的角色？

　　（1）宗教是民众道德行为自我约素、自我教育的重要机制，在维系良好道德风尚上有重要作用

　　（2)宗教是一种传统的民间文化，是中国传统文化的根基，蕴极深厚，内涵丰富。它与精英文化,政治文化既有间隔，又有互渗,它是中华民族伟大传统文化的重要组成

　　（3)宗教会麻痹人的主动性和科学创造精神,使人安于现状，只求神灵,不求进取，完全接受命运之神的摆布

　　（4）宗教文化是民众智慧的结晶，有深刻的哲学背景，有超越的宗教意识。它与精英文化，政治文化既有间隔，又有互渗，它对民族文化的构建具有重要意义

　　（5）民族宗教中的某方面不利于道德建设,不利于社会进步，身心健康，不利于物质文明和精神文明建设,不利于文化的发展,在某种程度上，甚至与现代化建设背道而驰。

　　43.你怎样看待我国宗教的现在与未来？（1)我国宗教文化以其深厚的根基，博大的内容，动人的色彩而将长驻人间(2)我国宗教需要在新的历史条件下，剔其糟粕,取其精华，通过不断更新而得到更加健康的

　　发展（3)宗教文化与现代化建设同步发展（4）在经济市场化和全球化的充斥下，宗教的发展道路将会越来越窄

篇十：宗教信仰方面的对照检查材料

　　黑色和蓝色字体为重点

　　材料一

　　调查的对象为大学本科生,其中男生占50.4%,女生占45.6%;被调查者的年龄主要集中在17至20岁;82.4%的人为团员;民族主要以汉族为主,占92.9%;调查对象的专业构成包括了社科、理工、外语等方面,具有一定的代表性。大学生的宗教价值观(一)大学生的宗教行为及价值取向大学生的宗教价值观决定了他们对宗教活动的参与度和支持度。在调查大学生是否参加过宗教活动的情况时,表示参加过宗教活动的161人,占23.7%;定期参加的34人;没参加过的471人,占69.3%。大学生参加宗教活动的目的,主要是“为了学习宗教知识”“表达信仰”和,分别占被调查人数的21.2%和21.5%;表示是为了“服从权威”“求神、的回报”和“获得回报”的分别为5.2%、7.6%和3.2%;另有292人未作出选择。这个结果和社会上一般人参加宗教活动的目的有出入,社会上大多数人参加宗教活动是为了获得回报,只要能达到目的,什么都可以拜,都可以供,具有一定的功利性。而很少有人是为了获得宗教知识,这表明大学生对神秘活动具有强烈的好奇心,对宗教知识具有较强的求知欲望。其中选择“服从权威”的人数极少,这也与大学生的生理、心理特点有关,大学生由于生理、心理日趋成熟,他们具有强烈的自尊、自强、自我实现的意识和较独立的判断能力,不会轻易地服从,

　　尤其对权威之类的要求有较强的逆反心理。分析大学生去宗教场所的几个主要因素,选择人数最多的是“参观游览”,占25.5%;其次为“祈福”,占19.5%;选“好奇”的占16%;往后依次为:“陪其他人去”“兴、趣”“忏悔”,“参加宗教活动”、。可见,真正为了参加宗教活动而去宗教场所的只是很小一部分人,大多数人只是把宗教场所当成满足物质和精神享乐的地方。这种游览活动也只是一种轻松的、令人身心放松愉快的活动,没有什么强烈的、鲜明的政治色彩。此外,强烈的好奇心理作为青春期的一个鲜明的心理特征也使得大学生对宗教场所兴趣浓厚。一是因为,宗教场所是不同于主流文化的事物,他们不太了解、不太熟悉,因此好奇地想了解;二是愈说不要去,愈说那是唯心、骗人的,大家就愈觉得神秘,想探个究竟,这种好奇心理与逆反心理、从众心理结合起来,出现了所谓的“宗教场所热”。基于对以上主要原因的分析,我们对大学生去宗教场所参加宗教活动的行为不能轻易地否定或简单地认为是“非无产阶级思想泛滥”“有神论泛滥”,从而对大学生中这种并非危害社会的行为硬抹、上政治色彩而加以指责。我们应该清楚地认识到,虽然不少大学生去宗教场所对宗教感兴趣,但并不说明他们就信仰宗教,这也间接证实了信仰与行为间的非绝对一致性。在关于宗教好坏调查中,选“有好处”的96人,占14.1%;选“有好处也有坏处”的372人,占54.6%;选“只有坏处”的30人,占4.4%;选“说不清楚”的182人,占26.7%。其中主张“有好有坏”的最多,他们认为宗教有它的两面性:宗教对人们宣传博爱、宽仁、平等的思想,

　　同时也向人们宣传英雄主义、神权、绝对真理等偏执。这一方面说明,在国家正确宗教政策的引导下,各大宗教基本上是在努力地与社会主义相适应,它们的正面社会功能已被社会所广泛认可。另一方面又说明当代中国大学生对宗教信仰是在一定意义上是抱着一种比较健全的心态的,并不是盲目的痴迷,而是有选择、有取向的。在调查大学生对身边信仰宗教者的看法时,认为“基本理解”的460人,占被调查人数的67.6%;13.1%的人表示“非常理解”;15%的人表示“不理解”;3.5%的人持“鄙视”的态度。在问及对家人信教的态度时,384人选择“漠然置之”;100人选择“自己也参加”;88人选择“全力支持”;66人选择“坚决反对”;另有42人未作出回答。从中可以看出,大学这主要是因为生对周围人群以及家人参与宗教活动大体持包容态度。在当代大学生中,开放和包容已经成为了其思想内核之一,大学生思想活跃,对新生事物感兴趣,能容得下这些新鲜事物,其思维的内容之广和方式之多样远非之前的大学生可比。当然调查的结果显示也不乏有些学生的漠然和鄙夷,但总体上大学生对周围人群的宗教信仰还是持基本理解的态度。在问题“您相信冥冥中的命运吗?”的调查中,选“信”的123人,占被调查总人数的18.1%;选“不信”的205人,占30.2%;选“有些信”的316人,占46.5%;选其他的29人,占4.3%。可见,对命运“信”和“有些信”的占大多数。大学生虽没有宗教信仰,但却对命运是否存在认识模糊,存在一定程度的听天由命心理。何谓“命运”?《汉语词典》中这样解释:“谓天所赋直穷通得失,非人力所能为者”。从现实

　　社会来分析,“命运”实际上是存在于人们把握之外的一种异己力量,在现如今社会急剧转型时期,人们尚未能完全摆脱盲目性,不同程度的相信命运,在现实中也比比皆是,出现这种情况尽管不是一种科学的选择,但也不足为怪。人类由于知识水平的局限,许多事物尚处未知领域,科学尚不能解释一切,宗教的存在也有其一定的合理因素,正是这种神秘的宿命感往往引导人们走向宗教信仰。在对未来宗教发展的看法中,问题“宗教是否是一种永恒的存在?”,选“从来就有的,与人类社会共生”的87人,占被调查总数的12.7%;选“是社会发展到一定阶段的产物”415人,占60.8%;选的“与人类社会未来共存”79人,占11.6%;的选“未来社会宗教消亡”的93人,占13.6%。在此问题中大多数人选了“是社会发展到一定阶段的产物”,说明在这一点上大学生还是很有历史感的,可以看出唯物史观教育的积极影响。在“今后会继续信仰宗教”的问题上,答“会一如既往地坚持下去”的有30人;“可能会放弃”的8人;另有17人对此表示“视情况而定”。这种模糊的选择表明大学生们对未来的不可预知性缺乏信心,从侧面也反映了大学生们的迷惑心理。这种迷惑心理一是指在校大学生对宗教信仰是模糊的,这种模糊给有神论留下了很大的余地;二是指在校大学生尽管对宗教文化了解不多,但是,还能对其抱宽容的态度,而这种态度是符合现代精神的。对宗教信仰模糊也好,对宗教现象的宽容也好,都与一个问题密不可分,那就是对宗教知识缺乏了解。(二)大学生对我国宗教政策的看法在关于“入党是否可以信教”的调查中,多数大学生对宗教和宗教

　　政策无知或一知半解,存在认知误区。20.8%的大学生认为信教也可有以入党,40.3%的学生认为入党可以同时信教,9.9%的学生认为入党以后可以信教,仅有26.8%的大学生认为入党不可以信教。一些大学生只知道我们党和政府有“宗教信仰自由”的政策,却不知道这一政策不适用于共产党员。中国共产党是以马克思主义为指导,信仰最彻底的无神论,而宗教则是以“神不灭”为中心的唯心主义思想体系,因而共产主义与宗教是两种对立的世界观,共产党员与宗教教徒在信仰方面是截然对立的。我们党明确规定,共产党员不能信教,不能参加宗教活动;对有宗教信仰的共产党员,要教育和帮助其摆脱宗教影响,长期坚持不改的要劝其退党。但生活在基本上全民信教的少数民族地区的基层党员,应根据具体情况区别对待这一规定,既要做到在思想上同宗教信仰划清界线,又要在生活中尊重民族习惯,以利于联系群众。这反映出了部分大学生在入党与宗教信仰的问题上存在模糊认识,高校应该加强宗教法规教育。问及“实行宗教信仰自由与坚持四项基本原则是否矛盾”这个问题时,83.7%的人回答是“不矛盾”,这说明大部分学生对宗教自由政策是认可的。由于宗教在我国存在、发生和发展有其现实的根源及理由,宗教信仰、宗教感情以及同这种信仰和感情相适应的宗教仪式和宗教组织,将作为一些人的精神需要,作为社会历史文化现象而长期存在。1982年3月31日中共中央发布了《关于我国社会主义时期宗教的基本观点和基本政策》的文件中指出:“尊重和保护宗教信仰自由,是党对宗

　　教问题的基本政策。这是一项长期政策,是一直贯彻执行到将来宗教自然消亡的时候为止的政策。”江泽民同志在党的十六大报告中指出,要全面贯彻党的宗教信仰自由政策,依法管理宗教事务,积极引导宗教与社会主义相适应。并将其作为坚持和完善社会主义民主制度的重要内容。我国实行宗教信仰自由政策,不仅满足了信教群众在精神上的需要,而且也顺应了世界上绝大多数国家和绝大多数人对宗教信仰自由的基本看法,符合国际社会保障人类的宗教信仰这项基本人权的公认原则。因此实施宗教信仰自由和坚持四项基本原则都是为了同社会主义发展相适应。(三)大学生的宗教观教育知识是观念的依托,宗教亦不例外。要深入考察大学生的宗教观,了解其对知识的掌握情况十分重要。当问及大学生“了解宗教知识的途径”这一问题时,31.4%的人选择了“选修相关课程,阅读相关宗教书籍”;24.7%的人选择了“通过网络和收听境外福音广播电台”;27.1%选择了“通过与教会以及与教职人员的接触”;8.5%的人选择了“私人聚会散发的小册子和传单”。这反映了高校在学术和思想上的包容性和活跃性以及在文化上的多样性,在校大学生接触宗教的渠道除了传统意义上的教职人员、宗教活动场所、教徒之间相互传播外,书刊、影视、网络、电台已成为比较常见的传播方式,大学生中的宗教传播途径呈现多样化趋势,这也说明境外敌对势力有对大学生进行宗教渗透的可能性。

　　当问及“是否想读一读《圣经》、《古兰经》、《心经》或《黄庭经》之类的宗教典籍”这一问题时,36.6%的人回答“想”;33.7%的人回答“不想”;28.5%的人表示“将来想”。可见,大部分人还是想读一读这些宗教典籍,这反映了大学生旺盛的好学求知心态,对人类历史上的各种思想文化有着浓厚的兴趣。在问题“您认为宗教信仰与现实大学生的思想政治教育有无抵触”的回答中,49.4%的人认为“大部分可以并存,局部对立”;26.9%的人觉得“大部分对立,局部并存”;18.2%的人表示“两者相互补充”;只有3.2%的人选择“两者尖锐对立”。可见大部分学生认为这两者并非是尖锐对立的,在尊重大学生宗教徒信仰的基础上,思想政治教育能够引导他们弘扬宗教教义、宗教道德中有利于社会发展、时代进步的内容,为国家安全、民族团结和社会稳定作出积极贡献。当问到“大学生应不应该加大宗教信仰知识的宣传力度并开设课程?”,31.5%的大学生表示“应该,但要适度”;42.6%的人认为“无所谓,听听也没有什么坏处”13.4%的大学生持肯定的态度;11.2%的;人坚决否定。从中可以看出,大部分学生还是想了解宗教文化的,他们能够积极肯定宗教的正面社会作用,但对宗教的消极影响认识并不深因此我们觉得可以在高校开设宗教文化类的选修课和有关的讲座,刻。正面介绍宗教知识,增强对宗教的感性认识,消除大学生对宗教认识的神秘感。同时宣传党在新时期的宗教政策,特别是在如何引导宗教与社会主义相适应方面,应当加大宣传力度,使他们对宗教有更深入的了

　　解,对宗教的认识更加理性,自觉地为使宗教与社会主义相适应做更多的工作。

　　材料二

　　当今大学生宗教信仰的状况如何?笔者在本校不同专业不同年级的2000名大学生中进行了一次调查。此次调查要求学生以作业的形式回答信不信宗教，若不信，信什么，理由何在？若信，信哪种宗教，原因何在？等等。调查结果显示：认为宗教“可信可不信”、“说不清”、“很模糊”、“宁信其有，不信其无”的有1180人，约占总数的60％。明确表示不信仰宗教的有610人，约占总数的30％，其中表示信仰马列主义、科学、共产主义的与“信自己”、“信运气”、“信金钱”的各占一半。明确表示信仰宗教的有210人，约占总数的10％，其中信仰***（包括天主教、新教、东正教，下同）的有130人，约占信教者的62％。

　　调查显示，大学生信得最虔诚、最人迷的是***；信仰宗教者绝大部分是共青团员，还有个别是入党积极分子甚至共产党员。个别信教者对党的宗教政策，对马列主义理论，对共产主义信仰有强烈的抵触情绪。

　　那么，是什么力量驱使那么多青年大学生如此迷恋、沉醉于宗教神学呢？信教学生的回答是五花八门的，大致可以概括为以下几方面：

　　一曰环境因素的影响。这里的环境包括社会环境因素与民族、家庭环境因素。首先是社会环境的急剧变化引起人们的信仰危机以至于向宗教靠拢。这些年社会政治风云变幻莫测，思想理论界某些导向一度混乱，国际共运遭受严重挫折，处于低潮时期；市场经济条件下经济与道德、经济与政治、经济与自然环境之间的矛盾似乎日趋尖锐，难以解决，如道德良心的沦丧，丑恶现象的卷土重来，

　　权钱交易，腐败现象屡屡发生，战争恐怖活动此起彼伏，环境污染，气候异常，物种灭绝等等，一句话，人们的生存环境日趋恶化。这一切现象，哲学、社会科学似乎解释不了，自然科学也无能为力，有些恶果看起来甚至是由科学的发展直接引起的。这就使得思想活跃、敏感的大学生深感迷惑，一部分人产生严重的信仰危机，转而祈求万能的神拯救世界，保佑自己。

　　其次是民族、家庭因素的影响。有些大学生本身就是少数民族，整个民族都信教，他也就信了；有些家庭祖辈或父母笃信某种宗教，大学生从小受其熏陶、感染，自然而然地信了教。

　　二曰内在心理的需要。很多大学生认为，教堂、寺院是人际联络思想感情的好场所，“佛”、“主”是人们倾诉隐私的最佳对象；信教能弥补、

　　治愈心灵的创伤，能使寂寞无聊的心绪找到寄托之所，能起鼓舞作用，给人以力量、信心。如一学生写道：我妈生病多年，看医生、吃药，效果一直不好。信教后，认识了很多教友，大家一起祈祷，做弥撒，互相关心，相互爱护。不久我妈心情舒畅多了，病也好多了。在这里，宗教成了最高明的“心理医生”。

