思想奠基对照材料（9篇）思想奠基对照材料 论梁启超对中国近代民族主义思想的奠基 郑春奎;陈伟红 【期刊名称】《丽水学院学报》【年(卷),期】2018(040)001【摘要下面是小编为大家整理的思想奠基对照材料（9篇）,供大家参考。
篇一：思想奠基对照材料
论梁启超对中国近代民族主义思想的奠基
郑春奎;陈伟红
【期刊名称】《丽水学院学报》【年(卷),期】2018(040)001【摘要】梁启超是我国近代史上非常重要并且复杂的人物,他的政治言行具有多变性,因此很难完全掌握其政治主张.但梁启超并非见风使舵的投机者,在他不断变化的政治言行中,隐藏的是其对民族主义的诉求.梁启超的一生一直在践行民族主义并传播民族主义,他是最早从国外引进民族主义思想的人,并且为此进行了十分积极的宣传.本研究从现代民族国家概念理论开始,以辛亥革命后梁启超的民族主义思想转变为切入点,重点分析了梁启超的自由民族主义思想、社会民族主义思想和文化民族主义思想,证明其对我国近代民族主义思想形成的重要价值和意义.【总页数】7页(P87-93)【作者】郑春奎;陈伟红【作者单位】丽水学院图书与信息服务中心,浙江丽水323000;丽水学院图书与信息服务中心,浙江丽水323000【正文语种】中文【中图分类】K25【相关文献】1.浅析中国近代民族主义——以梁启超民族主义思想为例[J],梁淼隆2.梁启超：近代学术文化的奠基者和开拓者--纪念梁启超诞辰140周年[J],陈其
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篇二：思想奠基对照材料
袁世凯尊孔复古b一战期间民族资本主义发展启蒙思想传入资产阶级要求民主政治激进的民主主义者认为实现真正的民主政治不但要政治革命必须要思想革命
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必修三一、中国古代传统文化的主流思想1、先秦时期的思想文化—主流思想的奠基时期
（1）儒家思想的形成与发展形成：孔子与儒家（孔子儒家思想主要内容：仁；德政；礼。教育思想重点在有教无类和学习方法）发展：孟子（性善论；仁政说；民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻，等）
荀子（性恶论；仁政说；水舟之说；唯物思想等）（2）道家思想的形成与发展形成：创始人老子，主张：道为万物本原；道法自然，清静无为，无为而治；小国寡民为理想状态；辩证思想。发展：庄子。思想主张：万物齐一；不执着于物。（3）战国时期的百家争鸣及其历史意义
背景：经济生产力发展铁器牛耕，经营方式变化，小农经济开始出现。政治：分封制度遭到破坏，贵族没落，新的社会阶层正在崛起，士阶层扩大，
不同人从不同角度发表主张。思想文化：学术下移，学在官府的垄断局面被打破。
内容：各家主张战国时期的儒家和道家之外，另外还有法家思想需要注意，为后来国家统一和中央集权制度的建立提供理论基础。2、汉朝儒学正统思想地位的确立
背景：汉初黄老之学不能解决政治稳定经济发展后所面临的社会问题。需要新的理论适应巩固中央集权的需要。经过：A董仲舒发展儒家思想：春秋大一统；天人感应（有限限制君权学说）和天人合一理论（阴阳五行学说）；三纲五常学说；
B罢黜百家独尊儒术的主张与汉武帝的反应作用：有利于巩固中央集权；有利于国家统一；儒家思想成为中国传统文化主流。3、儒学的发展—宋明理学.专业.
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（1）背景：魏晋南北朝：佛、道传播，儒学出现危机；唐朝：调和之风兴盛，“三教合一”弥漫各个领域。；儒学丰富、更新深受佛道影响既要回答佛、道关于宇宙、自然的深层思考，又要与传统儒家对现实人生的关怀联系起来。理或天理为其核心观念。
（2）内容：程朱理学代表：程颢、程颐、朱熹。主张：A、世界观：理。(在世界――本原、在社会――儒家道德伦理，在个人――人性)
B、方法论：格物致知，即研究事物，穷尽事理。（事理不是科学知识而是人伦道德）影响：朱熹的《四书章句集注》元、明成为科举考试内容，确定了程朱理学在思想界的统治地位陆王心学：强调了主动作用，激励人们奋发立志。代表：陆九渊、王守仁。陆九渊主张：A、世界观：心是万物渊源(“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”B、方法论：发明本心以求理，内心反省王守仁主张：A、世界观：心外无物，心外无理。（心外无佛，即心是佛）B、方法论：致良知。只要克服私欲，回复良知就能成为圣贤；知行合一。良知支配行动。（3）影响：A、是宋明儒学主流，影响深远
B、三纲五常维系专制――消极C、重视主观意志，注重气节品德，讲求自我节制，强调责任使命――积极
4、明清时期的思想家
（1）李贽思想：背景：A、明朝中后期社会矛盾激化
B、商品经济的冲击，市民阶层兴起，主张追求个性，发展经济C、儒家道德与吏治腐败。李贽主张：A、鞭鞑程朱理学，反对绝对权威（反对孔子思想为万世至论，反对四书五经为思考标准。）
B、认为人皆有私，追求物质享受，穿衣吃饭就是人伦物理（2）反对君主专制与经世致用
背景：明末清初，士大夫寻求改革社会的方案，将学术研究与现实结合形成经世致用思想代表：顾炎武、黄宗羲。主张：A、经世致用B、工商皆本C、批判君主专制。
（顾：＜天下郡国利病书＞黄：＜明儒学案＞＜明夷待访录＞影响：A、实事求是的治学方法开清代考证学术之风气。立足现实，学以致用的观念也为后世提供了重要的思想源泉。B、冲击君主专制
二、中国古代的科学技术与文化
1、中国古代的科技
（1）四大发明对世界文明的贡献
造纸：西汉发明植物纤维纸。东汉蔡伦改进造纸术，称为“蔡侯纸”，促进思想文化的发展。
印刷：A、最早有明确时间的印刷品《金刚经》
B、北宋毕昇发明活字印刷。对人类文
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明进程产生重大影响。由胶泥活字到木活字到金属活字。C、13世纪传到朝鲜，后从西域传到欧洲火药：A、起源于炼丹B、唐末用于战争C、五代和宋广泛使用D、14世纪阿拉伯人传往欧洲，西方社会产生巨大震动。指南针：在四大发明中历史最久远A、战国—司南B、北宋—人工磁体的指南针，用于航海C、13
世纪传入西欧，促进地理大发现
（2）中国古代的天文、数学、医学、农学成就
天文学：
A、战国《甘石星经》是我国最早的天文著作，其中《石氏星表》记载了120多个恒
星的位置，是世界最早的星表B、历法：郭守敬编制《授时历》
数学：东汉《九章算术》总结周秦到汉代的数学成就；标志着解决实际问题为内容、以算筹为工具，以十制位计算的数学体系形成
农学：齐民要术：南北朝贾思勰，我国现存的第一部完整农书，介绍北方生产经验农政全书：徐光启总结历代农业、手工业经验，吸收西方自然科学知识创作。被誉为“中西近代
科学先驱”。医学：A、黄帝内经：编于战国，成为西汉。奠定了中医理论的基础。B、伤寒杂病论：东汉张仲景撰写，是临床经典，张仲景被称为医圣C、本草纲目：明李时珍著，药物学巨著。
2、中国古代的文学艺术
（1）中国古代的书画
A、书法历程：（1）秦汉时期：秦篆汉隶具有美感，但多重实用
（2）魏晋南北朝：发展自觉的书法艺术（3）隋唐：张旭、怀素擅长狂草；欧、颜、柳注重规范法度、书法理论成熟特点：通过线条变化，将绘画艺术与书写内容融合在一起，成为士人追求自我理性和个性的独特艺术。
绘画：A历程：汉代以前
新石器时代：绘画艺术的源头战国：出现毛笔绘制的帛画汉代：帛画色彩鲜艳，气势宏大，浪漫不失古拙
魏晋--士人群体的追求也体现在文学艺术作品中，凸显个性的文人画出现代表：顾恺之，不仅长于丹青，其绘画理论也是中国古代的开创之作，注重“以形写神”。是中国画史上第一位有作品可考的大画家。
隋唐：政治统一、经济繁荣、文化全面辉煌，创制法度，体现盛唐气象。（吴道子）宋明：文人山水画，写意画，风俗画
山水画的背景：文人阶层不断壮大，理学兴起使文人注重内心修养，文人山水画兴起。由衬景发展为独立画种；从注重写实，变为注重意境。
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文人山水画的特点：注重内心情感的表现，诗、书、画、印结合。风俗画背景：商品经济发展，市民阶层兴起，在艺术上表现。代表作：张择端《清明上河图》写意画（从略）：注重表现个人的内心感受。
（2）中国古代的文学
A、诗经：最早的诗歌总集。保存从西周到春秋的诗歌，共305篇。分为风、雅、颂三部分。（何
为风、雅、颂）
B、楚辞：战国屈原吸收南方民歌精华，采用楚国方言创造出新体诗歌。代表作《离骚》
C、汉赋：汉代国家统一，经济发展，广筑宫室，巡游兴盛。出现铺陈辞藻，文采华丽的带韵散文――
赋，吸收诗经和楚辞表现手法。
D、唐代诗歌
背景：A、唐代的繁荣，文化多元B、科举制的推动
代表：（1）李白：盛唐张扬个性，蓬勃向上的精神
（2）杜甫：安史之乱后，忧国忧民，
体会国破家亡的痛苦（3）白居易：中唐以后，战乱平息并未带来往昔的繁华盛世。白
关心民间疾苦，寄托政治抱负
E、宋词
背景：又称“长短句”，宋代城市生活丰富，娱乐场所需要大量歌词，士大夫词作传于民间。
代表：辛弃疾、苏轼与李清照、柳永
F、元散曲：关汉卿与马致远
G、明清小说
背景：新兴工商业城镇兴起，市民阶层崛起
四大奇书：《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》《金瓶梅》
（3）中国古代的戏剧
A、元杂剧
B、京剧
原因：北京为政治经济文化中心，艺人聚集概况：乾隆年间，三庆、四喜、和春、春台四大徽班进京影响：形成京剧，在同治、光绪年间繁盛
三、近代中国的思想解放潮流
1、器物之学—师夷长技以制夷与师夷长技以自强