　　三曰宗教道德与文化的独特魅力的吸引。特别是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教几乎都包括了这么一些道德诫律、规范：不偷盗、不奸淫、不凶杀、不贪财、不抢劫、不诬陷、不妄语、平等爱人、惩恶扬善。这些戒律在抑制罪恶势力、稳定社会秩序、净化社会空气等方面确具有独特的积极意义。因而相当部分大学生认为，这些宗教道德与社会主义的道德规范并不矛盾，它的约束力量甚至超过了社会主义道德规范的作用，当今物欲横流的市场经济社会中，尤需这些宗教道德的教化。

　　四曰“事实胜于雄辩”，很多事实证明“使你不得不信”。大学生常举的事实有：很多名人，甚至大科学家也虔诚信教；“圣经”上的很多预言都得到了证实，特异功能，灵魂存在的迹象很多；社会发展至今，世界末日的景象越来越明显，这一切都只能有赖于耶稣基督的第二次降生；求神拜佛灵验得很，能预测过去未来，能医治痼疾，能带来幸福生活。

　　材料三

　　2006年10月，笔者在吉首大学张家界校区就大学生的宗教信仰进行了问卷调查，调查对象包括外国语学院、旅游学院、信息管理学院等六个学院的各年级学生，其中女性占48.3％，男性占51.7％。本次调查共发放调查问卷750份，回收有效问卷716份，对大学生宗教信仰的初步调查显示，在大学生中信仰宗教者已经存在，且发展趋势不容忽视。笔者在对问卷综合分析的基础上，归纳出当代在校大学生的宗教信仰有如下特点。1.1当前部分在校大学生对宗教感兴趣，且人数逐年递增当代大学生接受信息的渠道极为广阔，对宗教怀有一定的兴趣。据统计，对宗教有兴趣的大学生占总调查人数的55.8％。其中对佛教感兴趣的占对宗教感兴趣人数的32.1％，对***感兴趣的占对宗教感兴趣人数的25.5％，两者合计达57.6％。认为宗教是人类的一种普遍文化现象的占总调查人数的71.9％。但有些大学生对宗教认识程度不深，认为宗教包含着真理的占总调查人数的56％。认为宗教与科学精神不违背的49％，这无疑是存在着一定的认识误区。从这里可以发现，在宗教现代化的背景下，求知欲旺盛的大学生从各方面受到宗教文化冲击，因此对宗教具有一定兴趣。有关宗教信仰的调查我们曾在2005年5月进行了一次，从相距一年多的调查数据来看，两年中大学生宗教信仰的比例呈上升趋势，2006年比2005年上升了3.7%，虽幅度不大，但值得我们注意。

　　1.2当前在校大学生对宗教没有明确的认识，部分学生认为宗教有一定的社会作用在调查中发现，大学生对宗教的认识模糊，缺乏明确的认识，看不清宗教的本质，被某些宗教的表面形式所蒙蔽。部分学生认为宗教有一定的社会作用。认为信仰宗教是利大于弊的占总调查人数的21％；认为信仰宗教是无弊无利的占总调查人数的25％；而认为信仰宗教弊大于利的仅占总调查人数的13.6％。只有6％的人对宗教习俗及节日了解一些；只有11.9％的人读过或听过一些宗教故事，至于对宗教教义和教规的理解，几乎很少有人能说清。在进行宗教信仰动机这一项调查中，认为宗教给人以希望，使人有精神寄托的占总调查学生数的71％；认为宗教是人民的鸦片而持不赞成态度的占总调查学生数的61.6％。从以上统计结果可以看出，目前大学生宗教知识较为缺乏，宗教信仰模糊，部分大学生肯定了宗教的社会功能，认为信仰宗教能够使人有所寄托，具有治疗心理创伤的功效。同时这些大学生对宗教持宽容支持态度，他们很可能成为潜在的宗教信的人群。

　　材料四

　　大学完全可以有这个底气：大学生不会因为传教活动的增多就去选择某种信仰。大学教育应该如何看待大学生的信教问题，作为中国人民大学***课题调查组负责人，中国人民大学副校长、基督文化研究所所长杨慧林认为，大学要有“足够的文化自信”，也“完全可以有这个底气”。事实也证实，虽然“传教活动更密集了，传教渠道更多了，传统的政治思想工作的效果又不太好，但大学生信仰者的比例却没有明显增长。”信教人数没有明显增长能否详细谈谈做这样一个调研的背景和目的？

　　从2000年开始，教育部在人文社会科学领域设立了100个左右的研究基地，其中宗教学研究基地设在人大。这个研究基地除去承担学理性的研究课题之外，也会就大家比较关注的问题做一些实证性研究。2002年我们就做过一个类似的调研，但当时只限于人大校内，想拿人大当一个样本，大体上了解一些情况。这次的调研可以说与上次有所衔接，当然也有所扩展。这次涉及的范围比较大，从北京市37所高校回收了12000多份有效问卷。近30年的中国，各大宗教都有较快的发展，而比较突出的是***。以前所做的调研，主要是针对***老人多、妇女多、文盲多的特点，而近年有一些变化，到底是怎样变化，变化到什么程度，并没有特别清楚的回答。当然也有一些类似的调研，但是由于种种原因其样本量往往不够，获取渠道也不够直接。这样的调研可能更需要平视的、直接的对话，而不是居高临下的“调查”。如果是老师对学生、主管部门对下属机关，恐怕都会有问题。实事求是地说，向陌生人表达自己对宗教信仰的看法，目前还是有些障碍。所以我们的调研是学生对学生，学生是调研的主体，他们之间的交流比较畅通，几乎没有什么障碍。另外，近些年总是听说大学校园里的传教活动比较多，我自己的学生就告诉我，他们在学校里碰到过多次。这些校园传教者在过去的中国是不太容易存在的，而现在的情况究竟如何？我也很想知道大学生究竟是怎么看待和面对这些问题的。调查中的最新发现是什么？调查中的最新发现是什么？什么简单说，校园内外的传教活动都有明显的增强，但大学生信教人数却没有明显的增长。人大的学生工作部曾在2008年做过一个关于大学生思想情况的调研，从这份材料看，我们得承认近年大学的政治思想教育并不是很强，或者说它产生的效果并不理想。其实学生对很多东西是有独立判断的，甚至对某些传统的思想教育方式会有一些抵触。从总体上看，这些年的思想教育不是强了，而是弱了；学生的独立思考空间不是被限制了，而是更大了；不同信仰和不同文化进入校园的机会比以前多了，而不是少了。在这样的背景下，很多人都认为目前大学生的***信仰群体会有很大增长。但是从调研数据看，似乎并非如此。如果说传教活动更密集了，传教渠道更多了，而且传统的政治思想工作的效果又并不太好，大学生信仰者的比例却没有明显增长，那么我们就应该特别考虑中国当代大学生到底是怎么看待***信仰，他们又是如何理解和选择的。大学生有能力自己判断对于基督传教活动在校园的加强，是否引起了某种担忧？我个人认为，如果有足够的文化自信，对不同于自己的东西不需要简单地予以限制，限制的效果也不会太好，尤其对大学生这个“求真”的群体。可以设想，如果大学没有今天这样充分的思想空间，如果学者和学生不能公开表达自己的看

　　法，如果不同的学术和学说不能在大学交流、交融和交锋，我相信校园里的传教活动对大学生的影响力更大。事实上，为什么在改革开放以后中国的各大宗教都有那么快的发展？在相当程度上说，那是对于“*****”极端封闭和思想控制的一种反弹，那么快的发展不是常态，增长到一定程度，它自然会有一个饱和，任何东西都不可能无限增长。另外，我觉得当代大学生独立思考的空间越大，自己的判断能力也就越强。我并不是说大学生选择宗教有什么好或者不好，我只是认为他们实际上是在有选择地接触完全不同的东西：他们既读西方的经典，也读中国的传统，既有机会了解***信仰，也有机会了解其他的信仰或者文化。在这之间，其实是他们自己在不断地过滤和选择。这么多年终于有了一个比较宽松的环境，这对下一代人的精神健康是绝对必要。“大学”之为谓，“海纳百川”所以University也可以解作Unitywith就是，diversity，因此大学生才不会因为传教活动的增多就都去选择同样的信仰。对大学生尤其不能强制性地引导或者限制他们的选择，否则适得其反。我看到很多材料，有相当多学生对于***在学校的传教活动是极其反感的，从问卷中也会看到一些学生在选择答案之外，会写一些自己的看法，有学生认为这个调研本身就过于倾向***了，甚至怀疑人大的***文化研究所是不是也跟教会差不多，是不是要诱导他们回答这种问题？所以我倒是觉得现在的这些小孩子，完全有机会接触不同的东西，也有能力自己选择、自己判断，自己做出评价。这没有什么不好。从调研的整体结果看，除了信教人数没有增加趋势，还有什么特点？我们可以看到：相对于比较严格的思想控制，更加宽松的文化心态显然具有优势。中国的大学完全可以有这个底气，这很重要。另外在2002年的调查中，我们发现即使有很多学生不选择***信仰，也并没有表现出那么大的反感，而这次有一些学生的抵触、排斥却相当明显，甚至过于激烈。这可能与新一代年轻人对西方民主政治的某种失望有关。大学生对***的很多兴趣来源于他们对西方思想、文化和社会的关注。从这两次的调研都可看到，大多数学生对***的最初了解和认识不是通过教会，而是通过相关的学术、文化、甚至艺术等等。与上一代人相比，也许可以说这一代大学生对西方的“想象性寄托”更少了，也有更多的渠道了解西方社会的不同层面，因此“想象性寄托”可能会被更多的理性评价所取代，这也很正常。当然某些过于激烈的批评发展到极端，会带来另外一些问题的。但是我觉得他们无非就是大学生，应该允许他们通过自己的判断逐步调整自己的想法。这些是从过去的调研中没有看到的。这种调研首先是要了解尽可能真实的情况，进而才能追究其所以然。其中调研数据当然是前提，但是孤立的数据未必能真正说明

　　问题，支撑这些数据的还有一些不可忽略的参照系。因此我觉得学生留在问卷上的附言、他们提出某些批评的具体背景、当今大学的思想环境，都是非常重要的。对于现在大学生的思想状况，您看起来比较乐观？我是比较乐观。大学生发生任何事，都会引起公众的特别关注，所以大家总是说这一代的大学生怎么怎么样了。我自己真的没那么悲观。每一代人差不多都认为下一代是垮掉的一代，是很成问题的，是“人心不古，世风日下”。其实这种感叹大可不必。我相信这一代小孩的想法在他们上一代是没有的，他们能享受的知识资源、思想空间和独立判断的机会，也是前一代人没有的，所以我不觉得这是坏事，也不觉得这问题多么严重。那大学应该怎么办？只能用传统的方式加强思想工作吗？我看未必。应该说这些年来，中国的大学已经建立起一种更加和谐、宽容的思想环境，越来越多地容纳并倾听不同的声音。在这样的环境下，我觉得大学生对***的态度已经不是简单地皈依或者拒斥，而是他们的不同理解。他们的接受或者反感都是他们的理解。而这一代人对***的理解，也就是未来中国对***的理解。宗教和信仰是两回事实际生活中，很多大学生信仰者都是有家庭信教背景的。这种情况在国外也很多，有些人是生下来就受洗的，还有一些人是后来皈依的。就西方传统而言，生下来就受洗的人也要经历一种自己的选择。因此天主教传统里有一种仪式，叫confirmation(坚振礼)，就是你要去confirm你的信仰。因为你受洗是父母安排的，但等你到了12岁，你要去confirm自己到底信不信，到那个年龄，他们认为你自己有能力去判断了，这就是天主教很隆重的坚振礼。天主教很重视坚振礼，原来只有主教才能主持这一仪式。这可能说明：信仰是不是你真正的选择，是不是你自己的、严肃的选择，***的传统已经意识到这个问题了。这在中国就更不奇怪了，***家庭希望自己的孩子成为***，但这个选择的过程可能会很长。

　　材料五

　　万多人。在发放的一万份调查问卷中，秦皇岛市3所高校在校生总人数为4万多人。在发放的一万份调查问卷中，12.4％，88.7％信教学生是被动接触宗教的。％，且信教学生1240人，占12.4％，且88.7％的信教学生是被动接触宗教的。在信教学生中，从性别上看，51.6％，48.4％；从民族成分上看，77.4％，教学生中，从性别上看，男生51.6％，女生48.4％；从民族成分上看，汉族77.4％，22.6％；从所信仰的教别上看，％；从所信仰的教别上看9.7％，％，***26.6％，％，伊斯少数民族22.6％；从所信仰的教别上看，天主教9.7％，***26.6％，伊斯8.9％，％，佛教41.1％，％，道教4.0％，％，其他信仰9.7％。％。通过调查结果进一步兰教8.9％，佛教41.1％，道教4.0％，其他信仰9.7％。通过调查结果进一步分析后发现，个特点：分析后发现，在校大学生宗教信仰及认知具有5个特点：

　　在信教学生中，66.9％的学生家长有宗教信仰，52.4％在信教学生中，66.9％的学生家长有宗教信仰，52.4％的学生是由于家庭背景的影响在幼年和小学接触、了解宗教，50.3％家庭背景的影响在幼年和小学接触、了解宗教，有50.3％的学生受到过其家庭成员的传教，33.1％最终受家庭影响信仰宗教信仰宗教，成员的传教，33.1％最终受家庭影响信仰宗教，成为家族宗教信仰的被动延续者。大学生信仰宗教最初、最大的原因是由于家庭信仰背景的影响，这种家庭大学生信仰宗教最初、最大的原因是由于家庭信仰背景的影响，影响不断扩展通常会形成宗教信仰的地域性与非信教学生相比，由于家庭因地域性。影响不断扩展通常会形成宗教信仰的地域性。与非信教学生相比，由于家庭因素的作用，信教学生对宗教的了解多为直观、形象的接触和体验，素的作用，信教学生对宗教的了解多为直观、形象的接触和体验，对宗教的认同在人数和程度上要高得多。调查还显示，随着年龄的增长、社会阅历的丰富，同在人数和程度上要高得多。调查还显示，随着年龄的增长、社会阅历的丰富，有宗教信仰家庭背景的大学生相对于其父母和先辈，有宗教信仰家庭背景的大学生相对于其父母和先辈，家族性的宗教意识已经开始弱化，受到家庭影响甚至控制的程度在不断减弱。始弱化，受到家庭影响甚至控制的程度在不断减弱。

　　调查发现，22.6％的信教学生为少数民族，其中以回族、调查发现，22.6％的信教学生为少数民族，其中以回族、维吾尔族等为代表的信仰伊斯兰教和以藏族为代表的信仰佛教的学生为主斯兰教和以藏族为代表的信仰佛教的学生为主。为代表的信仰伊斯兰教和以藏族为代表的信仰佛教的学生为主。具有宗教信仰的少数民族学生在信教学生群体中占有一定比例，但从严格意义上说，的少数民族学生在信教学生群体中占有一定比例，但从严格意义上说，少数民族大学生的宗教信仰更多体现为对本民族传统文化的继承，族大学生的宗教信仰更多体现为对本民族传统文化的继承，或者说是宗教的民族性和民族的宗教性相交织。相对于汉族学生而言，族性和民族的宗教性相交织。相对于汉族学生而言，少数民族学生在对宗教的认知程度和对宗教的力量感、敬畏感、安定感的认同程度上较强，认知程度和对宗教的力量感、敬畏感、安定感的认同程度上较强，对宗教经典文献、教规教义的了解较多，其主要原因在于少数民族传统文化民族传统文化中浓厚的宗教文献、教规教义的了解较多，其主要原因在于少数民族传统文化中浓厚的宗教气息使然。这表明大学生宗教信仰及认知具有民族性。气息使然。这表明大学生宗教信仰及认知具有民族性。

　　在信教学生人数上，农村多于城市，经济欠发达地区多于经济发达地在信教学生人数上，农村多于城市，经济欠发达地区多于经济发达地87.9％，占绝大多数；％，占绝大多数区；家庭经济状况为中低收入水平的有87.9％，占绝大多数；父母职业比较分包括了工人、干部、经商、农业等；散，包括了工人、干部、经商、农业等；马克思主义哲学专业的大学生和硕士生中具有宗教信仰的学生比例很小。生中具有宗教信仰的学生比例很小。这表明大学生宗教信仰及认知受到家庭经济状况、学历等因素的综合影响。济状况、学历等因素的综合影响。

　　高校在学术和思想上的包容性和活跃性，加之文化的多样性，高校在学术和思想上的包容性和活跃性，加之文化的多样性，在校大学生接触宗教的渠道除传统意义上的教职人员宗教活动场所、渠道除传统意义上的教职人员、学生接触宗教的渠道除传统意义上的教职人员、宗教活动场所、教徒之间相互传播外，书刊、影视、网络已成为比较常见的传播方式，传播外，书刊、影视、网络已成为比较常见的传播方式，有一部分学生还在游览宗教圣地过程中了解到宗教知识和宗教文化。表明大学生中的宗教传播途径览宗教圣地过程中了解到宗教知识和宗教文化。表明大学生中的宗教传播途径呈现多样化趋势。呈现多样化趋势。

　　调查还显示，13.7％；没有规律，％；没有规律调查还显示，定期参加宗教活动的占13.7％；没有规律，遇到要事才去求神保佑、62.9％；％；从未参加宗教活动的占23.4％。12.1％％。12.1去求神保佑、诵经祈祷的占62.9％；从未参加宗教活动的占23.4％。12.1％的信教学生因各种原因没有宗教生活。表明信教学生参加宗教活动具有随意性。信教学生因各种原因没有宗教生活。表明信教学生参加宗教活动具有随意性。

　　大学生宗教信仰及认知存在对宗教认识模糊，大学生宗教信仰及认知存在对宗教认识模糊，对宗教对人生作用的理对宗教认识模糊解不尽相同，解不尽相同，对宗教与社会各要素的关系的把握分歧较大调查显示：在信教大学生中，对于宗教的理解，观点比较分散。调查显示：在信教大学生中，对于宗教的理解，观点比较分散。认为24.2％，0.9％，宗教是对神圣物”“神圣物”的信奉或崇拜的占24.2％，认为是唯心主义产物的占20.9％，33.1％，％，选择说不清楚的占21.8％。％。约有一成的信教认为是一种社会现象的占33.1％，选择说不清楚的占21.8％。约有一成的信教学生认为自己同时信仰两种宗教，例如佛道教兼而有之；学生认为自己同时信仰两种宗教，例如佛道教兼而有之；有的学生甚至认为自己“信奉”的是简单的“宗教”，把民俗等同于宗教信仰，甚至把封建迷信等信奉”的是简单的“宗教”把民俗等同于宗教信仰，同于宗教信仰；41.1％的信教学生信奉佛教，比例最高，同于宗教信仰；有41.1％的信教学生信奉佛教，比例最高，但并不表明这些学生是纯正的佛教徒，生是纯正的佛教徒，在认识上存有把传统文化中的某些带有宗教色彩的部分作为宗教信仰的误区。由此折射出大学生对宗教的理解尚不透彻、界限尚不明确、为宗教信仰的误区。由此折射出大学生对宗教的理解尚不透彻、界限尚不明确、认识尚不明朗。认识尚不明朗。

　　调查中，信教学生认为宗教对人生态度具有积极影响的占52.4％，成.4％，调查中，信教学生认为宗教对人生态度具有积极影响的占52.4％，成为学生信教的重要理由，16.9％的学生把宗教作为精神寄托，为学生信教的重要理由，尤其是有16.9％的学生把宗教作为精神寄托，显示出宗教的世俗化倾向，宗教的世俗化倾向，也说明宗教的社会整合能力和适应功能得到信教大学生群体的认同。在调查对象中，体的认同。在调查对象中，不信仰宗教学生中的大部分认为宗教对人生具有消极影响，不利于积极的人生态度和良好的道德风尚，会混乱思维、消磨意志、极影响，不利于积极的人生态度和良好的道德风尚，会混乱思维、消磨意志、影响学业。造成两种对立观点并存的原因在于宗教知识的缺乏，影响学业。造成两种对立观点并存的原因在于宗教知识的缺乏，形成了大学生宗教观以及对宗教认知上的差异。宗教观以及对宗教认知上的差异。

　　信教学生在宗教与科学的关系上，54.0％信教学生在宗教与科学的关系上，54.0％的信教学生认为两者和谐统31.5％选择说不清楚，14.5％认为两者相互矛盾互矛盾；一，31.5％选择说不清楚，只有14.5％认为两者相互矛盾；在宗教与社会的关系上，27.4％的信教学生认为宗教促进社会发展，7.3％系上，27.4％的信教学生认为宗教促进社会发展，％认为宗教阻碍社会发展，7.3认为宗教阻碍社会发展，59.7％认为宗教具有双重性，5.6％选择说不清楚；在宗教与文化的关系上，59.7％认为宗教具有双重性，5.6％选择说不清楚；在宗教与文化的关系上，25.0％的信教学生认为宗教文化是社会文化的精华，62.9％25.0％的信教学生认为宗教文化是社会文化的精华，62.9％的信教学生认为宗教是社会文化的组成部分，具有双重性。教是社会文化的组成部分，具有双重性。信教大学生对社会各要素关系的把握上分歧较大。上分歧较大。增强大学生宗教法律意识，增强大学生宗教法律意识，积极规范和引导大学生宗教信仰

　　依法治国是党领导人民治理国家的基本方略，依法治国是党领导人民治理国家的基本方略，作为大学生理应对国家法律法规有所了解和把握，但调查结果并不乐观不乐观：法律法规有所了解和把握，但调查结果并不乐观：信教学生对宗教政策及法律17.7％，33.9％％，有法规比较了解的只占17.7％，有33.9％的学生从未接触过党的宗教政策和法律法规；18.5％的信教学生对宗教活动应在法律法规允许的范围内进行认识不够，法规；18.5％的信教学生对宗教活动应在法律法规允许的范围内进行认识不够，9.7％的学生把宗教教规教义放在了国家法律法规之上。法律意识不强，甚至9.7％的学生把宗教教规教义放在了国家法律法规之上。法律意识不强，使在校大学生容易成为非法宗教传播的受众，在校大学生容易成为非法宗教传播的受众，甚至成为非法宗教活动的组织者和参与者。大学生的宗教法律法规意识有待加强。参与者。大学生的宗教法律法规意识有待加强。

　　高校在学术上的包容性，思想上的开放性，高校在学术上的包容性，思想上的开放性，使学生有更多机会了解宗对宗教产生特殊的想象。现代社会信息网络技术的高速发展，教，对宗教产生特殊的想象。现代社会信息网络技术的高速发展，为宗教在学生中的传播创造了更为便利的条件学生容易受到宗教思想的影响，播创造了更为便利的条件。生中的传播创造了更为便利的条件。学生容易受到宗教思想的影响，客观上要求高校有必要对信教学生进行有效管理。通过调查和座谈了解到，求高校有必要对信教学生进行有效管理。通过调查和座谈了解到，各高校只开设了传统的马克思主义哲学、毛泽东思想概论、设了传统的马克思主义哲学、毛泽东思想概论、邓小平理论概论等马克思主义理论课程，门的宗教政策和法律法规宣传、教育尚属空白，理论课程，专门的宗教政策和法律法规宣传、教育尚属空白，对信教师生的统宗教活动管理等方面明显不足，教育管理的手段单一，计、宗教活动管理等方面明显不足，教育管理的手段单一，与宗教发展趋势的客观要求不相适应。高校和宗教部门之间缺乏沟通和联系，客观要求不相适应。高校和宗教部门之间缺乏沟通和联系，信息互动和工作配合性差，造成了对大学生组织参加的非法宗教活动的处理上处于被动局面。合性差，造成了对大学生组织参加的非法宗教活动的处理上处于被动局面。同时，信教与不信教两种观念相互对立并存于高校学生中，现阶段虽未形成明显、信教与不信教两种观念相互对立并存于高校学生中，现阶段虽未形成明显、生中强烈的思维上的碰撞和行为上的冲突，但引发矛盾的可能性应引起足够重视。强烈的思维上的碰撞和行为上的冲突，但引发矛盾的可能性应引起足够重视。高校对宗教工作的重视程度有待提高。高校对宗教工作的重视程度有待提高。由于在校大学生法律意识淡薄，加之高校管理薄弱，由于在校大学生法律意识淡薄，加之高校管理薄弱，大学生由非法宗教的传播受众逐渐升级为非法活动的组织者、参与者的趋势逐步增强。教的传播受众逐渐升级为非法活动的组织者、参与者的趋势逐步增强。随着对外交往的增加，外教已经成为高校教学中的重要组成部分，在活跃学术氛围，外交往的增加，外教已经成为高校教学中的重要组成部分，在活跃学术氛围，提高教学质量的同时，也使学生成为其传播宗教的受众成为可能。另外，提高教学质量的同时，也使学生成为其传播宗教的受众成为可能。另外，近几年网络的普及也推动了宗教传播。此次高校调查发现，23.6％年网络的普及也推动了宗教传播。此次高校调查发现，23.6％的学生通过网络接触过宗教，互联网成为非法宗教传播的重要工具的事实不可忽视重要工具的事实不可忽视。接触过宗教，互联网成为非法宗教传播的重要工具的事实不可忽视。大学生组参与非法宗教活动成为我们必须直面的问题，大学生涉教活动有待规范。织、参与非法宗教活动成为我们必须直面的问题，大学生涉教活动有待规范。

　　材料六

　　大学生信教是改革开放以来、尤其是20世纪90年代以来日益凸现的一个社会现象。根据2003年对北京地区10所高校2820名大学生的调查，信奉各种宗教的大学生占9.2％，远远高于前苏联宗教社会学家估算的前苏联的18岁～30岁

　　青少年信教人群占1%～3％的比例。这次调查的主要对象是大学生中的党员和申请入党的积极分子，二者占了被调查人员的60.16％。这两类学生一般而言是大学生中政治上和精神上比较积极向上的部分，在大学生中相对数量比较少，大约占到在校大学生的35％左右。这个现象的出现，反映了社会转型时期诸多社会问题和价值观多元化对青少年的影响，也反映了高校思想工作的差距，给高校的思想政治工作带来了新的挑战。一、大学生信教人群形成的原因根据调查和了解，大学生信教人群的形成主要基于以下几个因素：1.自身因素，寻求慰藉大学生作为时代的佼佼者，他们的思想活跃，同时获取知识的欲望很强烈。大学生信教也体现了中国人信教的通常特征，许多人是在发生问题或产生需求时投入宗教的。但与普通民众不同的是，大学生信教更多的表现在心理调节的需求方面。生存焦虑的影响，即需求性信教。大学生跨进大学校门就跨进了一个完全不同于高中时代的生活学习环境。在这里，他要独自处理生活学习的诸多问题。他的自我意识和理性意识不断觉醒。他看到了高中时代不认识或认识不够的许多责任和压力。面对家庭生存、个人生存和自身条件缺陷等种种压力，当他无法解决、无法发泄、无法承受或缺少来自社会各方面的关爱时，宗教就会成为最有效的心灵的避难所。2.为了追求人生的终极关切，即主动性信教有些信奉宗教的大学生各方面条件都很优越，家庭和睦富足，本人聪慧伶俐，学习成绩优异，一般不存在人生道路的挫折问题。但是他们涉世不深，带着一种幼稚的理想主义来看待社会。但社会却并不符合他们的理想，而是越来越暴露出许多缺陷。他们愤世嫉俗，他们惴惴不安。当他们所受的教育过于空泛，面孔过于呆板，不能很好地解释这一切时，以仁爱和行善为核心的精巧又深奥的宗教学说就易于乘机而入。3.家庭和民族传统的影响家庭和民族传统的影响，即传统性信教。宗教在我国社会历史和文化发展中有悠久的传承，曾经长期影响了人们的精神文化生活，在我国历史发展的特殊时期和某些地域还曾经形成过宗教在政治和思想文化领域居统治地位的现象。根据现状了解和调查，很多大学生信教，是因为家庭里有人信教，对家人比较信任，通过身边亲近的人的传播影响，从而走上了忠心信教的道路，这样的情况在沿海地区（温州、台州等地）的学生较明显。这种学生到了学校后，又从而影响室友、身边亲近的同学朋友，从而以点带面，带动了周边的人走上了宗教道路。4.从高校思想政治工作现状来看近年来，学校学生工作中显性教育多于隐性教育，刚性教育多于柔性教育，理想信念。

　　教育欠深入具体，尤其是对事关人类发展的崇高理想、民族的共同理想、个人的理想等相互关系认识不够，教育形式单一、生硬，个性化的人文关怀不够。因此，理想与现实的矛盾极易导致学生出现理想的迷失、价值观念困惑不解，或无能为力，或无所适从，以致走向宗教。高校的思政工作效果不能让人满意。许多学生对高校的信仰教育内容感到枯燥、缺乏吸引力，觉得没有吸引力和说服力，认为理论和显示相脱离，难以被学生接受。正是以上诸种因素促成了大学生信教人群的出现，其中除传统信教者外，其余人员信教都与他们的现实生活有这样那样的关联。

篇十一：宗教信仰方面的对照检查材料

P>　　关于大学生宗教信仰状况的调查与思考

　　一、对课题的认识

　　社会形态指社会经济与物质基础和上层建筑与社会活动这二者同时构成的社会模式.社会形态是一定生产力基础上的经济基础和上层建筑的统一体，是社会经济结构、政治结构、文化结构的统一体；包括经济形态、政治形态、意识形态。

　　二、为什么选择此类形态

　　宗教信仰在大学生中的影响和扩展,不仅表现为宗教文化在大学校园的传播，还表现为大学生对宗教认识和态度的变化,个别大学生的入教、信教。

　　改革开放后,过去长期沉闷的空气被打破，出现了思想解放、言论自由的新氛围，各种思想文化在急剧变化的社会中互相交织、互相激荡。大学生作为最有条件和机会接触民族的和世界的、传统的和当代的各种思想文化的知识群体，对于包括宗教在内的一切文化财富，表现出极高的热情.

　　大学生宗教信仰问题一直受到社会各界人士的广泛关注，随着我国经济的发展、社会的转型,校园里的大学生们通过书籍、广播、网络、等各种各样的媒介来接收外界信息，宗教文化已在大学校园里广泛传播。因此,及时了解大学生的精神状况，正确引导大学生的宗教观念,对维护校园稳定、构建和谐社会有着十分重要的意义.

　　三、调查结论

　　大学生宗教观的现状调查对象的基本情况为“少数民族学生多，汉族学生少；共青团员多，中共党员少；农

　　村学生多,城市学生少.