1)、师夷长技以制夷（1）背景：A、鸦片战争前后，外国资本主义冲击加剧，中西联系扩大。B、为了解西方，抵御侵略，一批先进、爱国、具有经世致用思想的中国人冲破思想藩篱，以新的眼光审视世界（2）代表：林则徐—A、近代中国“开眼看世界第一人”。B、设立译馆，命人译滑达尔《各国律例》，
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编译《四洲志》，介绍地理、历史概况，开由爱国而研究、学习西方的先河。魏源—依据《四洲志》编成《海国图志》，提出“师夷长技以制夷”。
（3）、影响：A、研究介绍世界知识、“开眼看世界”成为社会思潮。B、为抵御外侮，谋求独立富强而学习西方，成为近代思想主流。
2）师夷长技以自强
（1）背景：19世纪60-90年代，西学广泛传播，对儒学为核心的文化产生冲击。中国传统文化之体，是否兼采西方文化，成为严峻课题。（2）主张与实践：主张：发展“师夷长技以制夷”思想，倡行“中学为体，西学为用”，在维护固有制度
和纲常礼教前提下，采用西方实用技术，才能自强、求富。实践：洋务运动中的洋务派与顽固派。（3）评价：A、局限于物质文化层面B、冲击了“夷夏之辩”的保守观念，为西学传播创造了舆论环境。
2、制度之学—变法图存与民主革命
1）维新变法
早期维新派：A最初是洋务派的支持者，冯桂芬、王韬、郑观应是代表。
B主张：经济上发展工商业，商战；文化上办学校，学习西方自然科学；政治改良政治、实行君主立宪。
维新变法思想：
A、背景：19世纪90年代，民族工业初步发展和民族资产阶级形成。
B、代表：
康有为----A、设万木草堂，宣传维新理论。B、《新学伪经考》《孔子改制考》
借用经学外衣和孔子亡灵，否定专制思想基础。为维新提供符合传统文化价值理论依据。
梁启超----A、宣传民权思想，用进化论阐述君主立宪的必然性。B、育人才，开学校，变科举
C、影响：维新思想传播开来，形成深远的思想解放运动，为中国文化开辟新的道路。
2）民主革命（略孙中山三民主义）
3、文化之学—新文化运动与思想解放
（1）、背景：A、辛亥革命后，帝国主义加紧侵略。袁世凯尊孔复古
B、一战期间，民族资本主义发展，启蒙思想传入，资产阶级要求民主政治，激进的民主主义者认为
实现真正的民主政治，不但要政治革命，必须要思想革命。
（2）、标志：
1915年，陈独秀在上海创办《青年杂志》，后改为《新青年》（核心）。
（3）、代表：陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等激进的民主主义者。指导思想：西方的民权、平等和达
尔文进化论。核心与基地：＜新青年＞，北京大学。
(4)、内容核心内容：德先生和赛先生（口号）民主----不仅指人民主权、权力制衡等民主政治，
也包括共和、人权、自由、平等、博爱等民主理念。科学----不仅指科学技术与知识，而且包括科学思想、
科学精神、科学的世界观与方法论。还包括反对迷信、宣传进化论、唯物论、无神论。使崇尚科学成为社
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会主流。反对旧道德：打倒孔家店A、代表：陈独秀、李大钊B、原因：认为儒家思想是专制政治的灵魂C、实质：对统治中国几千年的意识形态、文化传统进行扬弃D、作用：为解放思想和文化多元创造条件。
文学革命：注意形式和内容鲁迅----《狂人日记》，批判吃人的礼教胡适----《文学改良刍议》，提倡白话文，反对文言文。陈独秀----《文学革命论＞，不仅主张白话文，还必须彻底改革旧文学思想内容。
（5）、意义：A、是辛亥革命在思想文化领域的延续。B、在政治和思想上给专制主义沉重打击，动摇了传统礼教的统治地位。C、促进了中国人民，特别是青年知识分子的觉醒，是一次伟大的思想启蒙运动。D、为马克思主义的传播、五四运动爆发创造条件
4、救亡之学—马克思主义在中国的传播
（1）、李大钊：受十月革命影响，新文化运动人士开始传播马克思主义，李于1918年发表《法俄革命之比较观》《庶民的胜利》，是最早宣传马克思主义的代表。新文化运动的中后期，马克思主义得到进一步传播。
（2）、五四运动促进了马克思主义的传播。1919年，新青年出版了《马克思研究专号》，李大钊发表《我的马克思主义观》全面介绍马克思主义。与此同时，各种马克思主义研究组织开始出现，马克思主义开始与工人运动相结合，促成了中国共产党的成立。
（3）、影响：中国先进知识分子以马克思主义为指导，建立了中国共产党。
四、20世纪以来中国重大的思想理论成果1、资产阶级的思想理论成果三民主义
（1）、提出背景：鸦片战争后，各种变法救国的主张都以失败告终。不推翻封建王朝的反动统治，只进行改良，不可能挽救危机。（2）、提出：1905年，创建第一个资产阶级革命政党---同盟会。提出“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，
平均地权”的纲领。这个纲领被孙中山在《民报·发刊词》上阐发为三民主义（3）、内容：前提：民族---推翻满州贵族专制统治核心：民权---建立资产阶级共和国民生---平均地权（4）、意义：A、集中代表资产阶级的政治、经济利益；B、反映了中国人民要求民族独立、民族权利和发展经济的共同愿望。C、推动资产阶级民主革命，建立中华民国。D、以三民主义为指导颁布《临时约法》（5）三民主义的发展--新三民主义
A、提出背景：维护民主共和斗争失败孙中山寻找新的革命道路，十月革命后俄国共产国际和中共对孙
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中山的影响。孙中山决定改组国民党。B、提出：1924年国民党一大，重新解释三民主义。实际确立“联俄、联共、扶助农工”三大政策。
新三民主义的含义。C、与三大政策的关系：新三民主义是为适应三大政策的需要，同时也为三大政策提供了理论依据。三
大政策是新三民主义的核心，是依据新三民主义确定的重要政策原则。D、与旧三民主义的关系：明确反帝反封。E、意义：具有鲜明的反帝、反封建的革命性，成为国共统一战线的政治基础。推动了国民革命的发展。
2、无产阶级的革命思想理论成果—毛泽东思想
（1）毛泽东思想的形成：
A、五四运动与建党时期：领导五四运动，接受马克思主义，参加建党工作。B、国民革命时期：参加国民革命，注重理论研究，分析中国国情。毛泽东发表＜中国社会各阶级的分
析＞＜湖南农民运动考察报告＞，阐明无产阶级领导权思想、农民问题的重要地位和无产阶级领导农民斗争的重要性。C、土地革命时期：创建井冈山革命根据地，将党的工作重点转到敌人统治力量薄弱的农村，在农村开始游击战争，土地革命，建立红色政权；探索出开展武装斗争，农村包围城市，最后夺取全国政权的新革命道路D、抗日战争时期：发表《新民主主义论》等文章，提出新民主主义革命和新民主主义社会等理论，解决了革命的领导阶级、革命目标、革命前途等重大问题，对中国革命发挥了重要指导作用。中共七大：正式确认毛泽东思想为党的指导思想。E、毛泽东思想形成的意义与特点：意义：在毛泽东思想指导下，中国革命取得胜利，建立了中华人民共和国。特点：以实事求是为基本原则，是马列主义和中国革命实践相结合的典范；是中国共产党人集体智慧的结晶；（2）、毛泽东思想的发展（新中国成立后）A、建国前夕的建国理论—七届二中全会的建国思想：工作重心转移，工作任务的转移，革命后的基本政策，总任务—农业国变成工业国新民主主义社会变成社会主义社会的提出B、社会主义建设的理论：经济方面：过渡时期总路线与三大改造。
政治：《论人民民主专政》和《关于正确处理人民内部矛盾问题》的建议。（3）、毛泽东思想的意义：马克思主义与中国革命实际相结合的第一次历史性飞跃的理论成果，是中国革
命胜利的思想武器，也是建设中国特色的社会主义的思想根源。
3、社会主义建设道路的理论成果—邓小平理论
（1）、背景：思想基础：关于真理标准问题的讨论，为十一届三中全会召开奠定思想基础。1978年，十一届三中全会召开。会议确立解放思想，实事求是的思想路线，决定工作重点转移，开始改革开始。
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（2）、邓小平理论A、概念：邓小平总结历史经验，把马克思主义基本原理与当代中国实际相结合，继承和发展毛泽东思想，科学把握社会主义的本质，系统回答了在经济落后的国家如何建设社会主义，如何巩固和发展社会主义的问题，创立有中国特色的社会主义理论。B、组成①、十二大：建设有中国特色的社会主义道路②、十三大：1989年，提出社会主义阶段阶段的理论、三步走的战略、社会主义初级阶段的基本路线---一个中心，两个基本点。③、南方谈话：1992，深刻阐明社会主义的本质，再次强调基本路线，使发展才是硬道理深入人心，为十四大召开奠定基础。④、十四大：正式确立了建立社会主义市场经济体制的目标。⑤、十五大：把邓小平理论确立为党的指导思想并写入党章⑥、其他：精神文明与物质文明两手抓两手硬；科学技术是第一生产力，一国两制的方针
4、三个代表
（1）提出背景：21世纪世界多极化和经济全球化趋势日益明显，综合国力竞争更为激烈；中国进入
全面建设小康社会，加快社会主义现代化建设的新阶段，面临机遇和挑战。
（2）、提出者：江泽民。内涵：中国共产党要始终代表先进的生产力，代表先进文化的发展方向，代
表广大人民群众的根本利益。进一步回答了“建设一个什么样的党和怎样建党”的重大问题。
写入党章：2002中共十六大
（3）、意义：A、是加强和改进党的建设的强大理论武器；
B、是同马克思主义、毛泽东思
想和邓小平理论一脉相承又与时俱进的科学体系
C是全面建设小康社会的根本指针。
五、现代中国的科学技术与文化
1、新中国的科技