　　四、解读关键词大学生宗教信仰

　　（1）大学生信仰宗教的基本情况有着宗教信仰的学生中大部分来自少数民族，他们从小受到周围环境的影响,有的民族甚至全民信仰宗教，在这种氛围下,他们对某种宗教的文化与生俱来的崇拜.（2）宗教信仰观念形成的年龄调查把大学生开始信仰宗教的年龄划分为3个阶段:一是从小开始就有宗教信仰,这一时期我们归为朦胧期(12岁以前）,小孩的生理和心理还未发育成熟，对周围事物的感官认识基本上来自家长的引导;二是中学时期开始信仰宗教，我们把这一阶段归为萌芽期(12岁～18岁).这个时期的小孩处于童年到成年的发育阶段，有自己的思想，但这个时期大脑的认知和判断力下降，对家长和老师的教育很容易产生叛逆心理。三是进入大学，即18岁以后，归为成熟期。这个时期的学生思想已逐步成熟，具备一定的分析和判断能力,但很容易受到外界环境的影响,情绪波动较大。调查显示，大部分学生对宗教的信仰始于幼年时期，并且和他们的民族有着必然联系。然而,我们进一步观察数据发现：41％的学生最初接触宗教的动机是因为“承袭家庭传统”，而促使学生正式皈依所信仰的宗教的关键因素，34％的学生选择了“在宗教信仰内找到了人生的意义及归属感”，并且,让学生维持和鼓励自己坚持宗教信仰的主要因素，49%的学生选择了“信仰宗教之后思想和个性所得到的升华”;37%的学生认为“与没有信仰的人相比，宗教

　　信仰带来更深沉的伦理道德观念”,以及“生活充满更多的喜悦和欢乐”。这个结果与前面得出的“大部分学生的宗教信仰是自身民族与生俱来的"稍有出入：“民族信仰”只是一块敲开宗教信仰大门的红砖，而真正的钥匙是宗教本身给人带来的心理感受.（3）大学生对待宗教的行为表现大学生对待宗教的态度直接影响到他们的行为动机。大部分学生通过对宗教的信仰，以及到宗教场所进行祈福、祷告,来缓解来自学习、就业、人际关系、经济等各方面的压力.说明大部分信教大学生并不具有完全意义上的宗教信徒的信仰特征,而是通过宗教信仰使自身得到心灵慰藉和精神解脱.（4）大学生对宗教信仰的认知以及对宗教政策的认识调查显示，有73％的学生认为宗教信仰是“一种文化历史现象",16％的学生认为宗教信仰是“唯心主义”，15%的学生认为宗教信仰是“一种高尚的精神活动"，另外有小部分学生认为宗教信仰是“愚昧迷信”、“麻醉人们的鸦片”。这表明,大部分学生能够客观理性的看待宗教信仰。77%的学生表示“觉得宗教与马列主义，共产主义之间不相矛盾”,并且65％的学生认为“高校开设宗教学选修课有助于学生认识宗教的本质，理性面对宗教问题"。仅4％的学生认为“宗教学就是关于如何信仰宗教的学问，因此开设宗教学课程就是传播宗教"。在回答关于“在我国当代社会的文化建设和道德建设,宗教应该和可能扮演怎样的角色”这个问题上,59％的学生认为“宗教文化是民众智慧的结晶，有深刻的哲学背景,有超越的宗教意识。它与精英文化,政治文化既有间隔，又有互渗，它对民族文化的构建具有重要意义"。与此同时，仅5%的学生认为“宗教会麻痹人的主动性和科学创造精神，使人安于现状，只求神灵,不求进取，完全接受命运之神的摆布”.（二）、大学生宗教信仰存在的问题及其对策建议通过此次调查的情况看，宗教信仰在大学生中长期客观存在，尽管我们在大学生民族宗教观念的教育、管理和培养等方面做了大量的工作,但仍然存在一些不可忽视的问题。

　　首先,大学生对宗教信仰概念模糊。每种宗教都有它不同的教义，每种教义都是独树一帜，互不打扰.当一个人对某种宗教十分虔诚的时候，他不应该也不可能去同时信仰其他宗教。

　　其次,学生党员信仰宗教的问题.尽管中国共产党党章明确规定了党员必须坚持辨证唯物主义世界观,不能信教,不能参加宗教活动，但在被调查的学生中，仍有学生党员选择“有宗教信仰".不排除该学生的宗教信仰与他自身的民族有一定关系，纵观近几年各地区、各高校对大学生宗教信仰问题的调查报告，大学生党员信教的情况也并不罕见。针对以上两点问题，结合我校在民族宗教方面所做的工作，谈几点建议：1、引导大学生正确认识宗教在调查过程中出现的个别大学生对宗教信仰概念模糊的情况,我们认为,是由于个别大学生不明白何为真正的信仰，不清楚宗教的教义，不了解国家的宗教政策,才会出现同时信仰多种宗教、盲目参加宗教活动等行为。高校教育不仅要加强对大学生马克思主义宗教观的教育，更要加强我国宗教政策的宣传。我们发现，在高校中有关职业规划、各类考试的讲座层出不穷，而关于民族、宗教、哲学方面的人文讲座则显得相形见绌。另外，我们在对学生进行宗教知识教育和宗教政策宣传的时候，应该注重学习方法、丰富学习形式、创新学习手段。我们可以根据学生不同的实际情况，采取个人自学、课程选修、专家讲座等多种多样的方法；通过知识竞赛、问卷调查、心理辅导等形式提高学生的兴趣;同时我们应该充分利用现代信息技术，如校园BBS、期刊杂志、QQ群等与学生保持良好互动。2、充分发挥学生党员先进性作用。高校在培养大学生党员时，有必要把我国民族宗教知识纳入党校学习培训的必修课内容，必

　　须引导学生树立正确的人生观，帮助学生认清宗教与马克思主义两种信仰的本质。入党积极分子一定要树立共产主义理想信念,坚持马克思主义，坚持无神论、唯物辩证法。3.加强对大学生的心理健康教育.调查中有41%的信教学生认为“在宗教信仰内找到了人生的意义及归属感”，选择“受到父母或家中其他信仰宗教人员的劝说而皈依宗教"的仅占11%；我们不得不反思我们的教育，我们在教育学生树立正确的世界观、价值观、人生观的同时,是否真正了解大学生的内心所需.比如当前有的学生平时不努力，而在升学、就业、考试的时候选择去寺庙拜佛，祈求菩萨保佑他们能够顺利通过.我们作为大学的教育工作者，不仅承担着“授业”、“解惑”的职责，更为重要的是还肩负着“传道”的重任。尽管现在很多高校设置了心理咨询室，但我们根据互联网上精神健康网站发布的信息得知：大学生中因学习、就业、人际关系、恋爱等问题导致的心理疾病呈逐年上升趋势，主要表现有强迫症、抑郁症、敌对、焦虑等;情节严重者甚至会冲动、自杀、杀人。大学生选择信仰宗教，在一定程度上能够将内心的烦恼转移，但并没有得以完全释放。在宗教中得不到化解的心理问题,依然会积郁于学生内心。因此加强对大学生心理健康的教育刻不容缓,我们应充分发挥高校心理咨询室的作用，防患于未然。

　　宗教信仰大学生调查问卷

　　感谢你抽空完成以下调查问卷!

　　1。性别

　　(1）男

　　（2）女

　　2。成长的区域

　　（1)城市（2）县城（3）乡镇（4）农村

　　3。学校所在区域：

　　(1)东部沿海地区（2）西部边远地区(3）经济发达的城市

　　（4）经济水平一般城市

　　(5）经济相对落后的地区

　　4。家庭经济状况

　　(1)富有(2）一般（3)不是很好

　　5。民族

　　（1）汉族(2）壮族(3)回族(4）维吾尔族(5)藏族（6)其它：

　　6。政治面貌

　　（1）群众（2）团员(3）预备党员（4)党员（5）民主人士

　　7.你是在什么情况下加入宗教的？

　　（1）面临的压力特别大,找不到解决办法

　　(2）与周围的人发生了矛盾,心情苦闷

　　(3)人生感觉到迷茫和困惑,又难以寻求到帮助时

　　（4）感情上出现了问题或者说失恋（5)感觉缺少爱(6）家庭中纠纷不断（7）其他：8。你认为宗教是什么？(1）宗教是一种历史文化现象(2）宗教是迷信,是一种荒诞学说（3)宗教是科学（4）宗教是高尚的精神活动(5)一个团体，有自己的组织，有教义教规（6）宗教在我的脑中很模糊,我说不清楚什么是宗教（7）其他：9.当你对人生有困惑与迷茫时首先会选择什么途径寻求帮助？

　　(1)宗教领域(2)思想政治理论课老师（3)专业老师(4）辅导员（5）亲人（6）朋友（7)其他：

　　请简述原因：

　　10。你认为宗教信仰与现实大学生的思想政治教育有无抵触？

　　（1)可以并存，局部对立（2）大部分对立,局部并存

　　(3）两者相互补充(4）两者尖锐对立

　　11。你怎样看待“命运"？

　　(1）命运掌握在自己手中,我命由我不由天

　　（2）部分掌握在自己手中，人力只能改变某一些因素

　　(3)命运是注定好的,由不得自己

　　12.你对你信奉的宗教的教义教规清楚吗?

　　（1）十分清楚（2）一般，只是了解个大概

　　（3）有点模糊（4）不清楚

　　13．你认为你所信奉的宗教的经典都是些怎样的书

　　（1）没意思（2）还可以（3）可以从中收获一些东西

　　(4）难得的好书，可以净化心灵(5）其他:

　　14.你是什么时候开始信仰宗教的？

　　(1）12岁以前(2）12～18岁（3)18岁以后

　　15。你信仰宗教的原因（）

　　（1）承袭家庭传统(2）受到神秘体验的感召（3）对某种宗教文化的向往（4）教义本

　　身的说服力(5)在宗教信仰内找到了人生的意义及归属感

　　（6）信仰宗教之后思想和个性所得到的升华(7）与没有信仰的人相比，宗教信仰带来

　　更深沉的伦理道德观念(8）敬拜神灵，为自己及亲人朋友祈福避灾获

　　（9)生活充

　　满更多的喜悦和欢乐(10)其他原因:

　　16．你参加宗教仪式的频率是？

　　（1)定期，频率是：

　　（2)不定期,跟着感觉走

　　（3)偶尔（4）基本没有（5）从不

　　17.你都参加了宗教的那些活动、仪式？

　　18．你通常参加宗教聚会的场合是：［单选题］

　　(1）家庭聚会（2）教友聚会（3）正式宗教聚会场所

　　(4）其他地方（请填写具体内容）:

　　19。你参加宗教活动的目的？

　　(1）学习宗教知识(2）表达宗教信仰（3）荣耀神

　　(4)获得神的眷顾和回报（5）服从权威

　　(6）其他:

　　20.在你看来,怎样才算是一名真正的宗教徒

　　（1）、供奉本宗教的神灵，如供奉佛、菩萨或者上帝等，以获得解脱

　　（2）、经常或者定期进行宗教仪式,守宗教戒律，如吃斋念佛，敬礼拜，救灵魂,以进入极

　　乐世界

　　(3)修身养性，独善其身

　　（4)、发挥爱心,服务众生,爱人如爱己

　　(5）、其他：

　　21。与那些没有没有信仰的人相比,你认为宗教信仰带给你有哪些特别的东西

　　（1)体验到了与宇宙最高者的关系（2)生活充满更多的喜悦和快乐

　　(3）遇到困难可以向神灵求助，并能够得到他们的回应和帮助

　　(4）更深沉的伦理道德观念(5）超凡脱俗的处世之道

　　（6）人生有了目标，生命有了寄托,感觉充实

　　22.你觉得大学生信仰宗教是否有积极意义？

　　（1）能帮助大学生摆脱心理上的困境，减轻压力

　　（2)能帮助大学生更好地处理与周围的人（包括同学、朋友等)之间的关系精神寄托

　　（3）使得大学生逃避问题，精神的“麻醉剂”

　　（4）宗教教义不适合现代社会对于心灵没有帮助没有积极意义

　　（5)其他:

　　23。信仰宗教是否影响着你的生活的某些地方?

　　(1)日常作息(2)饮食

　　（3）工作与学习

　　（4）为人处事（5)没有影响(6）其他：

　　24。皈依宗教后带来你个人的改变有哪些？［多选题］

　　（1）改变了人生观、价值观（2)精神上有了依托，人生寻找到了永恒的目标（3）各

　　方面运气更好了

　　(4)心态更加平和,对现实容易接受

　　（5）道德上更加自律

　　（6）与周围人的关系更融洽

　　（7）人际交往的对象和内容更加广泛(8）更关心社会，更乐于助人了

　　（9)更相信宿命论，将命运交由神安排(10）更觉得人生没有意义，幸福只有等来世

　　(11)性格改变心灵升华（12）有助于专业学习

　　（13）学习退步了（14)影响不大(15）其他：

　　25。维持和鼓励你在宗教信仰的道路上一路走来的主要因素有［多选题]

　　（1）信仰宗教之后常得到的福报

　　（2）信仰宗教之后思想和个性所得到的升华

　　（3）宗教信仰群体团体友爱的关系与气氛

　　（4）在信仰宗教中所产生的特殊的感应

　　（5)其他：

　　26.据你了解,周围对信教者的看法？

　　(1）非常理解(2)基本理解（3）不理解（4）鄙视（5)无所谓

　　27。你家人对你信教的态度：［单选题]

　　（1）支持(2）反对(3）没意见，不支持也不反对

　　28。你是否会通过行动向你身边的人证明信教的好处?［单选题]

　　（1）会(2）不会

　　29.你认为你所信仰的宗教的宣传力度够不够，在社会有没有足够的重视

　　（1)足够（2）还可以（3)几乎没有

　　30。你是否会劝说你身边的人和你一样信教?[单选题]

　　(1）会时刻寻找机会传教(2）时机恰当时会传教(2）不会

　　31。当你遇到身边发生关于不同信仰的冲突时，你会:［单选题］

　　（1）大事化小以和为贵

　　（2）坚守信仰原则，不退让

　　（3）不理睬，不争辩

　　（4）不知道会怎样

　　32。当个人宗教信仰与社会主流价值观冲突，甚至影响了你的就业和事业的开展时,你会：

　　（1）绝不放弃宗教信仰（2）看情况而定（3)放弃信仰

　　33。你对宗教信仰的认知以及对宗教政策的认识？

　　（1）是一种文化历史现象（2）是唯心主义

　　(3）是一种高尚的精神活动(4）是愚昧迷信、麻醉人们的鸦片(5)不清楚

　　34。你认为，宗教对人类社会的文明的影响是

　　（1）有着十分广泛而积极的影响，对人类文明起着不可估量的作用(2)有着比较积极的影响，一定程度上促进了社会文明的进步(3)有着较普通的影响，但它的存在与否并不会对世界造成太大的影响(4)有着比较消极的影响,为精神空虚的人民提供了虚幻的寄托,并没有多大的积极作用(5）有着十分消极的影响，由于宗教信仰原因导致诸多事端和战争，阻碍了人类文明的

　　进步35。你认为宗教的作用？

　　（1）、能够凝聚众人的意志，维护社会的稳定（2）能被统治者利用，成为阶级统治的工具（3）可以作为中外交流的桥梁（4）对于个人而言,它有安慰心灵的作用（5）我不太清楚（6）其他：36。你认为大学设宗教课程与马列主义、共产主义的关系？（1)宗教与马列主义，共产主义之间不相矛盾（2)高校开设宗教学选修课有助于学生认识宗教的本质，理性面对宗教问题(3）宗教学就是关于如何信仰宗教的学问,因此开设宗教学课程就是传播宗教37.你认为宗教信仰与构建社会主义价值体系有无抵触?(1）两者相互补充大部分可以并存（2）局部对立（3）大部分对立，局部并存（4)两者尖锐对立38。据你了解,中国共产党员是否可以信教（1)信教也可以入党（2)入党可以同时信教（3）入党不可以信教39.据你了解，可以在学校从事宗教活动或仪式吗？(1)可以(2)不可以（3)不清楚40。你认为当前高校在学生中宣传国家宗教政策的工作作用如何?（1）宣传教育到位，学生对于国家民族宗教政策很熟悉（2）宣传教育基本到位，学生对于国家民族宗教政策基本了解（3）宣传教育不够到位，学生对于国家民族宗教政策不够了解(4）很少宣传教育,学生对于国家民族宗教政策很不了解41.你认为应不应该对学生加大宗教信仰宣传力度并开设相关课程？(1）、应该大力支持(2）、应该，但要适度（3）、无所谓，听听也可以（4）、应该坚决反对42.在你看来,在我国当代社会的文化建设和道德建设,宗教应该和可能扮演着怎样的角色？

　　（1)宗教是民众道德行为自我约素、自我教育的重要机制,在维系良好道德风尚上有重要作用

　　（2）宗教是一种传统的民间文化,是中国传统文化的根基,蕴极深厚,内涵丰富。它与精英文化,政治文化既有间隔，又有互渗,它是中华民族伟大传统文化的重要组成

　　（3)宗教会麻痹人的主动性和科学创造精神，使人安于现状,只求神灵，不求进取,完全接受命运之神的摆布

　　（4)宗教文化是民众智慧的结晶，有深刻的哲学背景,有超越的宗教意识。它与精英文化,政治文化既有间隔，又有互渗，它对民族文化的构建具有重要意义

　　(5）民族宗教中的某方面不利于道德建设，不利于社会进步，身心健康，不利于物质文明和精神文明建设，不利于文化的发展,在某种程度上，甚至与现代化建设背道而驰。

　　43。你怎样看待我国宗教的现在与未来？（1）我国宗教文化以其深厚的根基，博大的内容，动人的色彩而将长驻人间(2）我国宗教需要在新的历史条件下,剔其糟粕，取其精华，通过不断更新而得到更加健康

　　的发展（3）宗教文化与现代化建设同步发展（4）在经济市场化和全球化的充斥下，宗教的发展道路将会越来越窄

篇十二：宗教信仰方面的对照检查材料

P>　　大学生宗教信仰调查报告

　　——福建农林大学食品科学学院

　　为什么不分种族、民族、地域、历史阶段、社会发展程度都会有宗教信仰呢？这是一个很复杂的问题，但无疑，宗教信仰可以看作是全人类所具有的普遍特征。

　　信仰是人类的一种本能天赋，是人类对于宇宙天地命运历史的整体超越性的意识，是统摄其他一切意识形式的最高意识形式，是人类对人自身存在整体性的反思。信仰也是人类高层次的精神追求，它把一种理想主义的价值倾向化为坚定的信念，支配人的思想和行为，同样信仰是文化的灵魂，是道德的支柱它可以使人安身立命，也可以使民族有新的精神方向，是精神文明建设的重中之重。而当前我国正处在一个社会的转型期，新旧社会制度体系的交替必然出现激烈的社会变迁而产生一定问题，信仰方面也出现了一些问题，诸如人们行为的失范、异化、思想的空虚等问题。

　　江泽民同志在党的十六大报告中指出，要全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，积极引导宗教与社会主义相适应。并将其作为坚持和完善社会主义民主制度的重要内容。高等学校作为培养社会主义建设者和接班人的重要场所，应当在推进社会主义民主进程方面做出贡献。认真研究大学生群体的宗教信仰问题，有助于更好地完成培养人的根本任务，也有利于社会主义的民主政治建设，对于我国实现现代化和全面建设小康社会，都有着重要的意义。

　　鉴于此，2007年8月31日，我食品科学学院组织部分学生进行

　　了大学生宗教信仰情况调查。在调查中，我们采用填空式的答题形式，

　　在我院的187名学生中进行了调查，回收率高达100%。现将问卷调

　　查的有关情况汇报如下：

　　信仰佛教：36（人）

　　占19.25%

　　信仰***：5（人）

　　占2.67%

　　信仰天主教：2（人）

　　占1.07%

　　信仰道教：1（人）

　　占0.53%

　　无任何信仰：143（人）

　　占76.5%

　　从以上调查的结果，我们不难发现：在我们不断加强对大学生的

　　思想政治教育，引导他们树立正确的世界观、人生观和价值观的过程

　　中，在大学生中还是有不少信仰宗教者已经存在，且发展趋势不容忽

　　视。在对调查情况综合分析的基础上，归纳出当代在校大学生的宗教

　　信仰有如下特点。

　　1.调查的主要情况:

　　1.1当前部分在校大学生对宗教感兴趣

　　当代大学生接受信息的渠道极为广阔，对宗教怀有一定的兴趣。

　　据统计，对宗教有兴趣的大学生占总调查人数的23.5％。其中对佛

　　教感兴趣的占对宗教感兴趣人数的81.8%，对***感兴趣的占对宗

　　教感兴趣人数的11.4%，两者合计高达93.2％。认为宗教是人类的

　　一种普遍文化现象的占总调查人数的71.9％。但有些大学生对宗教

　　认识程度不深，认为宗教包含着真理的占总调查人数的56％。认为

　　宗教与科学精神不违背的49％，这无疑是存在着一定的认识误区。从这里可以发现，在宗教现代化的背景下，求知欲旺盛的大学生从各方面受到宗教文化冲击，因此对宗教具有一定兴趣。1.2当前在校大学生对宗教没有明确的认识，部分学生认为宗教有一定的社会作用

　　在调查中发现，大学生对宗教的认识模糊，缺乏明确的认识，看不清宗教的本质，被某些宗教的表面形式所蒙蔽。部分学生认为宗教有一定的社会作用。认为信仰宗教是利大于弊的占总调查人数的21％；认为信仰宗教是无弊无利的占总调查人数的25％；而认为信仰宗教弊大于利的仅占总调查人数的13.6％。只有6％的人对宗教习俗及节日了解一些；只有11.9％的人读过或听过一些宗教故事，至于对宗教教义和教规的理解，几乎很少有人能说清。在进行宗教信仰动机这一项调查中，认为宗教给人以希望，使人有精神寄托的占总调查学生数的71％；认为宗教是人民的鸦片而持不赞成态度的占总调查学生数的61.6％。从以上统计结果可以看出，目前大学生宗教知识较为缺乏，宗教信仰模糊，部分大学生肯定了宗教的社会功能，认为信仰宗教能够使人有所寄托，具有治疗心理创伤的功效。同时这些大学生对宗教持宽容支持态度，他们很可能成为潜在的宗教信仰的人群。2.调查结果的原因探析：2.1社会原因

　　社会环境的急剧变化引起人们的信仰危机，很多大学生存在信仰

　　真空，给宗教信仰以可乘之机。从国际环境看，前苏联解体和东欧剧变后，各种政治势力重新分化组合，各种思想文化相互激荡，马克思主义理论受到冲击。西方敌对势力加强对我国“西化”“分化”战略，加大了思想文化的渗透力度，而大学生正是他们争夺的重要对象。从国内看，我国正处于社会主义初级阶段，生产力的发展水平还不高，封建主义、资本主义腐朽思想以及生产习惯势力还有广泛的影响；封建文化、殖民地文化和资本主义文化将长期存在。当前，我国社会正处于重大的转型时期，经济成分和经济利益多样化，社会生活方式多样化，社会组织形成多样化，人与人、人与社会之间的各种关系日益复杂，在思想文化领域也呈现出错综复杂、多元交织的状态。在高校，由于高等教育改革，大学生不再包分配，就业方式和就业观念都发生了重大变化。在这些复杂的社会因素和思想文化的影响下，使得思想活跃、敏感的大学生深感迷惘，一部分人产生严重的信仰危机，转而祈求万能的神拯救世界，保佑自己。2.2学校原因

　　从学校教育工作看，近年来，各高校重视德育工作，加强对大学生的思想政治教育，改进“两课”教学，都收到了较好的效果。但高校的思想政治教育的确存在着针对性不强，主要表现在重灌输，教与育内容、方法简单化，一定程度上脱离学生的思想实际和需要，缺乏亲和感，对社会上各种唯心主义的错误思潮缺乏有力的批判，不能很好地发挥引导学生建立牢固信仰的作用。这样，一些封建迷信、伪科学、邪教就钻了空子。

　　2.3缺乏宗教方面的知识，对宗教认识存在片面性相当一部分大学生大意宗教知识匮乏，被宗教的一些表面现象所

　　吸引。特别是追求至善的宗教道德，是它最吸引人的地方之一。宗教大多教人弃恶从善，提倡“诚实”、“善良”、“尊重他人”、“互助互爱”、“不偷盗、不淫邪、不贪财、不妄语”等等思想。这些诫律在抑制罪恶势力、稳定社会秩序、净化社会空气等方面都具有独特的积极意义。相当部分大学生认为，这些宗教道德与社会主义的道德规范并不矛盾，它的约束力量甚至超过了社会主义道德规范的作用，当今市场经济社会中，尤需这些宗教道德的教化。有的同学未能全面认识宗教的本质，特别是面对当前社会道德水平有所下降的状况，把希望寄托在宗教的救世作用上，误认为社会上的人包括自己在内都应以宗教信念来约束自己的道德行为。3.根据调查情况提出几点意见：

　　在大学生中开展马克思主义宗教观教育的同时，依法加强对大学生宗教事务的管理，积极引导大学生宗教徒的宗教观念与社会主义社会相适应。第一，客观、准确地评价宗教信仰在大学生中的影响和扩展，既不惊慌失措，一概否定，也不视而不见，放任自流。

　　“宗教作为一种社会现象，具有漫长的历史，在社会主义社会也将长期存在。宗教走向最终消亡也必然是一个漫长的历史过程，可能比阶级和国家的消亡还要久远。”①然而，由于历史遗留的认识误区，现实中的不少人只看到宗教的唯心主义本质及其与马克思主义、社会主

　　义的对立，看不到宗教问题的长期性、复杂性、群众性、民族性、国际性等特点，头脑中存在“宁左勿右”的思想，害怕别人谈论本地区或本单位的宗教情况，对宗教问题紧张、敏感、回避，有着很深的顾虑。这样的认识和态度，在一些高校领导和德育工作者中间同样存在。他们或是出于对宗教渗透的高度警觉，把大学生中极个别宗教徒与绝大多数非宗教徒信仰上的差异等同于政治上的对立，不惜采用行政命令的方法强迫大学生宗教徒改变自己的信仰；或是出于对大学生思想政治教育成绩的过高估计，不愿正视或不敢承认宗教信仰在大学生中的影响和扩展，对大学校园里宗教徒的潜滋暗长掩耳盗铃，文过饰非。所有这些，其实都已严重违背了党的宗教政策和社会主义大学的育人目标，必须坚决予以纠正。为此，应从高校领导和德育工作者做起，摆脱对宗教的某些不准确认识，既不能对境外势力利用宗教对我大学生进行思想渗透掉以轻心，也不能简单地把大学生信教看作思想上的愚昧、政治上的异己。第二，全面、正确地贯彻执行党的宗教政策，在充分尊重大学生宗教徒信仰选择的基础上，积极引导其与社会主义相适应。

　　宗教信仰自由是宪法规定的我国公民的基本权利之一，作为公民的大学生有信仰宗教的自由。但大学生不是一般的公民，他们是中国特色社会主义的建设者和接班人。肩负的历史使命和接受的学校教育，要求他们必须树立辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观。然而现实中，由于各种因素的影响，宗教徒在大学生中的出现并增多，已经成为不容回避的事实。在此情势下，我们一定要牢牢把握住党的宗

　　教政策和社会主义大学的育人目标，审慎处理好保护公民个人宗教信仰自由与培养社会主义合格建设者和可靠接班人之间的关系。一方面要认识到，大学生宗教徒的精神信仰固然是“一种颠倒的世界意识”，但同时也“是人对终极意义的自由追求，是人的一种深刻的精神需要”，②不能因为他们的信仰特殊而歧视他们，应当尊重他们的信仰，依法保护他们正常的宗教活动，防止简单从事而伤害他们的宗教感情，防止用行政命令的方法强迫他们不信教。另一方面，还要认识到，尽管宗教问题是很复杂的，境外势力一直把大学生作为宗教渗透的重点，但绝大多数大学生宗教徒的信仰只是一个信仰问题，并没有什么政治企图。我们如果能在尊重他们信仰的基础上，更进一步地开展耐心细致的引导和深入的思想工作，就完全可以把他们的意志和力量集中到立志成才，为建设中国特色社会主义努力奋斗上来。这样，既能在大学生宗教徒中实现爱教与爱国相统一，宗教与社会主义社会相适应，也能使境外势力利用宗教对我进行思想渗透，离间大学生宗教徒与党和政府关系的企图难以得逞。第三，依法加强对大学生宗教事务的管理，对大学生宗教徒正常的宗教活动予以保护，对各种势力利用宗教在大学校园内外进行的违法犯罪活动予以制止和打击。

　　宗教信仰问题是公民个人的私事，但“宗教方面涉及国家利益和社会公共利益的事项和活动，必须纳入依法管理的范围。不能以宗教信仰自由和政教分离为借口，放弃或摆脱国家对宗教事务的管理”。③面对宗教信仰在大学生中的影响和扩展，一般高校都应依照国家有关

　　的法律、法规和政策，建立健全相应的管理制度。一方面，在尊重大学生宗教徒信仰的基础上，通过有针对性的思想政治教育，引导他们到经过登记的宗教活动场所参加正常的宗教活动，并在活动中接受与社会主义社会相适应的神学思想，淡化不同信仰的差异，以实际行动弘扬宗教教义、宗教道德中有利于社会发展、时代进步的内容，为国家安全、民族团结和社会稳定作出积极贡献。另一方面，采取有效措施，制止和打击校园内外的各种非法宗教活动。明确要求大学生宗教徒不得在宗教活动场所以外（尤其是大学校园内）传教、布道、宣传有神论，不得在学校成立宗教团体或组织，不得到未经登记的宗教活动场所参加宗教活动；依法规范外籍教师和留学生在华宗教活动，如有在大学校园内设立宗教活动场所、发展大学生宗教徒的，就当劝阻、制止，直至追究法律责任；全面清理大学校园内及周边的宗教活动场所，符合条件的予以登记，并由宗教团体和宗教事务部门加强管理，不符合条件的坚决取缔，谨防成为境内外势力利用宗教向大学生渗透的基地。第四，有针对性地开展对大学生的马克思主义宗教观教育，注重培育他们的科学精神，使他们在国际国内“宗教升温”的大环境中处变不惊，自觉作出正确选择。

　　马克思主义宗教观是马克思主义关于宗教与宗教问题的基本观念以及处理宗教问题的纲领、政策的总和，是马克思主义的重要组成部分。面对宗教信仰在大学生中的影响和扩展，进一步加强和改进大学生的思想政治教育，必须充实进马克思主义宗教观的内容。使大学

　　生明白，进入社会主义社会以后，宗教赖以存在的阶级基础消失了，但宗教的本质并没有发生根本性的变化；宗教变成了公民个人的私事，但对于无产阶级政党及其开办的高等学校来说，就不单纯是个人的私事，极有可能成为政治斗争的工具；国家尊重和保护宗教信仰自由，但并不是对宗教活动采取不负责任的态度，还必须依法加强对宗教事务的管理，积极引导宗教与社会主义社会相适应。与此同时，各高校还应适时开设一些宗教选修课，既满足大学生对宗教在文化层面上的浓厚兴趣，又让大学生了解宗教的历史、现状和发展趋势，把握宗教的实质和社会作用，对不少著名科学家相信宗教，某些宗教教规、宗教道德确能“惩恶扬善”等经常令大学生感到困惑的问题作出科学解答。只有这样，善于用唯物主义观点说明宗教信仰的根源，并下工夫在大学生中培育起实事求是、尊重真理、反对迷信、反对盲从的科学精神，才有可能使他们理性地分析和解决问题，自觉地防止和抵御宗教观念以及各种有神论的侵蚀，逐步成长为具有建设中国特色社会主义坚定信念、掌握丰富科学文化知识的一代新人。

篇十三：宗教信仰方面的对照检查材料

P>　　关于大学生宗教信仰状况的调查与思考

　　一、对课题的认识

　　社会形态指社会经济与物质基础和上层建筑与社会活动这二者同时构成的社会模式。社会形态是一定生产力基础上的经济基础和上层建筑的统一体,是社会经济结构、政治结构、文化结构的统一体；包括经济形态、政治形态、意识形态。

　　二、为什么选择此类形态

　　宗教信仰在大学生中的影响和扩展，不仅表现为宗教文化在大学校园的传播，还表现为大学生对宗教认识和态度的变化，个别大学生的入教、信教。

　　改革开放后，过去长期沉闷的空气被打破，出现了思想解放、言论自由的新氛围，各种思想文化在急剧变化的社会中互相交织、互相激荡。大学生作为最有条件和机会接触民族的和世界的、传统的和当代的各种思想文化的知识群体,对于包括宗教在内的一切文化财富，表现出极高的热情。