（1）两弹一星：1964，第一颗原子弹试爆成功；1966，导弹核武器成功，中国拥有导弹和原子弹“两弹”结合的战略核心导弹；1970年，“长征一号”运载火箭将“东方红一号”卫星送入太空；（2）载人航天：70年代中国开始进入航天时代，2003年10月15日，神舟五号飞船将杨利伟送上太空。（3）1973年，袁隆平培育出世界第一个杂交水稻，被誉为“东方魔稻”和“第二次绿色革命”。（4）、1983年，银河-I型机诞生。
2、新中国的文艺方针
20世纪50年代，双百方针的内容与作用—**中的破坏—新时期的恢复与文艺的繁荣。
3、新中国的教育
1950年，开始。1977年：恢复统一高考；1986年，《义务教育法》；90年代提出科教兴国战略。
六、西方人文精神的起源及其发展
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1、起源—希腊的智者学派和苏格拉底
（1）智者学派1、背景：希腊城邦民主政治高度发展，人在社会中的地位日益突出，学者开始关注人本身。2、主张：认识社会、提倡怀疑、反对迷信、强调人的价值和人的决定作用(普罗泰格拉：人是万物的尺度)。这一切构成了希腊人文精神的基本内涵。培养公私兼顾的好公民3、评价：强调人的主体意义，否定了神和命运的作用，树立人的尊严。(重视主体作用，忽视道德)
（2）苏格拉底――哲学成为人的学问A、主张：A、有思想的人是万物的尺度B、强调知识的作用，应把道德与知识合二为一，美德即知识。C、教育可以使人认识自己灵魂之内的美德B、影响：使哲学真正成为一门人的科学
（3）亚里斯多德――逻辑学名言：吾爱吾师，吾更爱真理。影响：A、百科全书式的学者，古希腊科学文化的集大成者。B、为现代科学门类奠定基础，使哲学成为独
立的学科C、将希腊哲学的理性精神发展到顶峰
2、文艺复兴与宗教改革(1)文艺复兴
背景：A、***会垄断西欧文化上千年，人们生活在缺少理性和人文精神的蒙昧中B、资本主义萌芽产生。C、新生的资产阶级追求财富与人生享乐。D、由于没有成熟的体系，只得借助被教会视为异端的古希腊、罗马文化来表达反封建思想。E、14世纪中叶，黑死病蔓延，促使人们反省，宗教束缚下的生活形同死亡。成就：文学的复兴：前三杰
代表人物—前三杰：但丁、彼特拉克、薄伽丘，重点薄伽丘。薄伽丘作品十日谈，主旨宣扬人文主义，批判教会，歌颂现实生活，肯定人的价值，提倡生而平等，
反对封建等级。艺术的复兴――后三杰：达.芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔达.芬奇：A、表现和歌颂人的美及思想感情。善于将解剖学、透视法和明暗转移法运用绘画之中。用写实的手法揭示了人性的善恶。
B、代表作《最后的晚餐》《蒙娜丽莎》米开朗琪罗拉斐尔：擅长圣母像，《西斯廷圣母》，其绘画以优雅、和谐、高度完美著称，被视为古典美术精神的典范。被称为画圣戏剧的复兴――莎士比亚英国人文主义的杰出代表。《哈姆雷特》是最杰出的作品
（2）宗教改革
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背景：A、文艺复兴唤醒了沉睡的人们，理性高于信仰的人文主义宗教观逐渐兴盛B、罗马教皇的权威受到挑战。C、为树教皇绝对权威，罗马教会宣扬因行称义。D、1517年，教皇兜售赎罪券。
主张：“因信称义”，只有依靠信仰才能得救。这一思想使人获得精神上的自由和灵魂的自主权。带有鲜明的人文主义色彩。
代表作：《九十条论纲》影响：A、解放思想，人文主义得到进一步传播和发展
B、形成新教、天主教、东正教三足鼎立的局面
3、启蒙运动
背景：17、18世纪，随着资本主义经济不断发展，资产阶级在思想领域反对封建统治与教会特权。核心：A、理性主义：提倡理性，判断事物，敬畏事实，尊重科学，反对偶像与教条，直指封建专制及宗教思想。B、继承人文主义精神，高举民主与科学的大旗，宣传自由、平等、博爱，推崇普遍和必然的真理。代表：
A、孟德斯鸠：代表作是《论法的精神》，提出三权分立学说，成为资产阶级政治制度的基本原则。B、伏尔泰：A、根本否定天主教会B、反对君主专制，倡导君主立宪制。C提倡天赋人权，主张法律面
前人人平等。C、卢梭：最激进的民主主义者。主张“天赋人权”、“人民主权”，主张创立民主共和国。代表作《社
会契约论》《论人类不平等的起源》，为推翻封建统治奠定理论基础D、康德：人非工具，人是一切发展过程中最终价值取向。其理性批判哲学最终确立人类主体地位影响：A、欧洲历史上第二次思想解放运动。B、发展了人文精神的内涵，把反封建斗争推进到反对专制制度，建立资产阶级“理性王国”，构建资产阶级政治制度的高度。C、具鲜明的政治革命性质,不仅为资产阶级革命做了舆论准备，而且为人类社会创造了宝贵的精神财富。
七、近代以来世界科学技术
文艺复兴时期的科学背景：A、文艺复兴与宗教改革的推动。B、***的地球中心说占统治地位，具有进步思想的人士对传统
解释不满。哥白尼：波兰人，提出太阳中心说。日心说改变对宇宙的认识，根本动摇神学理论基础。伽利略：A、发现木星的四颗卫星，为日心说找到了证据。(意大利)B、开创以实验为根据并有逻辑体系的
近代科学。被称为近代科学之父C、为牛顿经典力学奠定了基础
1、17世纪的经典力学
(1)牛顿(英国)经典力学A、发现万有引力定律和牛顿力学三定律B、《自然哲学的数学原理》，建立完整力学体系，实现物理
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学第一次大飞跃。C、以严格的数学方法和逻辑体系把宇宙间的运动统一起来，对人类解释与预见物理现象决定性指导意义。D、海王星的发现是证明范例意义：A、牛顿力学是经典物理学和天文学的基础，也是现代工程力学等的理论基础。B、标志着人类科学时代的开始，引发第一次科技革命。C、还为法国启蒙运动和唯物主义哲学奠定了科学基础。
2、19世纪的进化论
(1)背景：19世纪以前，神创论占统治地位，上帝造人说成为教会禁锢人们思想天经地义的教条。(2)、贡献：1859年发表《物种起源》，建立以自然选择为基础的进化论。即物竞天择，适者生存。1871年，发表＜人类的起源＞，进一步论证了人类是从古猿进化而来。(3)、影响：A、根本上改变了人们对生物界和人在生物界中位置的认识B、生物学领域的牛顿
3、蒸汽机发明和电气技术的应用
（1）瓦特与蒸汽机发明：A背景：工业革命后，传统的畜力、风力、水力很不稳定，严重制约了工业革命纵深发展，生产力发展呼唤新的动力。B过程：改良纽可门蒸汽机，人类进入蒸汽时代
(2)电气技术的应用A有关电气的重要发明：法拉第的电磁感应现象，爱迪生发明了改进了电灯、电话、电报、电影。B、影响：电气技术提供了便捷廉价的动力，掀起第二次科技革命。科学技术转化为生产力，资本主义确立了在全球的优势，世界各地联系更加紧密。改变了人们的生活方式。
4、20世纪物理学的新突破
(1)背景：19世纪，在经典力学的基础上，光学、电磁学等取得长足进步，人类对自然界的认识达到前所未有的深度。新的发现揭示了经典物理学的局限性。
(2)新突破：相对论和量子理论。A相对论提出：20世纪，爱因斯坦提出相对论，成为继牛顿后最伟大的科学家。基本原理：相对性原理和光速不变原理。（看书）意义：物理学领域最伟大的革命。可以广泛解释不同运动状态的物质，创立了一个全新的物理学领域。
打破经典物理学绝对化思维模式，提供了辩证看待世界的途径。B微观世界：量子理论提出：由德国物理学家普朗克在1900年提出。认为辐射像物质一样，是由具有能量的基本单位量子来实现的。爱因斯坦提出光的量子理论。丹麦物理学家玻尔提出原子、量子理论，量子力学建立起来。作用：20世纪最深刻最有成就科学理论之一。推动生产力发展，从根本上改变人类物质生活。
(3)意义：构成了现代物理学的基础，弥补了经典物理学的不足。描绘了崭新的宏观和微观世界，改变了人们看世界的角度和方式。
.专业.
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5、20世纪现代信息技术的产生、发展和对人类的影响
电脑和网络1946年，第一台电子计算机在美国诞生。发展方向：A、存储量量更大，运行速度更快；B、体积更小，轻便实用。
1969，国际互联网问世，“因特网”。计算机和网络将人类带入信息时代。存储信息――生产办公――家庭使用――网络世界
八、19世纪以来的文学成就（全A）
1、文学
18世纪末至19世纪30年代
浪漫主义
雪莱雨果
19世纪30年代以后
现实主义
巴尔扎克托尔斯泰
20世纪
现代主义
贝克特马尔克斯等
2、美术
新古典主义：大卫–浪漫主义：德罗克洛瓦—现实主义：米勒和列宾
印象派（1）背景：在19世纪科学技术（光学）启发下。（2）特点：直接描绘阳光下的物象，追求强烈的个人感受（3）代表：莫奈。《干草堆》《鲁昂大教堂》
现代艺术A、传统向现代形态过渡：塞尚、高更、凡高。他们以新的视角描绘客观世界（光与空气氛围）B\现代派：采用夸张、变形、抽象手法，代表为西班牙的毕加索
3、音乐贝多芬：深受启蒙思想影响，具有强烈的民主精神。最主要的贡献是将声乐与器乐相结合，开创
了交响曲的新形式。代表作为《英雄》、《命运》、《田园》等九部交响曲，既把古典音乐发展到顶峰，
又开创浪漫音乐的先河。
4、影视电影
电影诞生：19世纪末，随着摄影技术、缩短爆光、连续摄影等一系列技术发明。法国卢米埃尔兄弟默片时代：1927年前
A.现代电影之父：美国格里菲斯B.杰出代表：卓别林。《城市之光》《摩登时代》《大独裁者》有声电影：世界电影进入全面繁荣时代。电视：1929年，英国人贝尔德发明功能：A、最重要的功能是传播资讯B、远程教育的重要手段C、娱乐D、优秀艺术作品展示影响：丰富人类的精神生活，改变人的生活、思维方式，对现代社会产生深远影响
.专业.