　　大学生宗教信仰问题一直受到社会各界人士的广泛关注，随着我国经济的发展、社会的转型,校园里的大学生们通过书籍、广播、网络、等各种各样的媒介来接收外界信息，宗教文化已在大学校园里广泛传播。因此，及时了解大学生的精神状况，正确引导大学生的宗教观念，对维护校园稳定、构建和谐社会有着十分重要的意义。

　　三、调查结论

　　大学生宗教观的现状调查对象的基本情况为“少数民族学生多，汉族学生少；共青团员多,中共党员少；农村

　　学生多，城市学生少。

　　四、解读关键词大学生宗教信仰

　　（1）大学生信仰宗教的基本情况有着宗教信仰的学生中大部分来自少数民族，他们从小受到周围环境的影响，有的民族甚至全民信仰宗教,在这种氛围下,他们对某种宗教的文化与生俱来的崇拜。(2）宗教信仰观念形成的年龄调查把大学生开始信仰宗教的年龄划分为3个阶段：一是从小开始就有宗教信仰，这一时期我们归为朦胧期(12岁以前）,小孩的生理和心理还未发育成熟,对周围事物的感官认识基本上来自家长的引导;二是中学时期开始信仰宗教,我们把这一阶段归为萌芽期（12岁～18岁)。这个时期的小孩处于童年到成年的发育阶段，有自己的思想,但这个时期大脑的认知和判断力下降,对家长和老师的教育很容易产生叛逆心理。三是进入大学，即18岁以后，归为成熟期。这个时期的学生思想已逐步成熟,具备一定的分析和判断能力，但很容易受到外界环境的影响，情绪波动较大。调查显示，大部分学生对宗教的信仰始于幼年时期，并且和他们的民族有着必然联系。然而，我们进一步观察数据发现：41%的学生最初接触宗教的动机是因为“承袭家庭传统”，而促使学生正式皈依所信仰的宗教的关键因素,34%的学生选择了“在宗教信仰内找到了人生的意义及归属感"，并且，让学生维持和鼓励自己坚持宗教信仰的主要因素，49％的学生选择了“信仰宗教之后思想和个性所得到的升华”；37%的学生认为“与没有信仰的人相比,宗教

　　信仰带来更深沉的伦理道德观念”，以及“生活充满更多的喜悦和欢乐”.这个结果与前面得出的“大部分学生的宗教信仰是自身民族与生俱来的”稍有出入：“民族信仰"只是一块敲开宗教信仰大门的红砖，而真正的钥匙是宗教本身给人带来的心理感受。(3）大学生对待宗教的行为表现大学生对待宗教的态度直接影响到他们的行为动机。大部分学生通过对宗教的信仰，以及到宗教场所进行祈福、祷告，来缓解来自学习、就业、人际关系、经济等各方面的压力。说明大部分信教大学生并不具有完全意义上的宗教信徒的信仰特征，而是通过宗教信仰使自身得到心灵慰藉和精神解脱.（4）大学生对宗教信仰的认知以及对宗教政策的认识调查显示,有73％的学生认为宗教信仰是“一种文化历史现象”，16%的学生认为宗教信仰是“唯心主义”，15％的学生认为宗教信仰是“一种高尚的精神活动”，另外有小部分学生认为宗教信仰是“愚昧迷信”、“麻醉人们的鸦片”。这表明，大部分学生能够客观理性的看待宗教信仰。77%的学生表示“觉得宗教与马列主义，共产主义之间不相矛盾”,并且65%的学生认为“高校开设宗教学选修课有助于学生认识宗教的本质，理性面对宗教问题”。仅4%的学生认为“宗教学就是关于如何信仰宗教的学问,因此开设宗教学课程就是传播宗教”.在回答关于“在我国当代社会的文化建设和道德建设，宗教应该和可能扮演怎样的角色”这个问题上，59%的学生认为“宗教文化是民众智慧的结晶,有深刻的哲学背景,有超越的宗教意识.它与精英文化，政治文化既有间隔,又有互渗，它对民族文化的构建具有重要意义”。与此同时，仅5%的学生认为“宗教会麻痹人的主动性和科学创造精神,使人安于现状，只求神灵，不求进取，完全接受命运之神的摆布”.(二）、大学生宗教信仰存在的问题及其对策建议通过此次调查的情况看,宗教信仰在大学生中长期客观存在，尽管我们在大学生民族宗教观念的教育、管理和培养等方面做了大量的工作，但仍然存在一些不可忽视的问题.

　　首先，大学生对宗教信仰概念模糊。每种宗教都有它不同的教义，每种教义都是独树一帜，互不打扰.当一个人对某种宗教十分虔诚的时候，他不应该也不可能去同时信仰其他宗教。

　　其次，学生党员信仰宗教的问题。尽管中国共产党党章明确规定了党员必须坚持辨证唯物主义世界观,不能信教，不能参加宗教活动,但在被调查的学生中，仍有学生党员选择“有宗教信仰"。不排除该学生的宗教信仰与他自身的民族有一定关系，纵观近几年各地区、各高校对大学生宗教信仰问题的调查报告，大学生党员信教的情况也并不罕见。针对以上两点问题,结合我校在民族宗教方面所做的工作，谈几点建议:1、引导大学生正确认识宗教在调查过程中出现的个别大学生对宗教信仰概念模糊的情况，我们认为，是由于个别大学生不明白何为真正的信仰,不清楚宗教的教义,不了解国家的宗教政策，才会出现同时信仰多种宗教、盲目参加宗教活动等行为。高校教育不仅要加强对大学生马克思主义宗教观的教育，更要加强我国宗教政策的宣传.我们发现，在高校中有关职业规划、各类考试的讲座层出不穷，而关于民族、宗教、哲学方面的人文讲座则显得相形见绌。另外，我们在对学生进行宗教知识教育和宗教政策宣传的时候，应该注重学习方法、丰富学习形式、创新学习手段。我们可以根据学生不同的实际情况,采取个人自学、课程选修、专家讲座等多种多样的方法；通过知识竞赛、问卷调查、心理辅导等形式提高学生的兴趣；同时我们应该充分利用现代信息技术，如校园BBS、期刊杂志、QQ群等与学生保持良好互动。2、充分发挥学生党员先进性作用。

　　高校在培养大学生党员时，有必要把我国民族宗教知识纳入党校学习培训的必修课内容，必须引导学生树立正确的人生观，帮助学生认清宗教与马克思主义两种信仰的本质。入党积极分子一定要树立共产主义理想信念，坚持马克思主义，坚持无神论、唯物辩证法。3。加强对大学生的心理健康教育。调查中有41%的信教学生认为“在宗教信仰内找到了人生的意义及归属感”，选择“受到父母或家中其他信仰宗教人员的劝说而皈依宗教"的仅占11%;我们不得不反思我们的教育，我们在教育学生树立正确的世界观、价值观、人生观的同时，是否真正了解大学生的内心所需.比如当前有的学生平时不努力,而在升学、就业、考试的时候选择去寺庙拜佛，祈求菩萨保佑他们能够顺利通过.我们作为大学的教育工作者，不仅承担着“授业”、“解惑”的职责，更为重要的是还肩负着“传道”的重任。尽管现在很多高校设置了心理咨询室,但我们根据互联网上精神健康网站发布的信息得知:大学生中因学习、就业、人际关系、恋爱等问题导致的心理疾病呈逐年上升趋势,主要表现有强迫症、抑郁症、敌对、焦虑等；情节严重者甚至会冲动、自杀、杀人。大学生选择信仰宗教，在一定程度上能够将内心的烦恼转移，但并没有得以完全释放。在宗教中得不到化解的心理问题，依然会积郁于学生内心。因此加强对大学生心理健康的教育刻不容缓，我们应充分发挥高校心理咨询室的作用，防患于未然.

　　宗教信仰大学生调查问卷

　　感谢你抽空完成以下调查问卷！

　　1.性别

　　(1)男

　　(2）女

　　2。成长的区域

　　(1)城市(2）县城（3)乡镇（4)农村

　　3.学校所在区域：

　　(1）东部沿海地区(2）西部边远地区（3）经济发达的城市

　　（4）经济水平一般城市

　　(5）经济相对落后的地区

　　4。家庭经济状况

　　（1）富有(2)一般(3）不是很好

　　5。民族

　　(1)汉族(2）壮族(3)回族（4）维吾尔族(5）藏族(6）其它：

　　6。政治面貌

　　（1）群众（2)团员（3）预备党员(4）党员(5）民主人士

　　7。你是在什么情况下加入宗教的？

　　（1）面临的压力特别大,找不到解决办法

　　(2)与周围的人发生了矛盾，心情苦闷

　　（3)人生感觉到迷茫和困惑，又难以寻求到帮助时（4)感情上出现了问题或者说失恋(5)感觉缺少爱(6）家庭中纠纷不断（7）其他：8。你认为宗教是什么？（1）宗教是一种历史文化现象（2)宗教是迷信,是一种荒诞学说（3）宗教是科学（4）宗教是高尚的精神活动（5）一个团体，有自己的组织，有教义教规（6）宗教在我的脑中很模糊，我说不清楚什么是宗教(7）其他:9.当你对人生有困惑与迷茫时首先会选择什么途径寻求帮助?

　　(1）宗教领域(2）思想政治理论课老师(3)专业老师(4）辅导员(5)亲人(6)朋友（7）其他:

　　请简述原因：

　　10.你认为宗教信仰与现实大学生的思想政治教育有无抵触？（1）可以并存,局部对立（2）大部分对立,局部并存（3)两者相互补充（4)两者尖锐对立

　　11。你怎样看待“命运”？（1）命运掌握在自己手中，我命由我不由天（2）部分掌握在自己手中,人力只能改变某一些因素（3)命运是注定好的，由不得自己

　　12.你对你信奉的宗教的教义教规清楚吗？（1）十分清楚（2）一般，只是了解个大概（3）有点模糊(4）不清楚

　　13．你认为你所信奉的宗教的经典都是些怎样的书（1）没意思(2）还可以（3）可以从中收获一些东西（4）难得的好书，可以净化心灵(5)其他：

　　14。你是什么时候开始信仰宗教的？（1)12岁以前（2）12～18岁（3）18岁以后15。你信仰宗教的原因（）(1）承袭家庭传统（2）受到神秘体验的感召（3）对某种宗教文化的向往（4）教义本身的说服力(5)在宗教信仰内找到了人生的意义及归属感（6）信仰宗教之后思想和个性所得到的升华(7）与没有信仰的人相比，宗教信仰带来更深沉的伦理道德观念（8）敬拜神灵，为自己及亲人朋友祈福避灾获(9）生活充

　　满更多的喜悦和欢乐(10)其他原因：

　　16．你参加宗教仪式的频率是?

　　（1)定期，频率是：

　　（2）不定期，跟着感觉走

　　(3）偶尔（4）基本没有（5）从不

　　17.你都参加了宗教的那些活动、仪式？

　　18．你通常参加宗教聚会的场合是:[单选题]（1）家庭聚会（2）教友聚会（3）正式宗教聚会场所（4）其他地方（请填写具体内容）:

　　19.你参加宗教活动的目的？（1）学习宗教知识(2）表达宗教信仰（3)荣耀神（4)获得神的眷顾和回报（5）服从权威（6）其他:

　　20。在你看来,怎样才算是一名真正的宗教徒（1）、供奉本宗教的神灵，如供奉佛、菩萨或者上帝等,以获得解脱（2）、经常或者定期进行宗教仪式，守宗教戒律，如吃斋念佛，敬礼拜,救灵魂,以进入极乐世界（3）修身养性,独善其身（4)、发挥爱心,服务众生,爱人如爱己（5）、其他：

　　21.与那些没有没有信仰的人相比，你认为宗教信仰带给你有哪些特别的东西(1）体验到了与宇宙最高者的关系（2）生活充满更多的喜悦和快乐（3)遇到困难可以向神灵求助，并能够得到他们的回应和帮助

　　（4）更深沉的伦理道德观念（5)超凡脱俗的处世之道（6)人生有了目标，生命有了寄托，感觉充实22.你觉得大学生信仰宗教是否有积极意义？（1）能帮助大学生摆脱心理上的困境，减轻压力(2）能帮助大学生更好地处理与周围的人（包括同学、朋友等)之间的关系精神寄托（3)使得大学生逃避问题,精神的“麻醉剂”（4）宗教教义不适合现代社会对于心灵没有帮助没有积极意义（5)其他:23.信仰宗教是否影响着你的生活的某些地方?

　　（1）日常作息（2）饮食

　　（3）工作与学习

　　（4）为人处事（5）没有影响（6）其他：

　　24。皈依宗教后带来你个人的改变有哪些?［多选题]

　　(1）改变了人生观、价值观(2)精神上有了依托，人生寻找到了永恒的目标（3)各方面

　　运气更好了

　　（4)心态更加平和,对现实容易接受

　　(5)道德上更加自律

　　（6)与周围人的关系更融洽

　　（7）人际交往的对象和内容更加广泛（8）更关心社会，更乐于助人了

　　（9)更相信宿命论，将命运交由神安排(10)更觉得人生没有意义，幸福只有等来世

　　(11)性格改变心灵升华（12)有助于专业学习

　　（13)学习退步了（14)影响不大（15）其他:

　　25.维持和鼓励你在宗教信仰的道路上一路走来的主要因素有[多选题]

　　（1）信仰宗教之后常得到的福报

　　（2）信仰宗教之后思想和个性所得到的升华

　　（3）宗教信仰群体团体友爱的关系与气氛

　　（4）在信仰宗教中所产生的特殊的感应

　　(5）其他:

　　26。据你了解，周围对信教者的看法?

　　(1）非常理解(2）基本理解（3）不理解（4）鄙视（5）无所谓

　　27。你家人对你信教的态度：[单选题］

　　(1)支持（2）反对（3）没意见，不支持也不反对

　　28.你是否会通过行动向你身边的人证明信教的好处？［单选题］

　　（1)会（2）不会

　　29.你认为你所信仰的宗教的宣传力度够不够，在社会有没有足够的重视

　　（1）足够（2）还可以（3)几乎没有

　　30.你是否会劝说你身边的人和你一样信教？[单选题]

　　（1）会时刻寻找机会传教（2）时机恰当时会传教（2)不会

　　31.当你遇到身边发生关于不同信仰的冲突时,你会：[单选题]

　　（1）大事化小以和为贵

　　（2）坚守信仰原则，不退让

　　（3)不理睬,不争辩

　　(4）不知道会怎样

　　32.当个人宗教信仰与社会主流价值观冲突,甚至影响了你的就业和事业的开展时，你会：

　　（1)绝不放弃宗教信仰（2)看情况而定（3）放弃信仰

　　33。你对宗教信仰的认知以及对宗教政策的认识？

　　（1)是一种文化历史现象（2）是唯心主义

　　(3)是一种高尚的精神活动（4）是愚昧迷信、麻醉人们的鸦片(5）不清楚

　　34.你认为，宗教对人类社会的文明的影响是（1)有着十分广泛而积极的影响，对人类文明起着不可估量的作用(2）有着比较积极的影响，一定程度上促进了社会文明的进步(3)有着较普通的影响，但它的存在与否并不会对世界造成太大的影响（4)有着比较消极的影响,为精神空虚的人民提供了虚幻的寄托，并没有多大的积极作用（5)有着十分消极的影响,由于宗教信仰原因导致诸多事端和战争，阻碍了人类文明的进步

　　35。你认为宗教的作用？（1）、能够凝聚众人的意志，维护社会的稳定（2）能被统治者利用,成为阶级统治的工具(3）可以作为中外交流的桥梁(4)对于个人而言，它有安慰心灵的作用(5）我不太清楚（6）其他：

　　36.你认为大学设宗教课程与马列主义、共产主义的关系？(1)宗教与马列主义,共产主义之间不相矛盾（2)高校开设宗教学选修课有助于学生认识宗教的本质，理性面对宗教问题（3）宗教学就是关于如何信仰宗教的学问，因此开设宗教学课程就是传播宗教

　　37。你认为宗教信仰与构建社会主义价值体系有无抵触？（1）两者相互补充大部分可以并存(2）局部对立（3）大部分对立，局部并存（4）两者尖锐对立

　　38。据你了解，中国共产党员是否可以信教（1）信教也可以入党（2)入党可以同时信教（3）入党不可以信教

　　39。据你了解，可以在学校从事宗教活动或仪式吗？（1）可以（2）不可以（3）不清楚

　　40.你认为当前高校在学生中宣传国家宗教政策的工作作用如何？（1）宣传教育到位，学生对于国家民族宗教政策很熟悉(2）宣传教育基本到位，学生对于国家民族宗教政策基本了解（3）宣传教育不够到位,学生对于国家民族宗教政策不够了解（4）很少宣传教育，学生对于国家民族宗教政策很不了解

　　41。你认为应不应该对学生加大宗教信仰宣传力度并开设相关课程？（1)、应该大力支持(2）、应该，但要适度（3)、无所谓，听听也可以（4）、应该坚决反对

　　42.在你看来,在我国当代社会的文化建设和道德建设,宗教应该和可能扮演着怎样的角色？（1)宗教是民众道德行为自我约素、自我教育的重要机制，在维系良好道德风尚上有重要作用（2）宗教是一种传统的民间文化,是中国传统文化的根基，蕴极深厚,内涵丰富。它与精英文化，政治文化既有间隔,又有互渗，它是中华民族伟大传统文化的重要组成（3)宗教会麻痹人的主动性和科学创造精神，使人安于现状，只求神灵,不求进取,完全接受命运之神的摆布（4）宗教文化是民众智慧的结晶，有深刻的哲学背景,有超越的宗教意识。它与精英文化，政治文化既有间隔,又有互渗,它对民族文化的构建具有重要意义(5）民族宗教中的某方面不利于道德建设，不利于社会进步,身心健康，不利于物质文明和精神文明建设，不利于文化的发展，在某种程度上，甚至与现代化建设背道而驰.