篇三：思想奠基对照材料
锤炼思想作风,做好改革的奠基者
党的十八届三中全会对全面深化改革作出战略部署，提出了全面深化改革的路线图和时间表。实现全会确定的各项目标，任务艰巨，时间紧迫。全面深化改革需要好作风，也为党员干部锤炼作风提供了机遇。特别是在当前，党员干部应把贯彻落实党的十八届三中全会精神与深入开展党的群众路线教育实践活动紧密结合起来，改掉不良作风，弘扬优良作风，积极为全面深化改革作贡献。
坚决克服形式主义、官僚主义，做到求真务实、真抓实干。世界上的事都是干出来的，不干，半点马列主义也没有。全面深化改革是一场硬仗，绝非轻而易举就能完成的。只有真刀真枪、一刀一枪地去拼，只有紧紧依靠群众、凝聚智慧力量，才能取得最终胜利。摆花架子，做表面文章，搞“形象工程”、“政绩工程”，不仅不能全面深化改革，而且背离党的根本宗旨；高高在上、脱离群众，拍脑袋、瞎指挥，只能误入歧途，必然引起群众反对。在全面深化改革中锤炼作风，必须强化宗旨意识，坚决克服形式主义、官僚主义，坚持在求真务实中解决问题，在真抓实干中**难题。
力戒享乐主义、狠刹奢靡之风，做到艰苦奋斗、甘于奉献。艰难困苦，玉汝于成。舒舒服服干不成大事，没有付出就没有收获。全面深化改革是一种考验，考验着我们的能力，也考验着我们的境界。一方面，全面深化改革符合全体人民根本利益，需要艰苦奋斗；另一方面，全面深化改革涉及利益格局调整，需要甘于奉献。然而，由于物质条件更好了、利益关系复杂了，有的人可能就不再愿意奋斗和付出
了。在全面深化改革中锤炼作风，必须大力弘扬艰苦奋斗的优良传统和作风，坚守共产党人的精神追求，厉行节约、反对浪费，吃苦在前、享受在后，以实际行动赢得人民群众的信任和支持。
防止自满懈怠情绪、因循守旧思想，做到与时俱进、开拓创新。实践发展永无止境，解放思想永无止境，改革开放永无止境。全面深化改革是一个过程，其中必然会遇到许许多多新情况、新问题和这样那样的困难和挑战。面对发展中的各种难题、来自各方面的风险挑战，自满懈怠只能误事，因循守旧没有出路；唯有采取新思路、拿出新举措，才能不断开创新局面、取得新成效。在全面深化改革中锤炼作风，必须坚持与时俱进、开拓创新，以更大的决心和勇气冲破思想观念的束缚、突破利益固化的藩篱，以更有力的措施和办法推进工作，确保如期完成各项改革任务。
篇四：思想奠基对照材料
“思想奠基·党性塑造”工程实施以来，通过”开展学习提高思想认识，解决好‘为什么入党’的问题”、”对照标准寻找短板，解决好‘如何做合格党员’的问题”、”强化规矩意识做到挺纪在前，解决好‘如何严守纪律规矩’的问题”和”坚持学以致用激情担当，解决好‘如何增强过硬本领’的问题”四个阶段，让每名党员在思想上接受了一次系统的党性教育，促进了全体党员坚定理想信念，不忘宗旨初心，强化使命担当，严守纪律规矩，以崭新面貌在新时代追赶超越、
以坚强的党性实现党员的自身价值。
中国共产党从最初只有50多名党员，发展到今天成为拥有8800多万名党员的世界第一大执政党，我们党走过了97年风云激荡的岁月。改革开放40年来，党带领人民夺取了一个又一个
伟大胜利，中国这个世界上最大的发展中国家在短短30多年里摆脱贫困并跃升为世界第二大经济体，创造了人类社会发展史上惊天动地的发展奇迹，靠的就是党的坚强领导和党员坚强的党性。
1992年7月，我从城固师范学校毕业，被分配到佛坪县城关小学任教。自己在身边党员的感召下，对党的认识越来越深，自己迫切希望加入中国共产党这个神圣、先进的组织，我把能参加这样伟大的党作为最大的光荣和自豪。从1996年开始，我先后两次庄重的向党组织递交了入党申请书，虽然经历了党的长时期考验，在第一次向党组织递交入党申请的那一刻，我就坚定了自己对于党的信心，也坚定了自己在入党道路上的脚步，从未放弃。在入党这条道路上我始终相信，只有不断进取、永不放弃、始终坚持的人才会找到属于自己对于党的归属感！
在自己的不断努力下、在党组织的培养下，我对党的认识更加深刻，思想上不断向党组织靠拢、行动上时刻以党员标准来严格要求自己，始终坚持着最初对党的崇敬之情，不断提升自己、
完善自己。终于，在1999年5月4日，党组织批准我成为一名光荣的预备党员，在我铿锵有力的誓言中，我正式加入中国共产党，这一天是我人生又一个里程碑的开始。
入党后，我没有停止努力学习和为党工作的步伐，不断在思想上、行动上绷紧自己是共产党员那根弦。我始终在思想上同党保持一致，坚定信念，坚持标准，牢记宗旨，听从党的教诲，服从党的决议，遵守党的章程；学习上始终孜孜不倦，保持”惯性”,持之以恒加强党的政治理论学习，积极参加各类组织活动，通过读政治理论书籍、学大政方针文件、看电视报纸新闻等，积极记学习笔记、写心得体会，不断提高自己的政治理论水平；工作上，我始终以党员标准严格要求自己，爱岗敬业，乐于奉献，努力工作，勇挑重担，履职尽责，忠于职守，为党的教育事业贡献了自己的青春和热血。
入党近二十年来，我始终不忘初心、牢记使命，树立”共产党员是块砖，哪里需要哪里搬”的思想，先后积极服从组织安排，在城关小学任教十年，2002年特大洪水灾害后，响应教育体育
局的安排，毅然投身全县水毁学校灾后重建，2004年8月，全县实施现代远程教育工程，我又按照局里安排到电教中心开展工四个全面”战略目标建设，为实现”两个一百年”奋斗目标而努力的发展道路上，面临的形势更加严峻，任务更加艰巨。作为一名光荣的人民教师，一个有着近20年党龄的党员教师，我将以”无私奉献、教育育人”为自己终身履行的责任所在，忠诚党的教育事业。无论何时何地，我都将以党员的责任和义务来严格要求自己，绝对不能有丝毫的放松与懈怠，继续以更加饱满的精神和昂扬的斗志做好本职工作，发挥好党员的先锋模范和表率作用；作为校党支部书记，我将团结带领全体党员不断增强党性观念，发扬党的光荣传统，扎实工作、追赶超越，为办好人民满意的教育事业奋斗终身！
篇五：思想奠基对照材料
社区开工奠基仪式讲话材料
（最新版）
编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日
序言
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社区开工奠基仪式讲话材料
尊敬的各位领导、各位来宾、同志们、朋友们：在这个充满希望、万物复苏的季节，今天，我们怀着无比激动的心情在这里举行新乡市红旗区小店镇景明社区住宅楼工程项目的开工奠基仪式，这个项目的开工建设对社会主义新农村建设和构建和谐社会有着重要的意义。在此，我谨代表项目监理单位——新乡市城乡建设工程管理有限公司全体员工对项目的开工表示热烈的祝贺！向前来参加开工仪式的各位领导和来宾表示热烈的欢迎！向参与工程建设的有关单位致以衷心的感谢！“百年大计，质量
力求做到不发生返工，我们将坚持“质量重于泰山”的宗旨，以一流的服务，创造一流的精品工程，恪守职业道德、提高办事效率，坚持建设监理的科学性、公正性，以高质量、高速度、高效益地实施监理为已任，维护合同双方的权益，追求工程最佳效益。同时，也希望各有关单位对我们的工作大力支持，一如既往地支持本工程的建设，确保工程早日建成发挥良好的社会效益。
最后，预祝本工程早日建成，成为小店镇新农村建设的亮丽风景，谢谢大家！
篇六：思想奠基对照材料
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第二章私人讲学的兴起和传统思想的奠基
一、选择题
1．以下哪一项不是古代私学兴起的原因（）
A．受教育的对象越来越多
B．奴隶制的解体
C．学术文化下移
D．养士之风盛行
2．诸子百家中被称为“显学”的是（）
A．道家和法家
B．儒家和道家C．道家和墨家
D．儒家和墨家
3．稷下学宫是战国时代的一所著名学府，是战国百家争鸣的中心与缩影。
（）
A．楚国
B．燕国
C．齐国
D．秦国
4．对稷下学宫的性质描述最准确的一项是（）A．由官方出资兴办的官学B．以私人讲学为主，因而是私学性质C．是在一种学术交流机构，而非学校的性质D．是一所由官家操办而由私家主持的特殊形式的学校
5．孔子政治主张的基本出发点是（
A．利
B．仁C．德
）D．信
6．“性相近，习相远”是孔子对的概括。（）
A．教育对象
B．教育目的
C．教育作用
D．教育任务
7．以下几项哪一个不属于孔子所确定的“六艺”。（）
A．礼
B．乐C．数
D．易
8．在孔子的道德教育思想中，是最高的道德概念。（）
A．礼
B．仁
C．孝
D．德
9．以下哪一项不是孔子的道德教育的原则。（）
A．持志养气
B．立志乐道C．克己内省
D．改过迁善
10．被封为“亚圣”的是（）
A．庄子
B．老子
C．荀子
D．孟子
11．孟子教育思想的基础是（）
A．性恶论
B．性善论
C．性三品
D．素丝说
12．孟子认为人人天生都有的四个善端是（）
A．仁、义、孝、礼
B．信、爱、敬、惧
1
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C．仁、义、孝、忠
D．仁、义、礼、智
13．首先提出“明人伦”的是（
A．孔子
B．孟子
）C．荀子
D．墨子
14．“反求诸己”是由提出来的。（）
A．荀子
B．孔子
C．孟子
D．韩非
15．“教亦多术矣，予不屑之教诲者，是亦教诲之而已矣”，这是
对教学方
法的总结。（）
A．孟子
B．荀子
C．孔子
D．老子
16．第一个提出“化性起伪”的是（
A．孔子
B．孟子
）C．荀子
D．墨子
17．荀子提出的教育目标是（）
A．大丈夫
B．仕人
C．鸿儒
D．大儒
18．荀子将“六艺”改为“五经”，去掉了“六艺”中的（）
A．《诗》