　　43。你怎样看待我国宗教的现在与未来？（1）我国宗教文化以其深厚的根基，博大的内容，动人的色彩而将长驻人间（2）我国宗教需要在新的历史条件下，剔其糟粕,取其精华，通过不断更新而得到更加健

　　康的发展（3）宗教文化与现代化建设同步发展（4）在经济市场化和全球化的充斥下，宗教的发展道路将会越来越窄

篇十四：宗教信仰方面的对照检查材料

P>　　关于宗教信仰的调查报告

　　学院：计算机科学与技术专业：计算机科学与技术班级：计科0902学号：2009001481姓名：赵素云

　　前言

　　当今社会，世界经济的竞争与合作，政治的分化和重组，文明的冲突和融合，都在不断的发生变化。世界多极化、经济全球化、文化多元趋势增强。面对世界范围内各种思想文化的冲突矛盾，深入研究全球化对大学生的意思形态的影响，对于全球化大背景下的大学生意识形态，弘扬民族精神，具有重大而深远的意义。

　　全球化的进程中，西方思想的大量涌入。特别是外开放后，我国在经济、政治、文化、军事等领域都加强了与世界各国的合作与交流，同时西方的意识形态也增加了渗透的机会。再就是网络的开通，极大的促进了不同文化形态间的接触和对话，形成了世界性的文化共享。全球化为人们提供了更多文化参与的机会，任何人都可以参与其中，使人们处在信息的海洋中，而人们每天还向社会增加大量的信息。这在为人们提供便利的同时，也增加了不良信心的渗透机会，为一些非法的、不健康的思想提供了传播的机会。

　　大学生的宗教信仰问题是一个关乎国家意识形态建设和高校思想政治教育的重大问题，如何使作为未来社会发展中流砥柱和社会高知敏感人群的大学生在实践中能够自觉的持有正确合理的信仰，依然是新时期高校思想政治教育工作的重点所在。我希望通过这次对大学生的调查，达到以下目的：

　　1，加深大学生对自己的人生追求和信仰的整体认识和思考；2，透过表层深入到大学生的情感深处，了解当今大学生的信仰，剖析现今大学生的行为。

　　3，通过马克思主义之外的信仰的选择，判断大学生信仰状况的一些值得关注的趋势。

　　4，通过调查现实中大学生信仰形成的路径，探索针对大学生信仰教育的有效策略。

　　希望通过这次的调查，了解调查报告的撰写过程，调查过程，并对收回的调查报告的数据进行分析，得出合理的结论。

　　本文参考网络上对社会意识形态的调查，并在老师的指导下，完成了调查问卷的撰写和发放。收回问卷后，进行了数据统计和分析，最终形成了这份报告。

　　大学生宗教信仰调查问卷

　　1.性别（）

　　A、男B、女

　　2.您学习的专业类别（）

　　A、工科B、理科C、文科D、艺术类

　　3.您的政治面貌（）

　　A、群众B、共青团员C、中共党员D、预备党员

　　4.您认为什么是宗教（）

　　A、宗教是一种历史文化现象

　　B、它就是迷信，是一种荒诞学说

　　C、它是一个团体，有自己的组织，有教义教规吧

　　D、它在我的脑中很模糊，我说不清楚什么是宗教

　　5.您认为宗教与邪教的关系是（）

　　A、有本质的区别B、说不清C、两者是一回事

　　6.您认为宗教与科学的关系是（）

　　A、宗教即科学

　　B、相互对立、不可调和

　　C、互通有无、没有矛盾D、说不清

　　7.是否有人向您宣传播过宗教？()

　　A、经常

　　B、偶尔

　　C、从未听到过

　　8.如果您身边有信仰者，您的态度是（）

　　A、非常理解B、基本理解C、不理解D、鄙视

　　9.您认为宗教信仰与共产主义信仰有冲突吗？（）*

　　A、有冲突B、没有冲突

　　10.您觉得共产党员是否可以信仰宗教？()

　　A、可以

　　B、不可以

　　C、无所谓

　　11.在大学校园内能否公开传教？（）*

　　A、能

　　B、不能，校园内禁止传教C、无所谓

　　12.目前您是否信仰某种宗教（）*

　　A、是（跳到13~16题）B、不是(跳到17~18题)

　　13.您信仰的是什么教？（）

　　A、***B、天主教C、佛教D、伊斯兰教

　　E、道教F、共产主义G、其他

　　14.（多选）信教的原因（）A、受社会和家庭环境的影响C、信教就是信真理

　　B、消灾免祸，保平安D、内心需要，精神寄托E、其他

　　15.信教的途径（）A、家庭和亲朋好友介绍C、阅读宗教类书籍杂志

　　B、宗教组织的宣传D、其他

　　16.您认为宗教对于个人有什么作用（）

　　A、对个人的世界观、人生观和价值观有积极影响

　　B、对个人没什么作用

　　C、其他作用（）

　　17.您认为人生是否需要宗教信仰?

　　A、需要

　　B、不需要

　　C、可有可无

　　18.单选你不信仰宗教的原因是（）

　　A、对宗教没有太多的了解，谈不上信仰不信仰的问题

　　B、感觉宗教的思想和社会的主流思想相反

　　C、感觉宗教的东西是虚无缥缈，与自己无关

　　D、其他原因,说不清

　　19.您是否有皈依某种宗教的想法（）如果有，您想皈依哪种宗教（）

　　A、有B、没有

　　C、佛教

　　D、***

　　E、伊斯兰教

　　F、道教G、东巴教H、萨满教I、其它

　　20.国家实行宗教自由这一政策有何看法：

　　A、是对的，有利于团结少数民族和宗教信仰者

　　B、是不对的，中国是由共产党领导的，应该坚持马克思主义理论和无神论

　　C、没什么看法

　　D、其它看法

　　21.学生应不应该加大宗教信仰的宣传力度并开设相关的课程：

　　A、应该，但要适度

　　B、无所谓，听听也可以

　　C、应该大力支持

　　D、应该坚决反对

　　22.您怎样看待我国宗教的现在与未来：*

　　A、中国宗教民俗文化以其深厚的根基，博大的内容，动人的色彩而将长驻人间，

　　它将在新的历史条件下，通过不断更新而得到更加健康的发展。

　　B、剔出糟粕，取其精华

　　C、在呼吁和谐社会的条件下，宗教民俗文化与现代化建设同步发展

　　D、在经济市场化和全球化的充斥下，宗教的发展道路越来越窄

　　调查问卷结果统计

　　本次调查中总共调查了23个大学生，其中19个男生，4个女生。女生没有人有宗教信仰，当然部分原因是因为调查者中女性很少。调查者中，只有三个被调查者是文科，由于受访者数量很少，并不能说明任何问题。

　　第四题：您认为什么是宗教（）

　　A、宗教是一种历史文化现象B、它就是迷信，是一种荒诞学说C、它是一个团体，有自己的组织，有教义教规吧D、它在我的脑中很模糊，我说不清楚什么是宗教

　　分析:从这个问题可以看出，17%的人表示对宗教并不是特别了解，都仅仅建立在自己的认识上。有将近48%的人认为宗教史一种迷信，是一种荒诞学说。48%的人认为它是一种历史文化现象，35%人都认为他是一个团体。没有人认为它是迷信。可见大家对宗教信仰还是抱着尊重的态度

　　第五题、您认为宗教与邪教的关系是（）

　　A、有本质的区别B、说不清C、两者是一回事

　　分析：78%的人认为宗教和邪教有着本质的区别，17%的人觉得说不清，%4的人认为两者是一回事。可见大部分的人都认为宗教不是邪教。

　　第六题、您认为宗教与科学的关系是（）

　　A、宗教即科学B、相互对立、不可调和C、互通有无、没有矛盾D、说不清

　　分析：没有人认为宗教就是科学，16%的人认为他们是相互对立，不可调和的。10%的人认为说不清。74%的人认为宗教和科学互通有无，没有矛盾。可见大家普遍都是比较认同宗教的，但是有部分人认为宗教和科学是互不相容的。第七题、是否有人向您宣传播过宗教？()

　　A、经常B、偶尔C、从未听到过

　　分析：从本题可以看出，宗教宣传其实在我们生活中的宣传力度并不大，很多人都没有听过。第八题、如果您身边有信仰者，您的态度是（）

　　A、非常理解B、基本理解C、不理解D、鄙视

　　分析：对于身边的宗教信仰者，大家基本都保持着理解的态度，即使不理解的，也表示尊重，并不存在鄙视的现象，可见宗教信仰的发展潜力还是很大的，大部分大学生都比较理解身边人的宗教信仰。这既体现了现今大学生的自由思想，也体现出当今大学生对各类思想的接受能力也比较强。

　　第九题、您认为宗教信仰与共产主义信仰有冲突吗？（）

　　A、有冲突B、没有冲突

　　分析：78%的人认为宗教信仰和共产主义信仰没有冲突，22%的人认为又冲突。可见大部分人觉得共产主义信仰和宗教信仰是可以共存的。第十题、您觉得共产党员是否可以信仰宗教？()

　　A、可以B、不可以C、无所谓

　　分析：有26%的人认为共产党员没有宗教信仰，其他人都认为有宗教信仰对是不是共产党员没有影响。十一题、在大学校园内能否公开传教？（）

　　A、能B、不能，校园内禁止传教C、无所谓

　　分析：61%的人认为校园内应该禁止传教，其他认为可以或者无所谓。可见，大多数人还是认为校园内不应该传教。

　　十二题、目前您是否信仰某种宗教（）

　　A、是B、不是

　　分析：在我调查的人中，只有13%的人又宗教信仰，其余的人都没有。可见先进的大学生中，有宗教信仰的属于少数。

　　十三题、您信仰的是什么教？（）分析：在信仰宗教的人中，有一个信佛教，一个信共产主义，一个选择了

　　其他。可见信仰宗教的人很少，且比较分散，由于调查范围比较小，不能看出各种宗教的覆盖率。

　　十四题、（多选）信教的原因（）分析：在有宗教信仰的人中，有两个人读选择了家庭影响，一个选择了是

　　由于内心需要，精神寄托。在信教的人中，大部分都是由于家庭影响，可见，家庭教育对大学生的意识形态、宗教信仰有很大的影响。

　　十五题、信教的途径（）A、家庭和亲朋好友介绍C、阅读宗教类书籍杂志

　　B、宗教组织的宣传D、其他

　　分析：在这一题中，两个人选择了阅读宗教类书籍杂志。一个选择了家庭亲朋好友的介绍。可见影响大学生最深的宣传途径是：亲朋好友的宣传和书籍杂志。这也是各种比较为大学生接受的信息传播途径。

　　十六题、您认为宗教对于个人有什么作用（）

　　A、对个人的世界观、人生观和价值观有积极影响

　　B、对个人没什么作用

　　C、其他作用（）

　　分析：有两个人认为宗教对个人的世界观、人生观和价值观有着积极的影响，有一个认为有其他作用。可见了解宗教的人，宗教对其还是有一些影响的。

　　十七题、您认为人生是否需要宗教信仰?

　　A、需要B、不需要C、可有可无

　　分析：60%的人认为宗教信仰是可有可无的，30%的人认为我们需要宗教信仰，10%的人认为我们不需要宗教信仰。这一题体现了大学生的信仰自由，同时也体现出当今大学生对宗教信仰之类的并不是特别在意，并不刻意去追求。

　　18.单选你不信仰宗教的原因是（）

　　A、对宗教没有太多的了解，谈不上信仰不信仰的问题B、感觉宗教的思想和社会的主流思想相反C、感觉宗教的东西是虚无缥缈，与自己无关D、其他原因,说不清

　　分析：由调查数据可知，不信仰宗教的人，大部分是由于对宗教信仰没有什么了解。还有一些是觉得宗教这东西虚无缥缈的，与自己无关。

　　19.您是否有皈依某种宗教的想法（）如果有，您想皈依哪种宗教（）

　　A、有B、没有

　　C、佛教

　　D、***

　　E、伊斯兰教

　　F、道教G、东巴教H、萨满教I、其它

　　分析：本题中，有皈依某种宗教的想法的人占20%，其中有70%的人选择皈依佛教，其他选择了其他。80%的人没有皈依宗教的想法。可见大部分的大学生并没有要追求拥有一个宗教信仰的想法。

　　20.国家实行宗教自由这一政策有何看法：

　　A、是对的，有利于团结少数民族和宗教信仰者

　　B、是不对的，中国是由共产党领导的，应该坚持马克思主义理论和无神论C、没什么看法

　　D、其它看法

　　分析：调查者中，76%的大学生认为国家实行宗教自由这一政策是对的，有利于团结少数民族和宗教信仰者。15%的大学生认为是不对的，中国是由共产党领导的，应该坚持马克思主义理论和无神论。19%的大学生对此没什么看法。可见绝大部分的大学生都认为国家团结宗教信仰者的政策是正确的。

　　21.学生应不应该加大宗教信仰的宣传力度并开设相关的课程：22.您怎样看待我的国宗教的现在与未来：

　　A、中国宗教民俗文化以其深厚的根基，博大的内容，动人的色彩而将长驻人间，它将在新的历史条件下，通过不断更新而得到更加健康的发展。B、剔出糟粕，取其精华

　　C、在呼吁和谐社会的条件下，宗教民俗文化与现代化建设同步发展

　　D、在经济市场化和全球化的充斥下，宗教的发展道路越来越窄

　　分析：48%的人认为中国宗教民俗文化以其深厚的根基，博大的内容，动人的色彩而将长驻人间，它将在新的历史条件下，通过不断更新而得到更加健康的发展。29%的人认为我国宗教信仰的现在与未来是在剔除糟粕，取其精华。19%的人认为在呼吁和谐社会的条件下，宗教文化和现代建设同步发展。只有5%