B．《书》
C．《易》
D．《春秋》
19．自称其学说代表“农与工肆之人”的利益的是（
A．荀子
B．墨子
C．庄子
）D．孟子
20．“染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变”，这是提出的。
（）
A．墨翟素丝说
B．韩愈
性三品
C．荀子素丝说
D．韩非
性三品
21．提出培养“兼士”的教育目的是哪个学派。（
A．儒家
B．道家
C．墨家
）D．法家
22．“三表法”是墨子提出的
。（）
A．教学的三种方法
B．判断言谈的三条标准
C．道德教育的三个层次的要求D．一种数学方法
23．在教育上主张主动施教，“强说人”的学派是（）
A．儒家
B．墨家
C．道家
D．法家
24．孔子主张“述而不作”，墨家对此的态度是（）
A．批评
B．赞成
C．不作回应D．默认
25．使道家真正成为一个学派的是（）
A．韩非
B．庄子
C．老聃
D．荀子
2
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26．道家的教育主张是（）A．“不言之教”B．“以法为教”
伪”
C．“兴利除害”D．“化性起
27．以下人物在人性论上的观点相似的一组是（）
A．孔子荀子
B．孟子荀子
C．荀子韩非
D．韩非孟子
28．“以吏为师”是哪个派别的教育管理手段（
A．道家
B．墨家
C．儒家
）D．法家
29．以下教育论著不属于《礼记》的是（）A．《大学》B．《四书》C．《学记》
D．《乐记》
30．“藏息相辅”是中的教育教学原则。（）A．《大学》B．《中庸》C．《学记》D．《乐记》
二、辨析题1．《学记》是中国古代最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。
三、简答题1．简述私学兴起的原因及其历史意义。
2．分析稷下学宫的性质特点和历史地位。
3．孔子对教育作用是如何分析的？
4．孟子的教育目标是什么？如何实现？
3
文档来源：本文来自网络收集整理，word版本可编辑，欢迎下载支持5．孟子提出了哪些教学原则？6．《大学》里的三纲领、八条目是指什么？7．简要介绍《学记》里的教育思想。四、分析论述题1．评述孔子的教育思想。2．试比较孟子与荀子教育思想的异同。3．试述墨家的教育思想。
4
篇七：思想奠基对照材料
思想奠基党性塑造优秀党课讲稿汇编三问觅初心，砥砺向前行（2018年1月15日）不忘初心、牢记使命，为深入学习宣传贯彻党的十九大精神，在***新时代中国特色社会主义思想指导下，每位党员干部真正做到学而信、学而用、学而行，学思践悟、砥砺奋进、表率在前，今天我围绕"如何塑党性"这个主题给大家上一次党课，题目为《三问觅初心，砥砺向前行》，粗浅不妥之处请大家批评指正。从心入党，在追问"为什么入党"中砥砺奋进为什么入党？对每一名共产党员来说，这是终其一生的灵魂叩问和内心自省。在革命战争年代，革命先辈们入党的动机是单纯的，他们入党就是为了实现共产主义，解放全人类。为实现这一目的，涌现出李大钊、瞿秋白、夏明翰、杨靖宇等无数的革命先辈，他们抛头颅，撒热血，用实际行动诠释了入党动机和目的。在和平建设时期，入党是一种无私的奉献，是为了全心全意为人民服务。在社会主义建设和改革开放的各个阶段，涌现出雷锋、孔繁森、焦裕禄、杨善洲等优秀共产党员坚定理想信念、牢记党的宗旨，立足本职、甘于奉献，用实际行动坚守共产党人的精神家园。可以说，无论是在革命战争年代、还是在和平建设时期，每个人入党的动机和目的是不同的。虽有不同，但无论时代和环境发生怎样的变化，为什么入党的答案不能变！那就是为了理想信念、决心为实现共产主义奋斗终身，并用一生去实践。"不要因为走得太远，就忘了当初为什么出发".回顾入党时的神圣时刻，誓词回响于耳畔，告诫我们永远不能丢掉本来、本色、本源、本根，更不能忘了初心。我自98年参加工作，作为师范生按组织安排，调入姜窝子中学任教，我有热诚，有激情，有爱心，有恒心，上好每一堂课，教好每一个学生。第一次写入党申请书时的情景，那是在工作的第二个年头，当时对中国共产党的认识还没有那么深刻，入党愿望也不是那么迫切，当时只是看着学校其他老师积极的递交申请，觉得这应该是件好事，就也跟着交了申请，也可能正是这个原因，党组织并没有接纳我。在锁碎的工作、生活中我也没有将入党这件事情放在心上。真正对加入中国共产党产生迫切愿望是在参加工作第四年，经过了在学校团委、年级组、办公室工作的磨炼以后，对党的历史、宗旨、精神才有了更进一步的了解，我又向学校党支部递交了第二份入党申请书。由于学校撤并，我被调至江口中学工作。来到新的工作环境，我坚持每月提交自己的思想汇报，主动向党组织汇报学习、工作、思想情况与进展，功夫不负有心人，终于在2015年12月，经过近两年的考察，党组织决定接纳我为预备党员，再如期转正加入中国共产党。入党是对一个人忠诚度的考验，是一个人恪尽职守的体现，更是一个人不断追求上进的目标。在当下，党员发挥着其先锋模范作用，当我们骄傲地说出自己的党龄，展示党员风采时，有多少双羡慕的眼光投来，又有多少颗崇尚、向往的心因为党，因为党的信仰而聚拢。在"两学一做"学习教育活动中，不论党龄多长，不论职位高低，每一名共产党员都应对照党章，时时想一想"我为什么入党"这个厚重命题，时时看一看自身思想言行是否符合共产党员的标准。
以行为先，在思索"入党做什么"中牢记宗旨作为一名共产党员，不忘初心、牢记使命就是不忘记自己在党旗下的誓言，就要认真思索入党做什么？面对使命、责任怎样担当？面对新时代新要求新目标，我们要怎样付出更为艰巨、更为艰苦的努力？一是不忘初心，对党绝对忠诚。对党绝对忠诚，坚定不移地拥护党的纲领、执行党的决定，永不叛党，是每一名党员应当始终坚守的政治品格，也是最根本的政治要求。任何情况、任何时候都要听党话、跟党走，不断增强"四个意识",坚定"四个自信",做到拥护党的纲领不动摇、执行党的决定不迟疑。对党忠诚，还要把信仰融入血液、把使命刻在心上、把责任扛在肩上，在理想信念学习、领会上狠下功夫，真学真懂真信真用，牢固树立正确理想信念，补精神之钙、固思想之元、培为政之本。二是不忘初心，严守党的纪律。我们宣誓入党，就意味着我们的肩上担负着政治职责、政治使命和政治担当，就决不能把自己与其他干部混为一谈，就必须在政治上讲忠诚、组织上讲服从、行动上讲纪律。作为一名党员在单位爱单位、忧单位、为单位的起码的政治觉悟。一要有敬畏之心。古人云："畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸。".党员干部要时刻想着身后有无数双眼睛在注视着，自觉养成在众目睽睽的监督下学习、工作和生活的习惯，才会谦虚谨慎，戒骄戒躁、尽职尽责、谋事创业，才能在各种考验面前永葆本色。二要有表率之心。每个党员干部要发挥率先垂范作用，特别是从党员领导干部、从"关键的少数"做起，必须率先牢固树立纪律和规矩意识，把牢政治方向，始终做到心中有党、对党忠诚，给其他党员干部作好表率，准确把握自己的角色和定位，始终把责任放在心上、把使命扛在肩上、把法纪悬在头上，不触纪律红线。三要有律己之心。要自我加压，以上率下，以更严要求、更高标准时刻警醒约束自己，更加自觉地坚定党性原则，遵守党的章程，严守党的纪律，保守党的秘密，思想上坚信不惑、行动上坚定不移，坚决清除一切侵蚀党的健康肌体的病毒，努力在践行新时代党的建设新要求上走在前面。三是不忘初心，为共产主义奋斗终生。在全面建成小康社会的决胜阶段，在新时代新征程的赶考路上，在建设"四个留坝"的奋斗历程中，我们该怎么办？就是要始终牢记****"付出更为艰巨、更为艰苦努力"的谆谆告诫，牢记"履行党员义务，积极工作，为共产主义奋斗终生，随时准备为党和人民牺牲一切"的庄严承诺，把思想统一到党的十九大精神上来，把力量凝聚到完成党的十九大和县委确定的各项任务上来。知行合一，在践行"合格党员"中坚定信念"如何才能做一名合格党员",这是每一位党员从向往党、到入党、到在党，都会始终面对的问题。一是注重在"学"上着眼。十九大是在全面建成小康社会决胜阶段、中国特色社会主义发展的关键时期的一次十分重要的会议。学习贯彻好十九大和新党章，对于夺取中国特色社会主义新胜利具有重要意义。党员应当自觉学习党章、遵守党章、贯彻党章、维护党章，牢固树立党章意识，自觉用党章规范自己的一言一行，在任何情况下都不忘初心，自己是一名在党旗下宣过誓的共产党员，要用入党誓词约束自己。二是注重在"行"上下功夫。要对照新党章，认真查找班子队伍和自身，在工作、思想、作风、廉洁自律等方面存在的不足，剖析、整改问题，进而理清工作思路，创新工作方法，转变工作作风，改进提高自己，达到以学促改，不断优化自我，做合格党员，作践行新党章的表率。
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。组织上入党，一生一次；思想上入党，一生一世。党员身份永不退休，需要终身珍惜。党性塑造永远在路上，我们每一位党员干部都不断加强党性修养，坚定理想信念，增强政治定力，严守政治纪律，增强"四种意识",自觉做到在党言党、在党爱党、在党护党、在党忧党，做到心有所畏、言有所忌、行有所止。严格履行党员义务，在学习、工作、生活等方面，时时处处都体现党员先锋模范作用，真正做到平时看得出来，关键时候站得出来，危急关头豁得出来。以实际行动践行"两学一做",开拓创新，永不停步，为留坝教育体育事业贡献自己力量！不忘初心教研战线写人生
我对中国共产党最初的认识，对党的情怀，还是来源于身边的榜样，我父亲的言传身教。1958年我父亲因初中学习成绩优良被保送进汉中师范学校学习深造。在汉师学习期间，他战胜生活上的困难，在极其艰苦的条件下，刻苦自励，成绩优良，品学兼优，担任过班团支部书记等职。1961年7月我父亲从汉师毕业后，年方二十，风华正茂，满怀豪情，和其他十七位汉师同学一道（后来的教育同仁称之为"十八罗汉"），响应党和国家的号召：到最艰苦的地方去工作。自愿来到当时还相当贫穷落后的留坝山区教书育人，先后在江口小学、原两河口小学（现石门小学）、留坝中学等地任教。1981年文教局抽调他进县教研室工作直到病逝，一干就是三十多年。1972年，父亲加入了中国共产党，从此，他的人生走向春天。父亲热爱工作，一心扑在工作上，不顾身体，终致积劳成疾，1995年3月1日，他吃饭时突然吐血，去医院诊断，已是严重的肾炎，由于他挂念工作，影响了病情，住院刚刚二十三天，便与家人永别了，他把自己的一切乃至生命都献给了留坝的教育事业。在工作期间多次被评为县级先进教师、先进教育工作者、优秀共产党员，1983年5月被省教育厅授于"五讲四美、为人师表"先进个人光荣称号。我父亲的生命历程，无愧于共产党员的党性，无愧于共产主义的理想信念，他用生命诠释了共产党员的先进性和模范性。目睹我父亲的人生轨迹，一名普通的共产党员，在普通的工作岗位上，兢兢业业，任劳任怨，多年如一日敬业奉献的事迹，我深深地受到了触动：共产党员就是和普通群众不一样！共产党员就是要吃苦在前，享乐在后！共产党员就是要时时、处处、事事以身作则，发挥先锋模范带头作用！向我父亲致敬！向我的父亲学习！于是，在1996年5月中旬，我郑重地向当时我所在的单位-留中党支部递交了第一份入党申请书，后调进教研室后，于2004年4月又向教研室党支部递交了第二份入党申请书，并在实际工作中也为这份信仰不断努力着、奋斗着。我的努力最终得到了党组织的认可和鼓励，2003年9月被县委、县人民政府评为"留坝县二00三年度优秀教师",2004年5月，被评为"2004年度汉中市教研工作先进个人".我也于2006年4月光荣地加入了中国共产党，成为教研室党支部的一名共产党员。2016年4月还被评为"留坝县教体系统优秀共产党员".我可以坚定地说，党性就是用心工作、党性就是无私奉献、坚持党性就是对自我的约束和鞭策激励，能促使自己自警、自励，不断进步。成为党员后，我在各个方面更加严格要求自己，心中永远有一棵"红心",坚定共产主义理想信念，不忘初心，牢记使命，政治严以律己，工作上积极上进。干一行，爱一行，爱一行，钻一行，钻一行，精一行，要无愧于党组织对自己的信任，无愧于自己共产党员的光荣身份。从2004年9月至今，新课程改革实验正式启动以后，为了研究适合我县教学实际的课改教学方法和高效课堂模式，我坚持深入到教学第一线工作，每年下校调研都在100天以上。每次下乡，我都要深入课堂，了解教学现状，了解老师们在课改教学工作中的困惑与存
在问题，倾听广大教师对课改工作的意见或建议，不断地改进工作方法。为了指导和帮助教师上好一堂成功的课，不厌其"繁",反复地磨课、研课，不断地改进，直到满意为止。在每年每学期的成绩检测和统计中，我凭借个人熟练的电子表格操作技能和积累的工作经验，发挥个人特长，精心设计技术处理流程、处理模式和处理技巧，创造性地开发出操作简单、方便实用的数据处理电子表格计算模板，使成绩统计工作取得了历史性突破，逐步走向了规范化和科学化，其运作时间由过去近半个月缩短到现在的1~2天，把我的同事们从过去枯燥、繁重的劳动中解放出来，极大地提高了工作效率与工作质量，节省了工作时间，降低了劳动强度。在工作实践中，我注重钻研业务，大胆创新，爱好教学研究，积极撰写教研论文，先后在省级核心教育期刊《陕西教育科研》、《陕西电教》、地市级核心教育期刊《汉中教育》等公开出版刊物上发表教研论文10余篇；在省、市级教学研讨会上交流获奖论文多篇，其代表论文《在中学物理教学中实施创新教育的思考与探索》荣获2000年陕西省首届创新教育论坛优秀论文一等奖，并在相关刊物上发表。2013年年初，县上要求各学校、各教育单位为《留坝教育志》的编撰提供基础资料。教研室由于办公场所多次搬迁，部分档案资料残缺，给教育志编纂资料的收集整理造成不便。但我接受任务后，不怕困难，想方设法积极从多种渠道搜集整理教育志所需资料，先后查阅现存档案1000余册次，走访老师（包括已经退休的老同志）80余人次，前后共撰写了十万多字的教研史料。除完成了县教体育局给我室分配的十七个条目外，还根据我县实际，主动增加了复式教学一条，超额完成了教育志资料收集整理任务，为我县教育志的顺利编纂做出了贡献。2016年，党中央发出了打赢全国农村扶贫攻坚战的伟大号召，做为一名共产党员，尽管个人没有农村工作经历和工作经验，个人能力也不擅长做农村扶贫、经济工作，但我响应党的召唤，敢于担当扶贫工作，投身扶贫一线。2016年10月-2017年5月，我在玉皇庙镇晏家玟村当了一名帮扶干部，具体帮扶晏家坟村贫困户王应军一家。王应军新建住房时因经济困难，我帮他联系扶贫贷款3万元，并向包联单位申请建房补助资金3000元，我个人给他资助了500元，再加上国家的补助5万元，贫困户王应军一家建好了四间新房，终于圆了几十年的住房梦，目前他的生活逐渐好转。2017年6月-2017年9月，由于教研室的包联村调整到玉皇庙镇关房子村，该村交通、生产、生活等条件比晏家坟村更差，扶贫任务更重，我尽管是单位上年纪最大的职工之一，可我不畏困难，敢于担当，第一个接受轮换驻村任务，率先驻村开展工作，为单位其他职工带了好头，发挥了共产党员的先锋作用。2018年，新的一年，再次驻村开展农村扶贫工作。党的十九大召开后，县教体局和教研室组织全体教职工深入学习了会议精神。******在党的十九大上做的报告令人振奋，非常实在，旗帜、目标和途径非常明确，对今后进一步推进教育事业起到非常重要的指向作用。学习后，我深有感触：作为一名共产党员，认真学习领会十九大精神，增强忧患意识和使命意识，树立良好的师德师风，创一流业绩，以优异成绩向党的十九大汇报。同时积极学习教育整体改革的各项方针政策，把握教育教学教研改革的最新动态，增强我们教师提高自身素质的危机感，增强我们教师奉献教育事业的自觉性，在自己的工作岗位上努力创造较好的工作业绩。学习贯彻十九大精神，必须从自己做起，从本职工作做起，无愧于职责，无愧于使命，无愧于党和人民，无愧于"十九大"的要求。作为一线的教研员，我会严格要求自己，用自己
的一言一行、一举一动去自觉体会十九大的精神实质，自觉把十九大精神与教育教学科研实践相结合，不断把学到的新知识运用与实践，逐渐提高解决实际突出问题的水平和能力。从事教研工作这十多年，我深深明白：要当好一名教研员，最根本的就是要把教育科研作为自己的天职，做到在教育科研实践中全面提升自己的素质和教科研能力。作为一名教育工作者，就要勤勤恳恳地耕耘在教育科研第一线，选择忘我，选择无私，选择清贫，应在教研员这个平凡的岗位上争创佳绩，争当一名优秀的教研员，在工作实践中体现共产党员的先进性和示范性，为火红的党旗添光增彩。开弓从无回头箭！既然加入了中国共产党，就应该无怨无悔，不忘入党初心，永远跟党走！永远保持坚定的理想信念，认认真真做事，踏踏实实做人，处处彰显党员本色，为留坝教育的发展再立新功！不要因为出发的太久而忘记为什么出发朦胧胧的年级就戴上了红领巾，当再懂一些事的时候，知道红领巾是革命战士鲜血染红的红旗一角时，就无比的珍惜它，更为自己是一名光荣的少先队员感到无比骄傲，特别是学习了课文王二小之后，他就是少先队、儿童团在我我心中的印记。在大一些的时候知道父亲不仅仅是退伍军人，更是一名共产党员。他勤劳、朴实、热情、智慧，影响我从小也就对中国共产党有了一种神秘的向往。再加之村中有几位德高望重的老人都是党员，他们在处理村中事务，断个家长里短，调解邻里矛盾后，别人总少不了一句，"你是老党员，我们信得过你".更让我对共产党人有了一种莫名的敬畏。后来，不断严格要求自己，努力让自己变得优秀，想争取早日成为共青团员。功夫不负有心人，因为自己的努力付出，光荣的被团组织所接受。2002年，在十八岁之际我进入了大学之门，在安康师范专科学校军训完分班之后，我就义无反顾的交上了自己的入党申请书。集中学习完党课之后，得到了组织的批准，被吸纳为入党积极份子。无比喜悦与自豪的我按党员标准严格要求自己，学习认真努力，学生工作积极主动，定期向组织上交思想汇报，经历组织近两年的入党积极分子培养，2005年6月正式被组织批准成为一名光荣的中国共产党预备党员，对着党旗宣誓的那一刻，心情无比激动，感到无比的光荣与自豪。和入党宣誓那一刻同样让我记忆深刻的，还有我的入党介绍人汪仪瑞老师对我的谈话，他说："从今天起，你就是一名共产党员了，刚刚宣誓的入党誓词中讲到‘随时准备着为党和人民牺牲一切，永不叛党。’当今社会，为党和人民牺牲一切的可能性不大，但我们要做到在人群中，一个行为，一句话，别人能看出我们不一样，能看出自己是一名共产党员。简单来说，就是我们要比普通群众的做人底线、道德底线要高，比如我们在一个已经遍地都是垃圾的地方，也要把自己制造的垃圾装进自己的兜里。在遇到困难有人要站出来的时候，我们要第一个站出来。你们学的是师范专业，如果今后从事教育，你们还应该对自己有较高的业务水平要求，始终在行业中争做先进，争做代表。"这一席话，一直铭记在我心中，并成为我一直以来的行动指南。衣兜里多了自己制造的垃圾。毕业后，到了广东深圳的民办学校任教，身份巨大转变让我在工作中遇到了困难，但是在每个季度，给户口所在地的玉皇庙乡玉皇庙村党支部写思想汇报材料时。在总结优点与进步，剖析不足与提出改进措施中，让自己怎样成为一个称职的老师、一个学生喜欢的老师、一个自己还满意的好老师之路，逐渐的清晰明朗，正是预备期间对组织的深刻思想汇报中，不断地找到了做合格的老师的方法，同时也在不断地向正式党员的身份在靠拢。终于在2006