　　的人认为在经济市场化和全球化的充斥下，宗教的发展道路愈来愈窄。可见大学生中，大家对宗教信仰还是比较认同的。

　　分析总结：

　　从收回的调查报告可知：一、在是否有宗教信仰这方面，现今大学生对于宗教信仰还是比较开放的，普遍是尊重宗教信仰的，也支持宗教信仰的自由传播，但是真正想要加入宗教的却不多。一方面，这体现出了大学生的思想比较自由，大家还是很信仰科学的，对宗教信仰很少。另一方面，由于没有调查大学生的其他信仰，所以不清楚当今大学生的信仰是什么，没有信仰某种程度上也是一种危机。二、在宗教信仰的原因方面，发现大部分有宗教信仰的大学生都是受到家庭的影响。可见家庭教育的重要性。这也给我们一个提醒，家庭教育相当重要，我们社会要注重家庭教育，针对现今社会上农村留守儿童问题，要引起足够的重视。再就是现今的很多孩子在很小的时候就离开家，去上学，这也对孩子的教育产生了很大的影响。三、在从信息的获取途径方面，调查发现，大学生普遍对于从亲戚朋友和杂志书籍上获得的信息比较信任，对其他的方面比较不敢轻信。因此国家应该加大对于杂志书籍的监管力度，防止非法不良信息的大量流通。四、在对于宗教信仰的发展前景方面，大家普遍觉得宗教信仰会随着社会的发展而发展，会被更多的人接受。这也是大家对各种信仰、生活习俗尊重的大环境决定的。

　　本次调查缺点分析：

　　由于调查分为太小，数量太少，虽然反映了一部分现实，但是没有足够的代表性。另外，由于调查的人群比较集中，反应的是一个相对比较集中的团体的宗教信仰状况，对与社会上大学生的整体状况仅仅是一个映射，具有地域性，不够全面。再就是调查的人群中，女性过少，根本看不出宗教信仰在性别上的差异。本次报告仅仅是对于大型报告的一个过程的演示，不足以得出科学、准确的结论，仅供参考。

篇十五：宗教信仰方面的对照检查材料

P>　　崇尚科学,反对邪教,对照检查材料

　　崇尚科学，反对邪教-争做合格共产党员

　　我们共产党人的根本政治信仰是社会主义和共产主义，世界观是马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，这是任何时候都不能动摇的。一个党员特别是领导干部，如果在思想上动摇了这些根本的东西，也就动摇了共产党人的根本政治立场，就必然会偏离正确的政治方向。把坚定理想信念作为必须解决的第一个问题，是有针对性的。在这方面，一些同志身上确实存在着不可忽视的问题。例如，有的革命意志衰退，思想空虚，沉湎于花天酒地，或到封建迷信和其他消极行为中去寻找精神寄托；种种情况表明，我们必须不断加强对党员、干部的理想教育和信念教育，推动全党同志真正把理想信念牢固地建立在马克思主义的科学基础上。必须坚持崇尚科学反对邪教，自觉地依靠科学，弘扬科学精神，为推动科学文化知识的普及和提高作表率。

　　（一）共产党员要自觉进一步加强自身的马克思主义唯物论和无神论教育

　　1．马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，是科学的世界观、方法论。每个共产党员要划清唯物论与唯心论、无神论与有神论、科学与迷信、文明与愚昧的界限，增强识别和抵制唯心主义、封建迷信及各种伪科学的能力。思想领域的阵地马克思主义不去占领，非马克思主义的东西就必然去占领。是一场争夺群众、争夺思想阵地的严肃的政治斗争。要全面、准确地宣传党的宗教政策，积极引导宗教与社会主

　　崇尚科学,反对邪教,对照检查材料

　　义社会相适应。要坚持不懈地普及科学知识，帮助人们掌握科学思想和科学方法，努力形成在全社会爱科学、学科学、用科学的风尚。

　　2.我们要加强对广大党员进行马克思主义宗教观教育。根据当前的情况，要特别注意重申和强调：第一，共产党人是无神论者，任何时候都要坚持无神论，宣传无神论。对一些党员中存在的非无神论思想，要进行耐心细致的教育和深入的思想工作，帮助他们解决好世界观的问题。第二，对群众进行无神论宣传教育，要同对党员的要求区别开来，并同社会主义两个文明建设的具体实践结合起来。要善于用唯物主义观点说明宗教信仰的根源，下功夫提高人们的科学文化素质，防止简单从事而伤害信教群众的宗教感情，防止用行政命令的方法强迫人们不信教。第三，要全面正确地贯彻执行宗教信仰自由政策。对我们共产党员来讲，既要坚持马克思主义的世界观，同时也要认真贯彻国家宪法规定的宗教信仰自由政策，就是说，每个公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由。我们党宣布和实行宗教信仰自由的政策，这当然不是说共产党员可以自由信奉宗教。一个共产党员，不同于一般公民，而是马克思主义政党的成员，毫无疑问地应当是无神论者，而不应当是有神论者。我们党曾经多次作出明确规定：共产党员不得信仰宗教，不得参加宗教活动，长期坚持不改的要劝其退党。这个规定是完全正确的，就全党来说，今后仍然应当坚决贯彻执行。

　　（二）党员要自觉增强防范和抵制邪教的意识，切实履

　　崇尚科学,反对邪教,对照检查材料

　　行反邪教工作的责任1.每个共产党员要增强防范和抵制邪教的意识。广大党

　　员要结合先进性教育活动，深刻理解同“***”等邪教组织斗争对于巩固党的执政地位、维护国家长治久安、保障人民安居乐业的重大意义，在政治上、思想上与党中央保持高度一致，切实增强责任感和使命感，做自觉防范和抵制邪教的表率，始终站在反邪教斗争的前列。

　　要牢固树立政权意识、大局意识和忧患意识，克服盲目乐观、麻痹松懈、畏难厌战等情绪，切实做好长期作战的思想准备。

　　要加强组织纪律观念。要严格执行中央关于共产党员不准修炼“法轮大法”的规定，做到不信、不练、不参与邪教和各种有害气功；同时，要劝阻家人、同事和周围的人不参与其中。当前，少数党员政治鉴别力不强、理想信念动摇、封建迷信思想严重，必须加强学习，自觉改正；极个别党员参与了邪教活动，这与党的纪律格格不入，必须悬崖勒马，主动脱离，争取组织的从宽处理。

　　要加强自身的素质修养，永远保持共产党员积极向上的精神风貌，保持健康的身心状态，培养较强的社会适应能力和自身心理调节能力，正确对待人生挫折和疾病，养成乐观、豁达的个性，增强追求崇高理想和美好生活的勇气和信心。

　　2.每个共产党员要时刻保持清醒的认识，提高警惕，自觉地对邪教的各种违法犯罪活动进行坚决斗争。共产党员对邪教组织的违法犯罪活动决不能漠然视之、袖手旁观，发现

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　　后要及时向党组织当地公安机关检举报告，提供线索，必要时坚决制止，消除影响，决不能让其阴谋得逞。当遇到发放或派送非法宣传品时，要及时报警，并与群众一起将违法者扭送公安机关；当遇到利用电话、手机短信、互联网等传播有害信息时，要表明自己的态度，并主动向公安机关提供线索；当有人在公共场所宣扬歪理邪说时，要及时予以制止，消除影响；当遇到张贴、喷涂或书写邪教宣传品时，要及时向公安机关举报，并保护好现场；当遇到造谣或受到恐吓时，要旗帜鲜明、态度坚决、义正辞严地予以批驳，揭穿其鬼把戏。

　　3.每个共产党员要自觉承担起教育群众的责任。广大党员要崇尚科学、破除迷信、拒绝邪教，做先进文化的倡导者、传播者。要积极向周围的群众宣传科学知识和科学思想，带领群众揭批邪教的歪理邪说，动员群众抵制邪教，在反邪教斗争中发挥党员的先锋模范作用。对一时受邪教欺骗迷惑的一般群众，要用真情唤醒他们的理性，用爱心帮助他们解决实际困难，鼓励他们参加各种文明健康的活动，使他们真正体会到党和政府挽救他们的诚意，早日摆脱邪教的控制，过上正常人的生活。用科学战胜迷信、愚昧和贫穷，把人们的生产、生活导入文明、健康、科学的轨道，是每个共产党员的应尽责任。

　　（三）我们党组织要承担起反邪教的政治责任，教育党员、群众要旗帜鲜明地反对邪教。

　　要本着以人为本、与人为善的态度，落实工作责任，切

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　　实做好对“***”人员的教育转化和巩固工作；对那些特别困难的已转化“***”人员，要发动党员开展“一帮一”、“几带一”结对子活动，使他们尽快脱贫致富，过上富裕安康的生活。只有这样，人民群众才会对党和政府充满信任，对生活充满信心，减少受邪教蛊惑误入歧途的可能。

篇十六：宗教信仰方面的对照检查材料

P>　　关于宗教的个人对照检查材料深入学习关于民族宗教工作的重要思想后结合本人的实际认真分析深刻剖析了本人在民族宗教方面存在的问题及原因并对问题及原因进行下一步的整改措施现形成以下对照检查材料

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　　深入学习总书记关于民族宗教工作的重要思想后，结合本人的实际，认真分析，深刻剖析了本人在民族宗教方面存在的问题及原因，并对问题及原因进行下一步的整改措施，现形成以下对照检查材料：一、存在问题：1、宗教工作的本质是群众工作。宗教具有鲜明的群体特征，应当看到，在社会主义条件下，信教群众与不信教群众在政治上、经济上的根本利益是一致的，都是我们党执政的重要基础，都是建设中国特色社会主义的重要力量。我们要团结信教群众，敌对势力也在争夺信教群众，试图把其变为同党和政府对抗的力量。因此，评价宗教工作成效的根本标准，就是能不能把广大信教群众团结在党和政府的周围。作为一名党员，要充分认识到我们应该团结一切可以团结的力量，信教群众尤为重要。此项工作对于我来说，是一个薄弱点。2、我们要正确认识和把握宗教社会作用的两重性，最大限度发挥宗教的积极作用，最大限度抑制宗教的消极作用，因势利导、趋利避害，积极引导宗教与社会主义社会相适应。在此方面，本人尚不能很好很透彻的理解党的宗教政策，对一些宗教思想、正确的民族风俗和宗教极端思想不能清楚区分，无法最大限度发挥宗教政策的积极作用。3、坚持我国宗教中国化方向。这是积极引导宗教与社会主义社会相适应的必然要求，也是我国宗教发展的必由之路。社会主义核心价值观引领我国宗教发展，用中华优秀文化涵养我国宗教文化。自觉抵御境外渗透，坚决遏制宗教极端思想影响。在此方面，作为党员，

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　　对一些信教群众的宣传工作做得不到位，信教群众不能正确理解现阶段我国宗教中国化得正确涵义。4、提高宗教工作法治化水平。做好新形势下宗教工作，需要用法律规范政府管理宗教事务的行为，用法律调节涉及宗教的各种社会关系。注意划清宗教与非宗教的界限，并非涉及宗教的都是宗教问题，不能把宗教问题泛化。深入开展法治宣传教育，引导信教群众正确认识和处理国法与教规的关系，增强法治观念，提高依法依规开展宗教活动的自觉性和主动性。平时忙于业务工作，对于宗教工作法治化方面的知识学习的还不够。二、整改措施及下一步工作：1、加强对党的民族宗教政策的学习，加强党性修养，不断用马列主义、思想及***关于民族宗教工作的重要思想武装自己，并运用到平时的工作中。2、深入群众中，积极宣传我国民族宗教工作的政策，团结信教群众，积极与之谈心，积极引导宗教与社会主义相适应。教会信教群众识别宗教极端思想，抵御境外渗透。3、牢固树立马克思主义民族宗教观，做坚定的无神论者，不参加宗教活动，正确区分宗教信仰与民族风俗，加强学习宗教工作法治化方面的知识。

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篇十七：宗教信仰方面的对照检查材料

P>　　2021个人对照检查材料

　　个人对照检查材料根据此次民主生活会的要求，对照初心和使命，对照学习体会、群众意见、谈心情况，联系违纪违法反面典型，联系分管工作和部门，认真开展了对照检查，剖析问题根源。

　　01存在的主要问题(一)守初心方面。一是学习深度不够。虽然在中心组集体学习中学习了党的十九大报告、学习了新修订党章，但是在领会精神实质方面还缺乏一以贯之的自觉性，在学懂、弄通、做实上功夫不够。在个人自学中还存在实用主义倾向，往往是上级要求学什么、开展工作需要什么，就针对性开展学习，致使理论学习缺乏连续性、系统性、全面性，没能与时俱进提升政治理论素养。二是党性修养严度不够。对实现共产主义远大理想的长期性、复杂性、艰巨性认识不足，放松了持续改造自身世界观、人生观和价值观的自觉性，虽然在行动上能够与上级党组织要求保持高度一致，但是在思想上放松了对保持党员先进性和纯洁性的追求，不能时时刻刻对照党员标准严格要求自己，缺乏为共产主义理想鞠躬尽瘁、死而后已的精神境界，党性修养与党的事业要求、人民群众期盼存在一定差距。没有把坚定理想信念的学习教育作为开展党内政治生活的首要任务来抓，思想政治工作的实效性体现不明显，致使在“四个自信”上不够坚定。三是政治认识高度不够。对新时期党面临的“四大危险”“四大考验”认识不深，对一些敏感问题，特别是意识形态领域问题的复杂性认识不够，缺乏高度的

　　警惕性和斗争性，如对社会上一些错误的政治言论，没有从政治的高度充分认识其严重危害性，没有很好运用马列主义观点，旗帜鲜明地作坚决斗争、主动抵制和果断制止，存在麻痹思想。

　　(二)担使命方面。一是政治鉴别力需要提升。不能深刻认识到宗教信仰与马列主义的区别，对党员的教育有弱项，特别是在新发展党员的审核把关上，对宗教信仰了解重视不够。二是纪律执行有时不严。有时考虑年龄大了，干纪检工作一辈子了，到这就是最后一站了，不想再多得罪人，在处理违纪干部时就低不就高。三是理想信念有时迷茫。有“船到码头车到站”思想，认为要退休的人了，共产主义远大理想要留给后来人了，放松了对人生观、世界观、价值观的改造。

　　(三)找差距方面。一是责任担当精神不足。随着工作阅历和年龄的增长，考虑个人荣辱进退、考虑人情世故多了，敢于担当、敢于负责的精神有所下降。勇于负责、敢于担当的精神不足。二是开拓创新意识不够。工作上满足于现状，过于强调规矩与程序，没有从更高的标准、更好的成效去思考去研究工作中深层次的问题;对新政策、新问题的研究不够，习惯于凭经验做事;缺乏探索做好新时期党建及纪检工作新思路、新做法的主动性，致使工作思路不宽，办法不多。三是攻坚克难有畏难情绪。虽然对当前党风廉政建设工作发展态势保持关注，但不自觉地产生了不愿意投入精力去触及难题和一些敏感领域。精神状态上革命意志有所消退，要求有所放松，攻坚克难的锐气和韧劲有所下降;导致工作中注重工作方法、加强分类指导，既有效贯彻落实，又确保收到效果上主观能动性发挥不够。

　　(四)抓落实方面。一是开展调研重形式。调查研究不够深入，调研安排时间比较紧，蹲点少，听领导干部说的多、和群众直接交流少。比如在调研党风廉政建设和预防职务犯罪工作时，一天七八个单位，没能把情况吃准、摸透、搞准。二是本位思想未解决。谋划工作过多关注自己负责的纪检工作领域，导致在围绕建设项目这个中心服务大局上做得不够。三是缺乏常抓的韧劲。存在工作部署多，检查落实少的情况，一些工作进行了安排和部署，也明确了具体的责任人，但在具体落实中，对有的工作缺乏督促检查，忽视了一件事抓出头、件件事有回声的抓落实精神，工作落实成效受到了影响，没有真正按照“打铁还需自身硬”的要求来严格履行岗位职责。

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