年7月从深圳回家乡的假期中，参加支部会议，全体党员一致通过。我光荣的成为了一名正式中国共产党党员。之后，在深圳市龙岗区横岗街道简壹学校的日子里。每学期的两次家访，让刚刚走上教书岗位的我与学生的心走的特别近；越是教书的外行，就越发钻研，让自己喜欢上了课堂；赛教的历练与成就，更加让自己喜欢教师这个职业。当自己洋溢在教师这个职业所带来的幸福的同时，在深圳这个城市，自己还有挥之不去的另一个身份——打工仔，加之班级优生的陆续返乡就读。一个共产党员的理想信念让我有了回家乡考一名名正言顺的人民教师的想法。2007年夏天，因为这个信念的力量与动力，让我在回乡后第一次招教考试中，考了初中后人生的第一个第一名，虽有坎坷，但是信念的力量让我最终还是顺利的成为了一名光荣的人名教师。内心激动不已，将空间名改为"溪鱼归海为鲲"来纪念自己身份的转变。回到家乡，工作的安逸和生活的闲暇，自己也开始不思进取，一个学期下来有5人辍学。九年义务教育都普及这么多年，自己竟缔造了这么多的小学知识文化水平的人，内心被良知拷问。又将QQ签名改为"不要因为出发的太久而忘记为什么出发",来勉励自己，警醒自己作为一名党员还家乡的理想信念是什么？思索后，不让自己班级一个学生辍，做一名有良知的党员教师就成为了当时的理想信念。因为这个信念的力量与动力。和学生交心，努力钻研教材、教法，让课堂吸引学生，这些成为自己最重要的行动。这样的钻研还让自己在各类赛教中脱颖而出，一个又一个荣誉接踵而至。在传授知识的过程中，一个问题又时刻纠缠着我，农村学生到底需要什么？或者说我们应该培养一个怎样的人？教育的目的和意义到底是什么？在教学的过程中我们除了显性的工作"传递知识、开启智慧",还应该有更多隐形的"润泽生命".从此关注每一个学生，特别是学得慢的差生，用知识开启智慧，用知识与行动滋润每一个生命个体成为自己行动要求。由此"传递知识、开启智慧、润泽生命"成为我做一名优秀党员教师的理想信念。入党时的谈话"人群中，一个行为，一句话，别人能看出我们不一样，能看出我们是一名共产党员。简单来说，就是我们要比普通群众的做人底线、道德底线要高……"常常回响在耳边，对自己就有了严格的要求，逐渐感悟到：道德应该是高线的追求，从来都不是底线的遵守。因为有这样一种道德高线的追求，逐渐让自己注重对学生的言传身教。入党时的谈话"你们学的是师范专业，如果今后从事教育，你们还应该对自己有较高的业务水平要求，始终在行业中争做先进，争做代表……"常常在耳边回响。对自己专业发展有了更高的追求。偶尔也有懈怠，就对对自己说不能这样，你不是普通教师，你是一名党员教师。就这样比别人坚持了一点点，认真了一点点，多钻研了一点点，一路过来就比别人多收获了"留坝名师"、"汉中市教学能手"、"汉中市学科带头人"等一些荣誉。党员教师的身份还让我有了博爱学生之心，仁爱学生之心，更加有了爱困难学生家人的勇气与力量。2011年夏初，我带初二班级一名王姓的女生，半夜突然执意请假要走路回家，可她家在青桥驿的两岔河村，追问中知道了她家突然发生变故，我和学校姜涛主任一边护送她回家，一边联系派出所和青桥驿政府人员，赶到后，迅速将她喝药的母亲送入青桥驿卫生院下的路边，她的母亲最终还是停止了呼吸，一个医生说了一句还是抬到医院里吧，可是一群人中没人动手，此时入党时的谈话"在遇到困难有人要站出来的时候，我们要第一个站出来……"
突然回响在耳边。我和党员教师姜主任同时互递了一个眼神，两人把早已没有呼吸了的学生母亲，抬到了青桥驿医院的病床上，顿然间共产党员的身份让我战胜了第一次面临死亡的内心恐惧。王姓学生在遭受如此大的变故后，她变化很大，心想总想着挑起家庭的担子供他妹妹上学，后来各科任老师的谈心、交流信，学校联系多方资助，全校老师老师的捐款，她最终完成了初中学业。溪鱼入海就能为鲲吗？回问初心，原来没有这么简单！不奋发，不翱翔，怕是要成为一条咸鱼。在回到家乡带班的第二学期开学，34人的班级剩下了29人，4人转班或转学，1人未到校。通过动员未到校学生返校，我才了解到学生上学的艰辛。我班那位未到学生，家住青桥驿麻家沟村，该村距离青桥驿镇10公里，我们10点从学校出发，一路问，一路走，到她家已经下午1点了，她看到我，非常惊讶，因为从来没有老师去过她家，她母亲将家里最好的椅子擦了又擦让我们坐，又热情的将一框鸡蛋炕成荷包蛋招待我们两位老师，这时我才真正理解他家的不易，她家里没有什么收入，没有交通工具，甚至连她的基本生活费都不能保证。后来我联系了几位老师，一直资助她，但最终她没有坚持下来，我只能写下了一篇《期待花开》来纪念。从此我立志不让一位学生离开自己的班级，我一路学习，一路反思，思学生之思，想学生之想，不仅走进学生学习，更走进学生生活，并利用周末到"双困"学生家中家访，真正走进学生的内心世界。习总书记要求教师要有理想信念，有道德情操，有扎实学识、有仁爱之心。我认为这样的顺序意在理想信念是动力、道德情操是底线、扎实学识是基础、仁爱之心是保障。所以说做老师，首先必不可少是理想信念的动力。因为自己的身份除过人名教师而外，还多了一个共产党员的身份。也正是共产党员的身份让我比其他教师有了明确的、坚定的理想信念作为动力，有了追求高线的道德情操作为操守，有了不断学习钻研、争当先进的意识作为目标，有了博爱、仁爱之心对待学生和家长。在入职12年多的实践中比别人拥有了更多的一些荣誉，一些肯定，一些教育的喜好。永远不忘记自己在全县教师节上的讲话最后的承诺。"三十而立，我拿什么来纪念你？和我同龄的教师节在今天也迎来它的三十岁生日之时，我找到了答案，"名师"的称号让我铭记：新的征程已经开始。传授知识、开启智慧、润泽生命是教师追求职业理想的三个境界，从今天开始，润泽生命已成为我今后教育实践的最高目标。我相信：终有一天我能无愧于名师这个称号。默默地思量，心在哪里安放？三尺讲台上，答难解惑，我为生狂！默默地思量，心在哪里安放？紫柏仙山下，樊溪河旁，播种希望！"回顾过去"不要因为出发的太久而忘记为什么出发"出发的原因狭指：当一名自己都还满意的好教师。那么在今后，"不忘初心"初心就泛指：对少先队员、共青团员、共产党员那那一份敬畏、骄傲和自豪，让自己党员教师的身份更加的名副其实！
篇八：思想奠基对照材料
王晓勃思想是画面的奠基1974年生于北京2000年毕业于中央美术学院油画系一工作室，获学士学位部分展览2013年ART北京艺术博览会ArtHamptons纽约艺术博览会，美国「晚生代具象绘画?中国新经典画会2013年展」，保利美术馆2012年「中国当代油画」，德索克当代画廊，旧金山，美国「对焦-中国写实绘画新异动」，北京今日美术馆/上海多伦现代美术馆/广东美术馆2007年约克夫人肖像收藏展，纽约，美国2006年
中国当代肖像艺术展，抱趣堂，中国香港2005年悉尼双年展，悉尼，澳大利亚肖像的魅力，东海大学艺术中心，中国台湾2004年「梅尔蒂尼收藏的中国当代艺术」，伯尔尼美术馆，瑞士2003年「龙族之梦―中国当代艺术展」，爱尔兰现代美术馆，爱尔兰写实绘画是最常见的艺术形式之一，但作为当代艺术家，想以写实风格脱颖而出，却是难上加难。究其原因，一是写实绘画领域的竞争实在太激烈，其次写实绘画相对来说不那么容易制造话题。而王晓勃却以自己风格鲜明的作品令人过目难忘，不仅受到国内藏家的欢迎，在欧美艺术圈也获得了认可，作品多次亮相海外重要展览。作为一位青年艺术家，王晓勃对于中国写实油画的发展方向，也提出了与前辈们不同的思路。B=BIZMODEW=王晓勃B：你刚刚结束20多天的北美之旅，有没有专门去美术馆感受一下？W：这趟我去了很多美术馆。当地美术馆非常多，
纽约大大小小的美术馆、博物馆不计其数。蒙特利尔、渥太华等城市也有很多美术馆，而且哪怕是一个镇上的美术馆，里面也有好作品。他们把艺术的发展史很直观地放在那儿，所以人们不需要过多地通过看图片、评论来了解艺术。国内的美术馆大部分都变成了「展览馆」，即便是美术馆，作品也很少会常年陈列。还有一个感受就是当地无论是老人还是孩子都对艺术品有强烈的兴趣，并且非常尊重艺术，哪怕是一些很先锋的作品比如杜尚的《泉》，观众也会以很尊重的态度去看，会很仔细地听耳机里的解说。B：听说你已经收到12月的法国卢浮宫国际美术展的邀请，先恭喜你。你和海外画廊有长期的合作，当初是有什么样的契机吗？W：谢谢。和海外画廊的合作很偶然，前几年西方很流行抽象艺术，这两年又有点回潮，开始关注具象艺术。但是他们也希望有一些新鲜感，可能我的作品比较符合他们现在的潮流，所以就有国外的画廊主动找到我。合作一年多，我的感受是国外画廊比较尊重艺术家，藏家则更多地把购买艺术品当作一种生活方式。作为艺术家会感觉心灵上的沟通更多，还是挺满足的。B：中国当代艺术和西方当代艺术处于不同的发
展阶段，这会给你的创作带来困扰吗？W：抛开中国画不说，西方的艺术是有线索的，国内的艺术是缺少线索的，艺术家各自在找各自领域的线索。国内的一些艺术形式，包括我的作品，都是在西方已经演变过的。西方艺术发展过程平推到中国，就像是一个书架，我这一生只要能够完成其中一本书，把意思表达充分了就够了。一个东方艺术家是很难在西方艺术发展史上占有一席之地的。西方艺术家不会重复过去，他们会按照艺术发展的线索往下走，但中国会不断重复，因为中国有缺失。B：在写实绘画领域，古典大师们已经做得很极致了，当代也有不少优秀的写实人物画家，你怎样赋予作品新的面貌？W：画写实油画在一定程度上会意味着一种重复，重复以前的观察方式，或重复以前的样式。我尽量想找到一种更个性化的，或者增加画面背后的观念性，这种观念性可以增加写实绘画的厚度。古典绘画更多的是视觉的艺术，当代也有一些画家是以视觉艺术为主导，加入艺术家的一种情怀。而我希望我的作品是一种视觉加头脑的艺术形式。思想的厚度可以为画面做一个充分的奠基，这是我平常要多思考的问题。B：怎么体现在具体的作品中？
W：比如《两个人的世界》系列，是用两个人的单元体，体现一种社会面貌。我正在画的这张母亲和儿子的肖像，其实是有一种哲学上的对比在里面，一个是固有的、僵化的生命，一个是新鲜的、探知的生命。再比如《颠倒的女人》，画中女人的状态是颠倒的、下沉的，但是在她身边有轻盈的羽毛正在上升，我想说的是现代社会中女性的压力和渴望。我不想说什么大道理，让观者对日常生活有一点感悟，或者看到一种生活的新面貌就够了。B：《两个人的世界》系列最新的几张，和之前的作品相比可以看出一些比较明显的区别，有什么原因吗？W：对于一种样式，一开始会有一个新鲜感，但是成为一个系列之后，就会希望有演变。带着这种心态去画画，就一定会打破旧的样式。我画画，无论是绘画语言还是样式，都是先建立再打破。别人在观看你这一系列作品的时候，能够理解你的艺术思想，看到你的变化过程，这是很有意思的事。如果一张画成功了就一辈子都在画这一种样式，我不太能接受。B：这个系列打算继续画下去吗？W：《两个人的世界》系列我打算控制在8～10张，
接下来的创作我希望能有新的突破。我一直在找寻突破传统中国写实油画的方法，其实每开始画一张画都挺痛苦的，我会吸收到新的养分，有新的思考，这些东西我都感兴趣，都想尝试，但什么才是真正属于我的？我是谁？我想成为什么样的人？我觉得这些很重要。题材方面，接下来还是会继续围绕人来创作。我一直对人这个题材比较感兴趣，人性的表达，人和社会的关系。B：你怎么看待人体美？W：大部分中国人眼中的人体美是指「唯美的人体艺术」，但唯美只是人体艺术中一个小小的分支，我更喜欢有灵魂、有性格的人体。我画过一些不唯美的人体，但是这种不唯美的表达能让人更加理解生活，那我就要这样画。有些观众在看展览的时候，会说「这个人怎么画得这么难看」或者「这不够美啊」，我相信随着社会的发展，中国观众会更加理解唯美不是绘画的唯一方式。
篇九：思想奠基对照材料
二、私人讲学的兴起与传统教育思想的奠基（一）（二）私人讲学的兴起与诸子百家私学的发展1.私学兴起的原因：政治下移、经济下移导致学术文化下移的趋势；官学衰败；士阶级的崛起，养士之风盛行；2.私学兴起的意义：私学使学校从官府中解放出来，打破了“学在官府”的教育垄断局面，教育过程与政治活动有所分离，教师成为独立的职业；教育内容与社会生活发生了紧密的联系；扩大了教育对象，培养了各类人才；私学的发展在教育理论和教育经验方面有辉煌的成就，在中国教育史上有重要贡献，为百家争鸣奠定了基础，在世界教育史上也有很高的地位；3.百家争鸣对教育的作用：推动教育实践的活跃、教育思想的繁荣和教育理论的发展；（三）齐国的稷下学宫`1.性质：官家操办私家主持；是一所集讲学、著述、育才活动为一体并兼有咨政、议政作用的高等学府；2.特点：①学术自由；②“不治而议论”，尊重和优待知识分子；③自由辩论；④学无常师⑤在学生管理上制定了历史上第一个学生守则──《弟子职》；3.历史意义：是养士之风的一个缩影，是战国后期文化教育中心、各家私学的集散地以及百家争鸣的重要园地。它为各家学派提供了一个交流的舞台，有些学派通过稷下学宫的学术活动得到重大发展，对促进战国的学术繁荣起到了重要作用。（四）孔丘的教育实践与教育思想1.创办私学与编订“六经”：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》；2.教育作用和地位：①教育的社会作用：“庶、富、教”思想；②教育对个体发展作用：“性相近也，习相远也”：但孔子并未完全摆脱先天决定论的羁绊，仍然认为有少数生而知之的圣人和学而不能的下民不能接受教育。孔子是第一个从教育与人的发展的关系上论述教育的作用的思想家，为他实施“有教无类”提供了理论依据。3.“有教无类”与教育对象：“有教无类”是孔子私学接受弟子的基本原则，也是孔子关于教育对象的基本主张①“有教无类”的原意：不分政治地位、经济地位、地域差别、智力程度，都应作为教育的对象；②“有教无类”的实践：广收门徒；③“有教无类”的历史作用：扩大了教育对象；把教育扩大到平明阶层之后，进一步促进了文化下移，对战国时期文化学术的繁荣和百家争鸣的出现起到了推动作用；4.“学而优则仕”与教育目的：“学而优则仕”在春秋时有打破世袭制的时代意义，后来发展为中国古代选官制度的一条基本原则，对保证官僚队伍的基本文化素养起到了重要作用；5.教学内容：“六艺”。其中他特别注重的思想品质和道德教育，把道德教育作为其教育思想的核心，认为“行有余力，则以学文”，特点在于偏重文事，偏重社会人事，轻视了自然知识、科学技术与生产劳动的知识技能。6.教学方法：①学--思--行并重②因材施教③启发诱导（世界上第一个提出启发式教学的人）7.道德教育：①道德教育内容：以“仁”为核心，“仁”（内发）和“礼”（外烁）为主要内容；②道德修养的方法（立志、克己、力行、中庸、内省、改过）8.论教师：学而不厌，诲人不倦；热爱学生；以身作则；教学相长；9.历史影响：其教育学说为中国古代教育奠定了理论基础；在教育史上的作用是多方面的；是儒家学派的创始人；（五）孟轲的教育思想
1.“性善论”与教育作用：①强调人与动物的本质区别——“四心”：“四善端”（恻隐之心为仁之端，羞恶之心为义之端，恭敬之心为礼之端，是非之心为智之端）；②人性本质上的平等性③教育的作用在于“求放心”；2.“明人伦”与教育目的：“五伦”（父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信）3.“大丈夫”的人格理想：“大丈夫”有崇高的精神境界----浩然之气；道德修养的方法：持志养气、动心忍性、存心养性、反求诸已4.“深造自得”的教学思想：深造自得、循序渐进、因材施教、专心致志（六）荀况的教育思想1.“六经传人”：先秦儒家学派之集大成者；2.“性恶论”与教育作用：“性伪之分”说明教育的必要性，“性伪之合”说明教育的可能性，教育作用在于“化性起伪”，就是通过教育和学习来改变自己的本性，使人具有适应社会生活的道德智能；3.培养“大儒”的教育目标：教育培养人才的基本层次为“贤能之士”，理想层次在于培养“圣人”，把当时的儒者分为几个层次（俗儒、雅儒、大儒）4.以儒经为教学内容：以《礼》为重点；5.“闻见知行”结合的学习过程与方法：提出“虚一而静”的学习心理状态；6.论教师：一是从强调教育的作用出发强调尊师；二是从维护学术思想统一性的角度强调尊师；（七）墨家的教育思想1.“农与工肆之人”的代表：重视实用，强调下层人民的利益；2.“素丝说”与教育作用；3.以“兼士”为培养目标：兼士必须具备的三个条件“厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术”；4.以科技和思维训练为特色的教育内容：①政治和道德教育②科学技术教育③文史教育④培养思维能力的教育；5.主动、创造的教育方法：①主动：“虽不扣必鸣”②创造：“述而作”③实践：“合其志功而观焉”④量力（八）道家的教育思想1.“法自然”与教育作用：“不言之教”2.“逍遥”的人格理想3.提倡怀疑的学习方法（九）法家的教育实践与思想1.“人性利己说”与教育作用：“人性利己说”出自荀子的性恶论，法家认为不用进行道德教育，只需进行法律教育；2.禁诗书与“以法为教”、禁私学与“以吏为师”；（十）战国后期的教育论著1.《大学》：《礼记》里一篇是儒家学者讨论大学教育的一篇篇论文。对大学的教育目的、任务、途径作了一个总的概括，提出了一个完整而概括的政治、道德教育的纲领和程序。“三纲领”为“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，“八条目”为“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，这是实现“三纲领”的具体步骤；2.《中庸》：《礼记》中的一篇，教育哲学论文集。教育的本质与作用为“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”；教育方法“自诚明与自明诚，尊德性与道问学”，实质
就是强调内心修养以及外在努力学习合二为一；最高的道德准则为“中庸”；学习的过程为“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”（学问思辨行）；3.《学记》：《礼记》中的一篇，是中国古代最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著；1）教育作用与教育目的：“建国君民，教学为先”、“化民成俗”；2）教育制度与学校管理：把大学教育定为两段，九年。七年谓之“小成”，九年谓之“大成”；其中一三五七九年都有考试，分别是“视离经辨志”、“视敬业乐群”、“视博习亲师”、“视论学取友”、“知类通达，强力尔不返”，考察内容为学生的德行和道艺；3）教育教学的原则：○1豫时孙摩（未发先豫、及时施教、循序渐进、相观而善）○2长善救失○3启发诱导○4藏息相辅○5教学相长；4）历史地位：教育史上最早较为系统地论述教育问题的专著，标志着我国古代教育思想从其他思想中分离出来；提出的许多教育思想至今仍有现实意义；4.《乐记》：《礼记》中的一篇，先秦儒家专门论述乐教的论著；儒家的乐教既是艺术教育，更是道德和思想政治教育；